抱樸子自敘第五十二

自敘第五十二

　　抱樸子者，姓葛名洪，字稚川，丹陽句容人也。其先葛天氏，蓋古之有天下者也。後降為列國，因以為姓焉。洪曩祖為荊州刺史，王莽之簒，君恥事國賊，棄官而歸，與東郡太守翟義共起兵，將以誅莽，為莽所敗，遇赦免禍，遂稱疾自絕於世。莽以君宗強，慮終有變，乃徙君於琅琊。君之子浦廬，起兵以佐光武，有大功。光武踐祚，以廬為車騎，又遷驃騎大將軍，封下邳僮縣侯，食邑五千戶。

　　開國初，侯之弟文隨侯征討，屢有大捷。侯比上書，文為訟功，而官以文私從兄行，無軍名，遂不為論。侯曰：「弟與我同冒矢石，瘡痍周身，傷失右眼，不得尺寸之報，吾乃重金累紫，何心以安！」乃自表乞轉封于弟。書至上請報。漢朝欲成君高義，故特聽焉。文辭不獲已，受爵，即第為驃騎營立宅舍於博望裡，於今基兆石礎存焉。又分割租秩，以供奉吏士，給如二君焉。驃騎殷勤止之而不從。驃騎曰：「此更煩役國人，何以為讓！」乃托他行，遂南渡江，而家于句容。子弟躬耕，以典籍自娛。文累使奉迎驃騎，驃騎終不還。又令人守護博望宅舍，以冀驃騎之反，至於累世無居之者。

　　洪祖父學無不涉，究測精微，文藝之高，一時莫倫。有經國使才，仕吳，曆宰海鹽、臨安、山陰縣，入為吏部侍郎、禦史中丞、廬陵太守、吏部尚書、太子少傅、中書、大鴻臚、侍中、光祿勳、輔吳將軍，封吳壽縣侯。

　　洪父以孝友聞，行為士表，方冊所載，罔不窮覽。仕吳五官郎中正，建城、南昌二縣令，中書郎，廷尉平、中護軍，拜會稽太守，未辭，而晉軍順流，西境不守。博簡秉文經武之才，朝野之論，僉然推君。於是轉為五郡赴警，大都督給親兵五千，總統征軍，戍遏疆場。天之所壞，人不能支，故主欽若，九有同貫。君以故官赴除郎中，稍遷至大中大夫，曆位大中肥鄉令。縣戶二萬，舉州最治，德化尤異，恩洽刑清，野有頌聲，路無奸跡。不佃公田，越界如市，秋毫之贈，不入於門，紙筆之用，皆出私財。刑厝而禁止，不言而化行。以疾去官，發詔見用為吳郎中令。正色弼違，進可替否，舉善彈枉，軍國肅雍。遷邵陵太守，卒于官。

　　洪者，君之第三子也。生晚，為二親所嬌嬈，不早見督以書史。年十有三，而慈父見背，夙失庭訓，饑寒困瘁，躬執耕穡，承星履草，密勿疇襲。又累遭兵火，先人典籍蕩盡，農隙之暇無所讀，乃負笈徒步行借。又卒於一家，少得全部之書。益破功日伐薪賣之，以給紙筆，就營田園處，以柴火寫書。坐此之故，不得早涉藝文。常乏紙，每所寫，反復有字，人尠能讀也。

　　年十六，始讀孝經、論語、詩、易。貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通。但貪廣覽，於眾書乃無不暗誦精持。曾所披涉，自正經、諸史百家之言，下至短雜文章，近萬卷。既性闇善忘，又少文，意志不專，所識者甚薄，亦不免惑。而著述時猶得有所引用，竟不成純儒，不中為傳授之師。其河洛圖緯，一視便止，不得留意也。不喜星書及算術、九宮、三棋、太乙飛符之屬，人了不從焉，由其若人而少氣味也。

　　晚學風角、望氣、三元、遁甲、六壬、太乙之法，粗知其旨，又不研精。亦計此輩率是為人用之事，同出身情，無急以此自勞役，不如省子書之有益，遂又廢焉。案《別錄》《藝文志》，眾有萬三千二百九十九卷，而魏代以來，群文滋長，倍於往者，乃自知所未見之多也。江表書籍，通同不具。昔故詣京師索奇異，而正值大亂，半道而還，每具歎恨。今齒近不惑，素志衰頹，但念損之又損，為乎無為，偶耕藪澤，苟存性命耳。博涉之業，於是日沮矣。

