震川先生全集·卷五題跋

卷五題跋

　　▼跋仲尼七十子像

　　仲尼之門人，其賢者多矣，而世稱七十子。而太史公取弟子籍出古文者為列傳，然與家語小異。荀卿稱仲尼、子弓。子弓最高第弟子，然莫詳也。漢文翁石室圖，仲尼弟子別有林放、蘧伯玉、申棖、申黨，史記所不載。宋思陵摹石臨安，有禦贊，及尚書左僕射同中書門下平章事秦檜記。此卷蓋從臨安石本傳摹。雖年代久遠，而典刑具存，彷佛複見洙、泗之間齗齗如也。韓子雲：「惜乎，吾不及其時揖讓其間。」撫卷太息者久之。

　　▼題洪武京城圖志後

　　右京城圖志一卷，洪武間奉敕纂修，故鄉貢進士吳中英家藏。辛卯之歲，有光赴試京闈，中英以見示。今二十有九年矣。偶閱元禦史台所纂金陵志，念今市朝改易，無複六朝江左之舊，因從吳氏再借此本觀之，信分裂偏安之跡，與混一全盛之規模迥別如此。

　　自永樂移鼎，儒臣附會，以為高皇帝無再世之計也。嘗伏讀禦制閱江樓記雲：「自禹之後，四方之形勢，有過中原而不都。蓋天地生人，氣運循環而未周。朕當天地循環之初氣，創基於此，非古之金陵，亦非六朝之建業也。道裡之均，萬邦之貢，順水而趨，公私不乏，利亦久矣。」夫帝王所為，與天地應。高皇帝之論，蓋度越千古，真有所謂「配皇天，毖祀上下，自時中乂」之意。愚生自謂獨能竊知之，與世俗所論建都者不同，因特著於此。

　　▼跋高麗圖經後

　　自燕、薊淪于契丹，宋與高麗常由登州通使。熙寧七年，又改道明州。自此明、越困耗。朝廷館餼賜予三節官吏人舟之費，無慮數萬。故蘇文忠公常以為言，欲罷之。而崇、宣之際，乃再使焉。兢充上節官，為此書獻之。又明年而青城之禍作矣，可勝歎哉！

　　夫高麗與遼接壤，其勢不得不奉其正朔而尊事之，而略于待宋，于時中國之體亦卑矣。永佑不知喪敗之已迫，區區猶事遠夷。至建炎以後，事勢益異。乃欲從三韓結雞林，以奪二帝之駕。其為迂謬，真可笑也。臨安去四明，僅隔一浙水，常惴惴有不測之虞；遂謝卻其使，迄于宋亡。觀兢之書，頗欲尊崇中國，而予獨以歎宋之不競也。

　　▼跋禹貢論後

　　禹貢論五十二篇，得之魏恭簡公，而亡友吳純甫家藏有禹貢圖，皆淳熙辛醜泉州舊刻也。泰之此書，世稱其精博。然予以為山川土地，非身所履，終無以得其真。太史公言張騫窮河源，烏睹所謂昆侖者。元世祖至元十七年，使驛治運河土番朵甘思西鄙星宿海，所謂河源者，始得其真。如泰之所辨鳥鼠同穴數百言，以為二山，而吾郡都太僕常親至其山，見鳥鼠來同穴。乃知宇宙間無所不有，不可以臆斷也。

　　▼題興都志後

　　興都志，工部尚書顧璘奉進。聖旨以體例不合，皇考妣聖跡，有國史實錄備載，寶藏金匱，有不當贊書者。太倉潘德元為承天府同知，以志抄本見示，雲：「此志後複進呈，上以手撥去，禮部遂不敢刊行。」按：志止宜載陵邸殿宇，獻皇事不當續書，既得旨，複不能改，宜見卻也。

　　獻皇在國，尚書孫交，甚見親禮。宮中有所思食物，輒令中使于孫尚書家索之。交宅並陽春台，即以台偏地與之，仍為築垣扉，遶交第後。上即位，有中人言陽春臺地為孫尚書家所占。上曰：「此皇考予之，朕何敢奪！」上之篤孝如此。

