送周給事興叔北上序

　　今天下之用人，與士之為天下用，與古異者；其求之與為其求者，皆非古之所宜有。蓋古之士，上之人知重之也，故士亦有以自重，而不輕於進；今世則自進而己。雖然，有至於今而不可易者，亦常有自重之義存乎其間，而後可以任天下之事。蓋孔子、孟子之時，世已莫知尊用其道，而孔、孟固未能忘情於斯世，亦與之相驅馳，而終以不可為而止；則孔子、孟子之所以自重者也。後世學者守其家法，雖至於千百年，未嘗變也。孟子之于伊尹、孔子，蓋力攻當時好事者誣聖人以成其苟進之私。至於百里奚自鬻，亦深為之辯。孟子以為百里奚之所就小矣，猶不肯自鬻以成其君。夫苟至於自鬻，雖五伯之業，不可為也。由是言之，士之欲托于功名而苟冒以進者，雖自詭以有所成，亦誣矣。

　　臨安周興叔，以進土為令江南，入為給事中。時宰慕其名，頗示意旨，欲邀致之門下。興叔即引疾以去。先皇帝之末年，朝廷方舉遺逸。會新天子即位，一時雲集闕下，莫不驟致顯擢。興叔宜以時起，以觀天子之新政，而方且高臥自若。國家故事，大臣之在告者，非有召不得入。其非三品以上，凡在廷之臣賜告者，皆自赴闕，而後天子命以職。二年冬，興叔未赴闕也，而除書獨下；於是乃應命而出。興叔可謂得古自重之義矣。

　　余官吳興，往來臨安，嘗訪興叔于西湖古寺中。讀書著文，山深徑迂，人跡所不至。臨安會城，士大夫皆高尚其道。今興叔之出，真能自重不苟然者。給事中為諫諍之臣。天子既嘉獎直言，人得以有所建論，每下之公卿大臣，亦不逆其言，每奏輒行。蓋遭時聖明，其言之易行如此。

　　夫以其言之易行，當思其言之難而後可也。自古如賈誼、陸贄、王吉、崔寔、魏征之徒，其言莫不有關於一代之治體。今天子承統繼阼，屬世道一變之會。天下治忽之機，與人心風俗之所經，興叔獨居深山中，熟觀之久矣。其必有不徒言者，以稱朝廷任屬之意。

　　某自念：方徘徊于進退之塗，未知所裁，何足以贊興叔之行！顧平生受知最深，而樂興叔之道行也，因為序之雲。

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