震川先生全集·卷六書

卷六書

　　▼上徐閣老書

　　四月十四日，進士歸有光謹再拜獻書少師相公閣下。有光幸生明公之鄉，相望不過百里。自少已知向仰，而無由得一接其聲光。庚子之歲，舉于南都，而所試之文，乃得達於左右。顧稱賞之不置，時有獲侍而與聞之者，輒相告以為幸矣。子之見知於當世之巨公長者如此。自後數試於禮部，遇明公之親知，未嘗不傳道其語以為寵。有光之試，又輒不利，退而歸耕於野。以為古之人有生同世而不相知者矣；有知之而異世者矣。不知者恨其同世，知之者恨其異世。今獲與明公同世，而又知之。而明公方在日月之際，有光之蹇拙蔽翳，無複自振，以為今已矣，無以望明公之門矣，是同世而有異世之感也。

　　往歲，海虞瞿內翰見訪，以為「子之不遇不足憂，即徐公當國，子之進有日矣。」今幸而適明公之當國，又幸隨多士之末，而自獲舉以來，幾又二月，不一望明公之輝光。此有光之所以食不甘味，寢不成寐者也。

　　有光嘗讀易，觀消長變更之際，雖聖人不能無懼。而漢、唐、宋之君子，每履其際，其氣不能不動，其色不能不形；而天下不能無驚以疑。蓋以少不順而激為大變者，有之矣。今明公處之宴然，而風俗世道為之潛易，如寒暑雨暘之至而人不覺。此古之大臣之所難也。

　　又嘗讀史，見漢文帝疏賈誼之少，而問馮唐之老。光武下馮衍之賦，而隆桓榮之經。兩漢風俗治體，超軼後代，實在于此。今明公於科舉之際，稍示意向，而海內枯槁之士，已于于焉樂觀明公之化矣。于此之時，稍有蘊抱，誰不欲爭自濯磨以自致於明公，不肯沒沒而已也？況有光被知於數十年之前者乎？今茲輒有幹於閽人者，獨以數十年之知，而不一見於明公；明公以數十年之知其人，而不見其一來，其亦不能無怪也。

　　昔曾舍人鞏上范資政書雲：「士之願附于門下者多矣。使鞏不自別於其間，固非鞏之志，亦閣下之所賤也。」有光素慕鞏者，故不量其不能如鞏，而欲學鞏之自別焉。平生頗有所撰述，去家時，不及裒匯成編。橐中得雜稿十九首，謹以為贄。明公試覽其文，知其非求於世者也。幹冒尊嚴，伏增惶恐。有光再拜。

　　▼上瞿侍郎書

　　有光少年時，試白下，始識閣下，深相慕愛。及先後舉于有司，閣下一日奮飛九天之上，顧猶不忘布素，見其潦倒，常所隱惻。

　　往張文隱公為考官，閣下與同事。榜出而有光落第，見公于邸第。公忽忽不樂。對客曰：「吾為國得士三百人，不自喜；而以失一士為恨。」又謂有光曰：「吾閱天下士多矣。如子者，可謂入水不濡，入火不爇者也。在館閣中，子之鄉惟瞿太史深知之，成都趙孟靜知之。」公再為考官，再見之，其言亦如是。又曰：「吾不能得子，二君者終必能得子矣。」

　　文隱公歿，有光年往歲徂，仕進之心落然。然猶不敢自廢罷，徒以文隱公垂歿惓惓之望，亦恃在朝如閣下相知者，有所嚮往耳。間得奉顏色，閣下所以接引而加隱惻者尤甚。

　　前歲始獲第，適閣下賜告還鄉，孤旅之跡，煢煢無依。隨調為吏吳興。夏初入覲還，幸遇閣下于京口，所以道生平，慰藉益勤。吳興西，古鄣南，屬在山水窮僻、龍蛇虎豹之與處，黽勉二載，拊循孤窮，以不負孔子之訓。諸奸豪、大猾不便者，亟騰謗議，當道憐之，未加黜謫。然羽翼摧殘，形神慘沮，方圖所以自解而去。因見閣下，加獎拔之語，以為士固伸于知己，自此意氣複生。方將刷飾於塵垢之中，奮拔于泥塗之內，振迅於阨塞之區；躍然如即拜下風，侍君子，覽盛德之輝光。