　　交，成化辛醜進士，正德中吏部右侍郎。忤劉瑾，改南京。瑾誅，進南京吏部尚書。尋召入戶部，賜玉帶麒麟服。免歸。嘉靖初，召還。複謝病歸。加太子太保、進階光祿大夫、柱國，諡恭僖，贈少保，蓋以舊恩也。交有女，獻皇欲聘為世子妃，交言「王下交我誠厚，然吾女不欲納王宮。」固謝之。獻皇頗不樂，後亟求引去。交蓋以此自嫌。其女遂不復嫁人而卒。然上終始厚待之也。潘君所聞如此。

　　先君雲：外祖太常卿夏公，與孫交尚書有舊。正德時，外祖家人至京師，孫夫人自呼入，問死生及家事，為之出涕。以此知前輩交情之厚。偶因潘別駕談及孫尚書事，思先君之言，並記之。〈按二公不同時，疑有誤。〉

　　▼跋唐石台道德經

　　右唐玄宗注老子道德經。開元二十三年，用道門威儀司馬秀言，令天下應修官齋等州，皆于一大觀立石台刊勒。邢州故有龍興觀。開元二十七年，刺史李質立石摹勒如制。至宋端拱初，觀台已廢沒，知州軍事何纘始修復之，鐫記于台左方。

　　余至邢州，龍興觀已廢，僅存半畝之宮。先有尼居之，前太守徐衍祚改為社學，而石台尚存，隱於屋後，人少知之者。千年之物，莫知愛惜，計亦不能久矣。

　　▼跋佛頂尊勝陀羅尼經幢

　　右佛頂尊勝陀羅尼經幢，在邢州開元寺。唐高宗淳化二年，始自蔥嶺而來。此經能滅眾惡業，廣利群生，及翻譯始末，經序詳之。幢在西廡下。其西面剝落，故書字與立石之年月，皆不可知。計必此經初入中國未久，寺建於開元，當是開元書也。

　　▼跋大佛頂隨永尊勝陀羅尼經幢

　　餘既得佛頂尊勝陀羅尼經於開元寺，又於寺後院見此幢，題曰「大佛頂隨永尊勝陀羅尼經之幢」。前有序，而此無序。前曰：「罽賓沙門佛陀波利奉詔譯。」此曰：「特進試鴻臚卿、開府儀同三司蕭國公，食邑二千戶，贈司空，諡大辯正廣智，大興善寺三藏沙門不空奉詔譯。」翻譯俱在永淳間，而有此不同，略見序文。

　　此幢梁乾化五年，葬僧大德而建。按梁太祖乾化元年六月被弒。再歲而末帝誅友珪自立，複稱乾化三年。四年，唐莊宗取燕，勢益強。會趙王鎔南寇邢州，楊師厚救之，軍于漳水之東。次年，莊宗入魏，梁、晉夾河之戰方始。邢州未能一日安枕，而閻寶等尚能及此。蓋自晉、宋以來，至於五季，佛教日盛，故雖兵戈俶擾之際，其崇奉不一日廢也。今天下承平，而民間佛事乃益衰。由此言之，非必儒者能辭而辟之，蓋其興廢亦有數也。

　　▼跋廣平宋文貞公碑〈大曆七年〉

　　右廣平宋文貞公碑，顏魯公書，在今沙河縣之東北康陵。丁醜之年，太末方思道為沙河令，碑已斷沒，出之土中，鎔二百斤鐵，貫而續之。今方公所為修復封樹，皆無存矣。惟此碑屹立於風霜烈日之中，恐亦不能久也。歐陽文忠公以謂魯公真跡今世在者，得其零落之餘，猶足以為寶。今此碑剝蝕猶少，況以廣平之重，使歐公得之，其為珍賞，當倍他書矣。