　　洪之為人，樸而騃野，性鈍口訥，形貌醜陋，而終不辦自矜飾也。冠履垢弊，衣或藍縷，而或不恥焉。俗之服用，俄而屢改，或忽廣領而大帶，或身促而修袖，或長裾曳地，或短不蔽腳。洪期於守常，不隨世變，言則率實，杜絕嘲戲，不得其人，終日默然。故邦人鹹稱之為「抱樸之士」。是以洪著書，因以自號焉。

　　洪稟性尫羸，兼之多疾，貧無車馬，不堪徒行，行亦性所不好。又患弊俗，捨本逐末，交遊過差，故遂撫筆閒居，守靜蓽門，而無趨從之所。至於權豪之徒，雖在密跡，而莫或相識焉。衣不辟寒，室不免漏，食不充虛，名不出戶，不能憂也。貧無僮僕，籬落頓決，荊棘叢於庭宇，蓬莠塞乎階溜，披榛出門，排草入室，論者以為意遠忽近，而不怒其乏役也。不曉謁，以故初不修見官常。至於吊大喪，省困疾，乃心欲自勉強，令無不至。而居疾少捷，恒複不周，每見譏責於論者，洪引咎而不恤也。意苟無餘，而病使心違，顧不媿己而已，亦何理於人之不見亮乎！惟明鑒之士，乃恕其信抱樸，非以養高也。世人多慕豫親之好，推闇至之密，洪以為知人甚未易，上聖之所難。浮雜之交，口合神疵，無益有損，雖不能如朱公叔一旦絕之，且必須清澄詳悉，乃處意焉。又為此見憎者甚眾而不改也。馳逐苟達，側立勢門者，又共疾洪之異於己而見疵毀，謂洪為傲物輕俗。而洪之為人，信心而行，毀譽皆置於不聞。

　　至患近人，或恃其所長，而輕人所短。洪忝為儒者之末，每與人言，常度其所知而論之，不強引之以造彼所不聞也。及與學士有所辯識，每舉綱領，若值惜短，難解心家，但粗說意之與向，使足以發悟而已，不致苦理，使彼率不得自還也。彼靜心者，詳而思之，則多自覺而得之者焉。度不與言者，雖或有問，常辭以不知，以免辭費之過也。洪性深不好幹煩官長，自少及長，曾救知己之抑者數人，不得有言於在位者。然其人皆不知洪之恤也，不忍見其陷於非理，密自營之耳。其餘雖親至者，在事秉勢，與洪無識者，終不以片言半字少累之也。至於糧用窮匱，急合湯藥，則喚求朋類，或見濟，亦不讓也。受人之施，必皆久久漸有以報之，不令覺也。非類則不妄受其饋致焉。洪所食有旬日之儲，則分以濟人之乏，若殊自不足，亦不割己也。不為皎皎之細行，不治察察之小廉。村裡凡人之謂良善者，用時或齎酒殽候洪，雖不儔匹，亦不拒也。後有以答之，亦不登時也。洪嘗謂史雲不食于昆弟，華生治潔於昵客，蓋邀名之偽行，非廊廟之遠量也。

　　洪尤疾無義之人，不勤農桑之本業，而慕非義之奸利。持鄉論者，則賣選舉以取謝；有威勢者，則解符疏以索財。或有罪人之賂，或枉有理之家，或為逋逃之藪而饗亡命之人，或挾使民丁以妨公役，或強收錢物以求貴價；或占錮市肆，奪百姓之利；或割人田地，劫孤弱之業，惚恫官府之間，以窺掊克之益。內以誇妻妾，外以釣名位。其如此者，不與交焉。由是俗人憎洪疾己，自然疏絕，故巷無車馬之跡，堂無異志之賓，庭可設雀羅，而幾筵積塵焉。