　　邇者除書忽下，觖然失望。顧已長貧賤，今備朝籍為六品官，豈求逾分？然窺測當道者意向，蓋薄示之謫譴，而往時讒構之說益行矣。計此時除書之下，閣下甫到京，席未及暖。國家之議，未有所及，進賢退不肖之志未行也。夫君命無所逃。然朝廷之命官，亦量其才器之所任；士君子處世，亦自度其力分之所堪。而今以為治縣之不能，而使之佐郡，非其任也；自知夫治縣之不能，而冒以佐郡，非所堪也。苟而赴之，其為自欺而欺君甚矣。

　　天子新即位，天下之士起廢者數十人，皆出於膏肓沉沒之中，赫然光顯。有光自顧，垂髫荷先朝教養之恩，貢于成均，薦於京兆，無歲不與計偕。望天就日之誠，白首而不摧挫。先皇帝末年始收之。顧今同舉進士者，大半超拔，而有光在諸進士之中，複不得比數。以是知其命之有所限，而才之無用也。夫以閣下之知己，而有光不獲自伸，則無可望者矣。易曰：「君子見幾而作，不俟終日。」士之出處進退，遲速有幾。自非知幾之君子，徘徊疑顧之間，其受中傷多矣。以閣下之知未及舉，而小人讒構之說亟行，知君子之道莫勝也。其機械且複藏於冥冥之中，未知所究，安敢望榮進之塗哉？

　　夫志士去國，不毀其名。荀卿、屈原、賈生、董仲舒之徒，去其國而猶全其名。如此四子者，生於今之世，猶難矣。所以複敢瀆于閣下者。非複有望于榮進，亦欲使之得全其後之名而已。夫能愛惜天下之人材，不得進而成就之，使致其功；抑使退而成就之，使不失其名，此為閣下知己之大賜也。今已具疏請告，以為小官之去就，亦當有禮，不宜黯默以受讒人之構陷也。又在縣時，獲保舉者二。應建儲詔，得恩封，欲求敕命。願一言主者，使先人蒙恩地下，人子之志願畢矣。無任懇戀之至。不宣。有光再拜。

　　▼上萬侍郎書

　　居京師，荷蒙垂盼。念三十餘年故知，殊不以地望逾絕而少變；而大臣好賢樂善、休休有容之度，非今世之所宜有也。有光是以亦不自嫌外，以成盛德高誼之名，令海內之人見之。

　　有光晚得一第，受命出宰百里，才不迨志，動與時忤。然一念為民，不敢自墮於冥冥之中。拊循勞徠，使鰥寡不失其職。發于誠然，鬼神所知。使在建武之世，宜有封侯爵賞之望。今被挫詘如此，良可憫惻。流言朋興，從而信之者十九。小民之情，何以能自達於朝廷？賴閣下桑梓連壤，所聞所見，獨深知而信之。時人以有光徒讀書無用，又老大，不能與後來英俊馳騁；妄自測儗，不待問而自以為甄別已有定論矣。夫監郡之於有司之賢不肖，多從意度；又取信於所使諮訪之人。秖如不睹其人之面，望其影而定其長短妍醜，亦無當矣。如又加以私情愛憎，又如所謂流言者，使伯夷、申徒狄複生於今，亦不免於世之麈垢，非餓死抱石，不能自明也。

　　昨者大計群吏，僅免下考。今已見謂不能為吏，又使匍匐於州縣，使益困迫而失其所性。輾轉狼狽，不復能自振於群毀之中。夫以朝廷愛惜人才，當使之無失其所。如有光垂老不肯自摧挫，以求進于天子之科目，至三十年而不退卻。一旦得之，使之從百執事，齒于下列，不敢望公孫丞相、桓少傅，僅如馮都尉白首郎署，亦足以少答天下之士彈冠振衣願立於朝之志矣。今之時，獨貴少俊耳。漢李太尉嘗薦樊英等，以為一日朝會，見諸侍中，並皆年少，無一宿儒大人可以備顧問者，悵然為時惜之。有光顧何敢自列於昔賢之所薦！而番番良士，膂力既愆，我尚有之。以為國家用老成長厚之風，此亦當今公卿大臣之所宜留意者也。