　　▼跋帝堯碑〈大德元年〉

　　右堯帝碑，元翰林學士江、淮等處宣撫副使充國信使郝經撰。世傳堯始封于唐，即今唐山縣，亦無所據。而漢之唐縣，又在定之新樂。蓋古地名稱唐者不一，而帝王世紀雲：「堯都平陽，于詩為唐國。」則非邢之唐山矣。寰宇記雲：「邢州堯山縣有宣霧山，一曰虛無山。城塚記雲：『堯登此山以望洪水，而訪賢人。』」則初非封國於此。寰宇志又雲：「納於大麓。大麓在昭慶，即今之巨鹿。」酈道元水經注：「堯將禪舜，納之大麓之野，烈風雷雨不迷。乃致以昭華之玉女。縣巨鹿取名焉。」〈水經注卷十作「致之以昭華之玉，而縣取目焉」。〉

　　巨鹿、唐山，今皆在邢州之境，因以是名唐而祀堯，亦不可知。郝伯常獨詳堯所生與其封之地，而此廟之建于邢者未之及，豈非闕於所不知也哉！伯常文章節義，當時比之東坡。先友吳純甫家有陵川集，今亦不存矣。余愛重其文，故特錄之雲。

　　▼跋商中宗廟碑〈開寶七年〉

　　右商中宗廟碑，宋左拾遺梁周翰奉詔撰，翰林待詔司徒儼奉詔書。在今內黃亳城鎮，有中宗陵焉，朝廷歲遣大臣祀之。

　　按商自成湯至太戊，皆居西亳，今河南偃師也。太戊子仲丁始遷隞。而河亶甲乃居相，故相有殷城，即今內黃也。而子祖乙又遷于邢。則殷諸帝獨河亶甲在內黃，疑崩而葬此。而中宗自居偃師，後世特悞以河亶甲為太戊耳。

　　梁元褒，周廣順二年進士，為虞城主簿。宋初，宰相范魯公、王文康公以其聞人不當佐外邑，引以為秘書郎，直史館。後曆翰林學士、工部侍郎。世稱其文能變五代之習，與高錫、柳開、范杲齊名。至嘉佑、治平古文之盛，實胚胎於此雲。

　　▼題太僕寺志後

　　懷東顧先生，先帝時，給事內庭。以言事忤旨，安置保安。蓋擯棄者二十餘年。性好讀書，未嘗廢卷。今天子即位，召還。一歲中，超遷至太僕卿。諸所建白，每上，輒報可。而寺無掌故，乃以編摹之任屬之新建王君。先生亦手自搜輯，幾成矣。

　　有光時為吏邢州，適典廄牧，而其官實為太僕屬。先生雅故親知，不以公禮格也。會入京賀萬壽，事畢，先生與王君檄留止郊外，以其稿見示，因為校定十數事。而改官之命適下，遂悉以其書還寺。有光方與校太僕志，而尋得官太僕，若非偶然者。雖然，有光向在邢，馬官也，尚不知馬。今為太僕，系銜而已，又烏能知馬事哉？

　　書凡先生與諸寮寀之功，而王君之勤也。既梓成，先生使來告，令書姓名於其末雲。

　　▼讀金陀粹編

　　自宰相監修國史，史官之失職久矣。以鄂國之勳勞志節，檜為誣史，欲揜天下之耳目。蓋海內為之銜冤者三十年，始得此編而昭雪。其後元史臣亦采此以為傳。珂非獨為嶽氏之孝子慈孫矣。嗚呼！世人稍有毫毛輕重，人情即隨以異，甘心附會，無所不至。賊檜熏天之勢，萬俟卨之徒，何足罪哉！何足罪哉！

　　▼讀王祥傳

　　王祥為後母所虐害。祥弟覽，後母之子也，乃擁護其兄無所不至。祥、覽俱稱純孝。而覽後奕世子孫才賢，興于江左，天之所以報之者遠矣。

　　▼題金石錄後

　　余少見此書于吳純甫家，至是，始從友人周思仁借抄，複借葉文莊公家藏本校之。觀李易安所稱，其一生辛勤之力，頃刻雲散，可以為後世藏書之戒。然予生平無他好，獨好書，以為適吾性焉耳，不能為後日計也。文莊公書，無慮萬卷。至今且百年，獨無恙。翻閱之余，手跡宛然，為之敬歎雲。嘉靖三十八年十月既望題。

　　▼題隸釋後

　　丙辰歲，予在南宮。見關、陝之士，問前歲地震，雲：「往往數百里崩陷，華山亦忽低小。秦、雍之間，碑石多摧碎，圜如鵝卵，殆不可曉。」夫去古益遠，古碑存者無什一矣，況天地陵穀之異乎！然則歐陽公、趙德夫、洪景伯所錄，恐今不可複見也。因鈔洪氏隸釋，附記於此。

　　▼跋何博士論後

　　右何博士備論二十八篇，今缺二篇。而苻秦論頗有脫誤。又編寫失次，未得善本校之。宋世土大夫，憤于功之不競，而喜論兵如此。熙甯間，徐僖、蕭注、熊本、沈起之徒，用之而輒敗。天子尋以為悔。元符、政和開邊之議複起，馴致國亡。嗚呼！兵豈易言哉？

　　▼題仕履重光冊

　　昔唐尚書左丞孔戣，國子司業楊巨源，皆以七十去官。韓文公于孔公，深歎其賢於人。其送楊少尹序，比之廣、受二子，至想見其去時城外送者，道邊觀者，蓋愛慕之至，以為不可及。而歐陽公思潁之志，未嘗一日少忘，每有蹉跎之歎。自謂日漸短，心漸迫，有志于強健之時，未遂於衰老之後，其意亦可悲矣。

　　吾昆天方張先生與石川先生父子，皆乞身于方艾之年。恩詔有品服之褒，廷臣有列剡之薦，康強壽考，放跡名山，豈非古今之所難得者與？是卷備載二先生致政始末，而海內名卿題識尤多。若前大司寇箬溪顧公、大司空南坦劉公，方與石翁為湖南社會，志同道合，其稱許之固宜。若大塚宰咸甯王公以下，皆八座卿少之列，方翱翔天衢，而褒美之尤不一而足。

　　▼題星槎勝覽

　　餘家有星槎勝覽，辭多鄙蕪。上海陸子淵學士家刻說海，中有其書，而加刪潤。然餘性好聚書，獨以為當時所記雖不文，亦不失真，存之以待班固、範曄之徒為之可也。凡書類是者，予皆不憚讎校，卷帙垢壞，必命童子重寫，蓋餘之篤好於書如此。己未中秋日。

　　▼題瀛涯勝覽

　　余友周孺允，家多藏書。予嘗從求星槎集以校家本，孺允並以此書見示。蓋二人同時入番，可以相參考，亦時有古記之所不載者。昔文文山自北海渡揚子江，便誦東坡「茲游奇絕冠平生」之句。入亂礁洋，青翠萬迭，不可名狀。今海南際天萬里，其日月風雲山水之殊異，惜無以極其恢詭之辭也。己未潮生日書。

　　▼題文太史書後

　　次谷寶藏衡山真跡六十年，幾失而復得之，為之甚喜。以此見衡老之重于時，而次谷之好尚可愛敬也。然衡老所稱顧仲瑛事，疑非其類。真愚游館閣諸公間，與之倡和，乃一時公卿之雅致。而金粟道人，其高風殆不可及。如張翥、楊維禎、柯九思、李孝光諸名賢，豈江南豪右之所可籠致也哉？衡老蓋率爾酬應之作，二事本不可以相比也。

　　▼題張幼于裒文太史卷

　　文太史既沒，幼於裒其平日所與尺牘，摹之石上。太史尊宿，幼於年輩遠不相及，而往復勤懇如素交。吳中自來先後輩相接引類如此。故文學淵源，遠有承傳，非他郡之所能及也。嗟乎！士固樂於有所為。若夫曠世獨立，仰以追思千載之前，俯以望未來之後世，其亦可慨也夫！