　　有光今已摧殘至此。夫士之所負者，氣耳。于其氣之方盛，自以古人之功業不足為；其稍歉，則猶欲比肩於今人；其又歉，則視今人已不可及矣。方其久詘於科試，得一第為州縣吏，已為逾分。今則顧念養生之計，欲得郡文學，已複不可望。計已無聊，當引而去之。譬行舟于水，值風水之順快，可以一瀉千里；至於逆浪排天，篙櫓俱失，前進不止，未有不沒溺者也。不於此時求住泊之所，當何所之乎？

　　茲複有瀆于閣下者：自以禽鳥猶愛其羽，修身潔行，白首為小人所敗；如此人者，不徒欲窮其當世之祿位，而又欲窮其後世之名。故自托于閣下之知，得一言明白，則萬口不足以敗之。假令數百人見譽，而閣下未之許，不足喜也；假令數百人見毀，而閣下許之，不足惴也。故大人君子一言，天下後世以為准。有光甘自放廢，得從荀卿、屈原之後矣。

　　今茲遣人北上，為請先人敕命，及上解官疏，並道所以。輕于冒瀆，無任惶悚。不宣。

　　▼上王都禦史書

　　有光聞：天下之人材，其為君子小人，皆有一定之性。古之所謂知人者，非苟知之而已也。始知其如此，則其終身不能易也。伯樂之于馬，卞和之於玉，如令馬非絕塵，玉非連城，二人者必不顧。如令二人者顧之，而馬與玉豈有變哉？馬與玉而有變，則天下亦不號為伯樂、卞和矣。故以為人之賢不肖有定，而古之知人者，決於一見，而終其身不易。彼有改節易操者，必其始非真性，有矯而為之者，特其號為知人者之不至焉耳。孔子曰：「舉爾所知。」蓋謂已知之矣，則其舉之不疑也。故大臣之相其君，其平日常有意于天下之人材，一旦而任事權，而舉平日之所知，蓋優然而有餘。是以能佐國家成光明之業，其聲名永與天地無窮。若夫取之于臨時，處極貴之地，而欲以周知天下之人材，不能如其取於素之為裕也。

　　有光不材，不敢附於當世之賢者。念始初閣下為縣時，相知最深，蓋不謂其不肖也。閣下清明直亮，少所許可，而獨於有光而加顧。自此閣下為郡二千石，揚曆外省。及升中丞，治河漕濟州、淮、揚間。有光數往來京師，道所曆，閣下未嘗不垂顧念。閣下非有私於有光，以為為國家急於當世之人材如此。前歲得舉進士，閣下方召入為司徒，時與諸進士旅見，閣下獨加禮異於尋常。今歲入覲，閣下府第深嚴，有光一再見，然不拒逆而進之。閣下不以綦貴輕天下之士，而猶惓惓於其素知者如此。有光自以諸生文學，不辦治縣，而事多泥古，與世乖忤。監郡及台省大吏無相知者，其考宜殿，而獨免於過謫，則閣下之于有光，信乎如古人所謂的然昭晰自斷於內，而了於冥冥之中，此士之所以伸于知己者也。

　　然不能不惴惴自懼，恐其有改節易操而有負于閣下者。有光之為縣，不敢自附古人。然惟護持小民，而奸豪、大猾多所不便，遂騰謗議。顧今小民之情，不聞於上。故有光之受讒構無已。夫今銓部之所取信者監郡，監郡之刺舉，未盡出於公與明。漢人有言，「陛下以使者為腹心，使者以從事為耳目，尚書之平，而決于百石之吏」，此亦今世之弊也。且監郡所薦舉，無不極其褒美。語其治行，雖古之龔、黃、卓、魯不能有加。然古之吏，皆積久而成。今並布衣諸生少年，遠者僅二載，何治之卓卓如此？夫果能如此，則其縣治矣，何遷代之後，其雕殘猶故也？如此，則考其舉刺，亦有類於謾欺者矣！況監郡之外，複有採取流言飛文，一被口語，無自全者。