　　▼題弘玄先生贊後

　　弘玄先生，姓秦氏，名雲，字起和。予姨母之夫也。婁縣治吳淞江北，而先妣家在江南，姊娣同嫁縣城中，往來尤親。先妣早棄予，少不復能記憶。先生追道舊事，問之家君，始知其詳，為之流涕。家君與先生今年皆七十有六，姨母長一年，今皆康健。而先妣之沒，四十七年矣。因書先生傳贊，不勝悲感，亦秦風渭陽之志也。

　　▼書沈母貞節傳後

　　笠江先生為沈母貞節傳，言其孝慈貞淑，女則備矣。余同年友徐子羽，與沈氏為姻家。為予言：母生平未嘗跛倚，不妄言笑。其事姑也，以姑愛放生，遇凡禽鳥為人所得，必買而縱之；架食以飼飛鳥，飛鳥恒滿於其前。母輒彷效其姑，故其庭中，飛鳥常依人不去也。長子日就，問學縣中。次子日新，兼治生產。兄弟更衣而出，共器而食。四十餘年，不聞有間言。子羽之言如此，賢母之懿德，益章章矣。子羽又言：沈氏遇仙人呂洞賓者蓋三世。余以是知仙人之在天地間，常乘雲氣，千歲而不化也。沈氏無求於仙，而仙者即之，其世德積善之所感，有以哉！傳所有，不論，論其遺事雲。母姓蔡氏，上海沈露之妻。年二十六而寡。年五十，有司奏旌其門，時嘉靖三十八年。

　　▼書塚廬巢燕卷後

　　石川張大夫在秋官時，祁州公年既老矣，疏於朝，乞歸養。得請，於是日侍公於家，怡怡嬉嬉，不忘孺子之慕。居久之，公卒。大夫用遺命，葬諸邑南橫塘之原，廬於墓次，有乳燕之祥。學士先生高其行，紀述歌詠之者累卷，此贈言之所以錄也。

　　按古廬居之制，在中門之外，寢苫枕塊。既虞卒哭，柱楣翦屏，芐翦不納。蓋終始不越于殯宮而已矣。故儒者之論，以廬墓為禮之過。然予以為天下之禮，始於人情；人情之所至，皆可以為禮。孝子不忍死其親，徘徊顧戀於松楸狐兔之間而不能歸，此可以觀其情之至，而禮之所本。若夫宮襢堊室寢床之數，由之以起焉耳。昔者聖人之為喪禮，而取諸大過。嗟夫！天下之事苟至於過，皆不可以為禮。而獨於愛親之心，則不可以紀極。故聖人以其過者為禮，蓋所以用其情也。大夫蹈禮以致佳祥之集，而孚遠近之譽，茲豈偶然哉？

　　予自為童子時，受知於公，所以憐愛之者甚至。德音在耳，俛仰今昔，為之流涕。時欲摭公遺事，有所論述，而未果。于大夫之孝行，深有所感，竊不自揆，序諸末簡雲。

　　▼跋唐道虔答友人問疾書

　　「承尊翰下問，適入夢中，有失酬答。僕之賤恙，雅與眾異。他人病瘧多氣亂，僕茲病瘧，神轉清，寒熱作而藻思溥。不足複為兄談矣。就枕之後，一念感慨，心雄萬夫。應制之撰述，面君之議論，原祖宗之綱紀，究廟社之安危，廷諍千言，具有條理。乃遂蕩清宿惡，扶植天常，明揚幽沉，剔抉淫蠹，事已就緒，謝政東歸。素願大慰，則夜已過分。以此疾不知當屬何門，而治之當用何藥也？投以神明之劑，止其思慮之淫，恐非庸常可與，故僕未敢試無妄之藥也。承兄愛厚，輒述病原，觀畢便擲還小僕，勿令世人知有此怪症也。」

　　余友唐道虔，以歲貢待選京師，病痁，因人來問疾，答之如此。道虔既歿，其家得之篋中。噫！士之有所負而不獲施，使之至於淫溺為病如此，可怨也夫，而道虔竟以是卒，其可悲也夫！

　　▼跋小學古事

　　余少時初入學，見裡師必以小學古事為訓。時方五、六歲，先生為講蘇子瞻對其母太夫人及許平仲難師之語，竦然知慕之。

　　自科舉之習日敝，以記誦時文為速化之術。士雖登朝著，有不知王祥、孟宗、張巡、許遠為何人者。吾裡沈次谷先生憫俗之日薄，因演小學古事為歌詩，頗雜以方俗語，使閭巷婦女童稚皆能知之。

　　古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。民在家，朝夕出入於裡門，恒受教于塾之師。裡中之有道德，仕而歸老者，為之師。次穀雖不仕，亦何愧于古之所謂可以為塾師者耶？

　　▼題王氏舊譜後

　　王氏之族，元末有諱夢聲者，自分水來為昆山州儒學正，遂居州之東鄉。今州為縣，而東鄉隸太倉州。太倉之王，於今多在仕籍，亦既顯矣。夢聲以來，其世次可得而詳也。

　　予姊丈汝康在海東解官還，乃有人自越遺王氏舊譜一卷。予閱之，率牽合聯綴，其為贗本無疑也。魏公，大名莘人，而岐公自成都華陰徙于舒；左丞之出潤州丹陽，而魯齋先生世居烏傷；皆遠不相及，而乃合成一圖。晉公三子，魏公其仲也。今魏公獨有其弟旭，所謂兄子衛尉寺丞睦，皆沒不見。旭之子天章閣侍制子野，魏公長子司封之從弟，而以為其子。岐公之曾大父名求，而以為名鼎。其季父光祿卿罕，從兄禮部侍郎琪，皆知名，而亦不著。此在史傳碑誌班班可考者，舛戾如此。又獨取四公像，剿宋史之文以為傳，而托之名公。其它多可笑，不足辨也。

　　予妻家王氏，其譜亦出太原。自魏公十四世孫𡻮，官平江，始為吳人。葉文莊公所為次其世為南戴王氏者。有譜一卷，皆虞伯生、歐陽元功、張伯雨之手書。甲寅之歲，為倭夷掠去。然其家板本尚存，差有證據。吾姊丈有志前世之譜，為當別加詢訪可也。

　　葉文莊公最為好古，然僅得其五世而搜輯加詳焉。公歿後，其弟又訪于松江之族，複推而上之。其難如此。蓋自唐譜學之廢，而故家大族迷其先世者多矣，可勝歎哉！

　　▼題立嗣辨後

　　錫命無子，而同父弟宜亦未有子，故以同祖兄寵之子能白為子。時寵有三子，故以能白與錫命子之，其理順矣。迨後宜生三子，而寵子皆歿。議者謂能白當還寵，而宜子當後錫命。錫命是以為此辨。以為等之兄弟之子，而二十餘年蜾蠃式穀之恩，不忍更也。不忍更者，情也，情之所在，即禮也。昔諸葛亮取兄瑾子喬為子，及亮有子瞻，而恪被誅無嗣，亮遣喬還嗣瑾祀。錫命今尚無子，與亮異。而寵未嘗無子，而無孫，獨可使能白之子嗣之，庶乎無憾也已。

　　▼跋程論後

　　鄉先達王文恪公教子弟作論策，以蘇氏為法。近時學者止取墨卷及書坊間所刻，猥雜莫辨，惟事剽竊而已。餘今所選小錄論及墨卷可以為式者，然懶於徧閱，惟取近科會試錄及鄉試墨卷，不過數十篇。學者如能讀蘇氏之文，兼取此以為近格，亦不俟乎他求矣。

　　▼跋程策後

　　右鄉試程策，今茲編類，頗亦有所刪削。蓋國家典章，廟堂謀議，及當世施行之務，亦或可考於斯。起自壬午，至癸卯，中間缺軼者十之二三。此後亦未及續編也。

學達書庫(xuoda.com)