　　閣下清德重望，彈壓百吏，凜然風裁，監郡者不敢為欺謾，其刺舉必公與明，其讒說亦無自至於台省。然唐、虞之世，賢聖在朝，猶有讒說壬人。以周之盛，而寺人畏讒。則雖登明選公，舉世咸仰閣下贊翊聖朝之盛，而寧獨無有光前之所論者？念三十餘年受知于閣下，今仕塗顛隕于鑠金毀骨之日，至閣下務委曲而全濟之，此所以有伯樂、卞和之喻也。

　　又念前世宰相，未嘗隔天下之士。世多議韓退之上宰相書，然退之非重爵祿者。顧三代之盛，上下之交常通，而於吾君吾相，有可以情告者。如王介甫平生高介，天子之所不能屈；當其窮而上宰相之書，自言其勢之所宜憐者不諱也。況有光以閣下之素知，若有所隱而不告，不又幾于有負于閣下哉？自古一士之不遇至微，而後之人追論其世，乃以一士之故而歸咎於當世之公卿大臣者多矣。

　　今日之遷，自於銓部，非閣下之所及知。第以為縣既已無狀，複勉而佐郡，益違其性。而志氣衰沮，如敗軍之將，沒世不復。欲從閣下乞改一文學博士之官，以養老親。顧自初登第時，已有此意，恥於求乞而有所不敢。若至今日乃言之，似近于時窮勢迫，慕戀祿位而不知止；故敢以不肖之軀，求解而去。官雖微，而出處進退宜明，是以竊有求于閣下；使知有光之仕宦，雖顛倒狼狽，未嘗有負于閣下平日之知。伏惟憐而哀之，使得全其身名以去，不墮落於讒人之口，不勝幸甚。瀆冒威尊，不任惶恐之至。

　　▼上高閣老書

　　有光竊惟天下之事變不可測，而其勢之所趨，必有端而可見。古之所謂大臣者，必能默察其微而制之於無跡，故天下常固而不傾。微不能制，制之於既形，事已然而後持之，猶可以力振而不至於亂。夫惟有天下之材與氣，足以運量一世，而不肯隨時委靡者為能然。夫不制之於微者，非其不能也。方其時而任未及我也。迨其既形而及我，不能制之於其微而制之於其形，則視其微者為力尤難，而後見君子之材與氣。夫如是，故天下之勢方且將渙而複濟，其權方且四出而有以收之，天下宴然饗其治安，非古之大臣，何以能此！

　　自古天下無二百年無事者。先皇帝厭代，新天子承統繼緒，四海之內，忻然望治，此世道升降之機也。若求其微而制之，則當在先皇帝之世矣。今不敢論其微而論其形。夫天下神器，不可失也。天子之大臣能為天子持其權，不使至於旁落，朝廷清明，宮府一體，而後天下之事，使之左則左，使之右則右，惟吾之所為，以求承平之理。若其權稍落而不收，則天下之事無一可為者矣。天子新即位，進用二三大臣，而明公為首，天下莫不翹跂以望明公今日之所弛張錯注。而今天下之勢已形矣，天子端冕深宮，而以萬幾責成臣下，聖度曠然，有天道「為而不宰」之盛德。然其權恐有窺竊於其旁者。書曰：「兢兢業業，一日二日萬幾。」又曰：「凜乎若朽索之馭六馬。」此所望於明公朝夕陳戒於吾君者。明公一日釋位而去，天下愀然失望，以為天下之勢，莫能為天子持之也。

　　且今天下之治體可知矣。世之說者，以為三代各有所尚，而我國家之政尚嚴。蓋未有考其實者。太祖承勝國之後，其嚴有時而用。自永樂以後，大抵朝廷之政，日趨於寬。曆五聖，至於孝宗，仁恩淪浹，號為本朝極盛。武宗之時，宦佞盈朝，盜賊陸梁，強藩竊發，天下號稱多故。而元氣未索，則以國家百餘年至我孝皇培養之深也。先皇帝威福自操，廷臣時有誅戮，而天下之治，未嘗不在於寬。今天子仁恕慈愛，天下莫不聞。而朝廷之政，反若急促而無聊，近衰世之風，此不可不憂也。

　　夫祖宗之法，未有可以輕變者。宋至熙寧之世，承積弊之後，當宜改弦更張之日，神祖以英睿間世之資，銳然有為，始用王荊公為新法，而天下之士群起而爭之。君臣力行不顧，沿至紹聖以後之紛紛，而國勢遂不可為。今日朝廷遵守成憲，未嘗下一令，更一事，而使者所至，日求變法，遂至朝令夕改，國異家殊。凡祖宗均田賦役之政，著在令甲者，悉非其舊矣。宋之君臣，相與力排天下之議以求變法，以天子宰相之勢，終不能以力勝天下而劫持以必行。今一使者輒能改祖宗之法，行之一省，天下傳相慕効，國家典憲蕩然，生民惶惶，未有所定。且廷臣建言者，爭出一事為新奇可喜之論，鑽求刻盩，無所不至。公卿懼違其意，每輒下所司行之。大氐皆希合當世，以為迫促之政，民何以堪之！

　　嘉靖累數十年不赦，改元一赦，此天地解而雷雨作，曠世之恩也。有司拘牽文義，罪人不得赦者什五。免租之文虛被，而遣使旁午，誅求更甚於前。謂之理財，而財愈乏；謂之治兵，而兵愈耗；謂之馭吏，而詼詭佞捷、奸諛嵬瑣者，爭先而為謾欺。有廉察之虛名，而售排陷之險計；有薦舉之浮詞，而致結納之私情；有幹辦之小能，而行速化之謬巧。今天下之勢既未有所持，而政之紛紛如此。一切歸於刻盩，而財匱兵弱吏弊。而夷狄窺伺，盜賊縱橫，率束手而無策。徒以支吾目前，為不終月之計。故有光謂今天下之勢，不能制之於微而制之於形，必有天下之材氣，負天下之重望如明公，而後能當之。今明公優遊謝事，以坐觀天下之變，是豈天子所以首擢明公，與天下之所以望之之切乎？

　　昔者嘗奉明公之教，謂讀易而深有得於消長進退之理。竊謂明公以此行於一身，可也。若六十四卦，天道之運，周環無窮，而乾、複、姤、坤，一否一泰，一損一益，世道之升降在明公，不可辭也。有光仕進屯蹇，九試於禮部，晚為明公所甄錄；而黽勉為吏，以古人自期，不敢負明公之教。行之二載，湖山夷鬼之鄉，頗知信向。而動與時忤，排構乘之。明公嘗語及往時興化守之被讒，至廷論以發小人之奸狀。今讒口方張，孤危之跡，無大人君子以為之依；自分無所複用於世，已投劾而歸，欲以餘年發明先聖之遺書。又面受明公論春秋之大旨，即當從事此書，稍加論述。俟有所成，重趼造門，以求是正。惟明公不拒而進之。方遣人赴都，求請敕命，並上乞骸骨疏。特迂道候起居。輕瀆威重，無任隕越惶恐之至。

　　▼上趙閣老書

　　有光自應舉，連蹇不遇。常恨生當太平之盛，徒抱無窮之志，而年往歲徂，煢然無所嚮往。時張文隱公知之，時時稱之於人。張公垂歿，以不能薦達為恨。然有光嘗侍於公，間聞公論當世之士，獨亟稱明公，謂不惟于文章絕出，他時為國家建弘業者，終有賴焉。有光之鄉人在明公門下者，亦頗言鄙人姓名，為明公之所垂記。雖以文隱公之故，然士固有相知者，則有不待付授言語相屬而相契合者矣。

　　會明公忤時宰，屏居西蜀者十餘年。有光始獲舉進士，在京師，思明公而不可見。徒念岷、峨之高，江水之長，悵然而歎。幸與明公生同時，而顧無由一見；以為今世則已矣，徒若讀書而慕古人于百世之下。夫古之人往矣，而以為能知我者，何也？蓋以我之知之，而知古人之生於今，必能知我也。明公之知之，則且同時矣，而不得一見，猶若異世然。此有光之所歎恨也。

　　既而為吏越中，明公始複登朝。及入覲，以為可以得見矣，而明公又以南邁。有光時尚在京師。一日，天子忽出手詔，還明公於朝。是時海內之士試都下者四五千人，皆歎天子之明聖能知人如此；明公能自結于天子之知如此。有光又私自喜：道之將行也，文隱公之知人不謬也；有光之羈窮，得所依歸也。當是時，官程迫促，又不能迎拜明公于馬首。

　　昨春自越還，遇瞿文懿公於鄉，言入朝時，與明公嘗以鄙人為薦，有惑於流言者，從中毀之。瞿公因言今世薦士之難：「吾與趙公知子深矣，力足以薦士矣，尚格而不行！」語畢，黯然不樂者久之。夫瞿公，鄉里遊從之舊，耳目日相接，固宜其不能忘。明公在萬里之外，偶知於數十年之前，其不能忘而汲汲如此。求之于古，未有其比也。茲以入賀來，聞京師人皆道明公數相薦引之語，乃益自感傷，以為百世之下士之不遇，而聞明公之於有光如此，亦當有感慨而悲泣者矣。

　　今以有光數十年之向慕，一旦得見，令人不復徒念岷、峨之高，江水之長矣。此生幸甚！第以日月逾邁，若弗雲來。自顧其中枵然，無可以為世用者。而州郡之職，又非其所任。孔子曰：「居則曰不吾知也。如或知爾，則何以哉？」有光於今日，益恐有負於明公之知，進退惶悸，伏惟明公有以處之。

　　又竊謂君子之所以無求於世者有二：蓋不知我者，不當以求。既不知我矣，強求之，未有能知也。知求之而無益，故不求也。知我者，不必以求。既知我矣，無待於求之。苟待於求之，則非知也，故不必求也。夫然，則明公已知之矣。今所以複有言者，以往年為吏，差知自愛，亦自謂能使鰥寡孤獨不失其所。顧不惟勞効不得上聞，而持衡之人，用一人之言，格天下之士，使士之有志不負朝廷、為生民計者，徒以不能詭隨趨附，橫被中傷，乃令晻蔽歿世而不見。使後之欲為循良者以為戒。何以厚天下風俗，而返漢代長者之風？此尤可痛也。

　　人才之在世，有難言者。以小才而議大謀，必厚訾。以邪人而察莊士，必重誣。如使賈誼、董仲舒、陸贄之徒，生於今之世，必不能與時文薄仗爭長矣；汲黯、鄭當時之治郡，必以無能見罷矣。惡直醜正，群飛刺天。屈子之直行而受謗，荀卿之大儒而逃讒，蕭望之之經師而拘持，必不免矣。巧捷者自進，長厚者自詘，寡淺者自升，崇竑者自晦：此卓犖奇偉之士所以不見於世，而天下之所以憂乏才者以此。

　　茲者天子特以明公為相，複改任銓部，詔旨皆從中出。天下想望丰采，士莫不鼓舞踴躍自矜奮。明公必有以把握天下之大機，與二三元老，經綸密勿，同心一德。凡所施為注措，上以仰答聖天子之知，下以慰天下士大夫生民之望。若古之巫咸、傅說，回斡元化，昭揭日月，光輔中興，流聲名于史策。時者難得而易失，遭時際會，亦何容易！有光自度已無用於世，而區區所見如此，略為明公陳之，非為一身之進退也。若身之進退，則在明公而已矣。若使狸搏牛，使虎捕鼠，固所不可。至謂憐其無用，姑使之苟一日之祿，如先王之世所以處侏儒、戚施、聾瞽之人者，亦非有光之所安也。君子伸于知己而詘于不知己，是以冒瀆而忘其僭越焉。

學達書庫(xuoda.com)