　　洪自有識，逮以將老，口不及人之非，不說人之私，乃自然也。雖僕豎有所短所羞之事，不以戲之也。未嘗論評人物之優劣，不喜訶譴人交之好惡。或為尊長所逼問，辭不獲己。其論人也，則獨舉彼體中之勝事而已；其論文也，則撮其所得之佳者，而不指摘其病累，故無毀譽之怨。貴人時或問官吏民甲乙何如。其清高閑能者，洪指說其快事；其貪暴闇塞者，對以偶不識悉。洪由此頗見譏責，以顧護太多，不能明辨臧否，使皂白區分，而洪終不敢改也。每見世人有好論人物者，比方倫匹，未必當允，而褒貶與奪，或失准格。見譽者自謂已分，未必信德也；見侵者則恨之入骨，劇於血讎。洪益以為戒，遂不復言及士人矣。雖門宗子弟，其稱兩皆以付邦族，不為輕乎其價數也。

　　或以譏洪，洪答曰：「我身在我者也，法當易知。設令有人問我，使自比古人，及同時令我自求輩，則我實不能自知可與誰為匹也。況非我，安可為取評定之耶？漢末俗弊，朋黨分部，許子將之徒，以口舌取戒，爭訟論議，門宗成讎，故汝南人士無複定價，而有月旦之評。魏武帝深亦疾之，欲取其首，爾乃奔波亡走，殆至屠滅。前鑒不遠，可以得師矣。且人之未易知也，雖父兄不必盡子弟也。同於我者遽是乎？異於我者遽非乎？或有始無卒，唐堯、公旦、仲尼、季劄，皆有不全得之恨，無以近人信其嘍嘍管見熒燭之明，而輕人評物，是皆邁彼上聖大賢乎？」

　　昔大安中，石冰作亂，六州之地，村鎮業靡。違正黨逆。義軍大都督邀洪為將兵都尉，累見敦迫。暨桑梓恐虜，禍深憂大，古人有急疾之義，又畏軍法，不敢任志，遂募合數百人，與諸軍旅進。曾攻賊之別將，破之日，錢帛山積，珍玩蔽地。諸軍莫不放兵收拾財物，繼轂連擔。洪獨約令所領，不得妄離行陣。士有摭得眾者，洪即斬之以徇。於是無敢委權。而果有伏賊數百，出傷諸軍。諸軍悉發，無部隊，皆人馬負重，無複戰心，遂致驚亂，死傷狼藉，殆欲不振。獨洪軍整齊轂帳，無所損失，以救諸軍之大崩，洪有力焉。後別戰，斬賊小帥，多獲甲首，而獻捷幕府。於是大都督加洪伏波將軍。例給布百疋，諸將多封閉之，或送還家。而洪分賜將士，及施知故之貧者。餘之十匹，又徑以市肉酤酒，以饗將吏。于時竊擅一日之美談焉。

　　事平，洪投戈釋甲，徑詣洛陽，欲廣尋異書，了不論戰功。竊慕魯連不受聊城之金，包胥不納存楚之賞，成功不處之義焉。正遇上國大亂，北道不通，而陳敏又反于江東，歸途隔塞。會有故人譙國嵇居道見用為廣州刺史，乃表請洪為參軍。雖非所樂，然利可避地于南，故黽勉就焉。見遣先行催兵，而居道於後遇害，遂停廣州。頻為節將見邀用，皆不就。永惟富貴可以漸得而不可頓合，其間屑屑亦足以勞人。且榮位勢利，譬如寄客，既非常物，又其去不可得留也。隆隆者絕，赫赫者滅，有若春華，須臾凋落，得之不喜，失之安悲，悔吝百端，憂懼競戰，不可勝言，不足為也。且自度性篤懶而才至短，以篤懶而禦短才，雖翕肩屈膝，趨走風塵，猶必不辦，大致名位而免患累，況不能乎？未若修松、喬之道，在我而已，不由於人焉。將登名山，服食養性，非有廢也。事不兼濟，自不絕棄世務，則曷緣修習玄靜哉？且知之誠難，以不得借問而與人議也。是以車馬之跡，不經貴世之域；片字之書，不交在位之家。又士林之中，雖不可出，而見造之賓，意不能拒，妨人所作，不得專一。乃歎曰：「山林之中無道也，而古之修道者必入山林，誠欲以違遠讙嘩，使心不亂也。今將遂本志，委桑梓，適嵩嶽，以尋方平、梁公之軌。」

　　先所作子書內外篇，幸已用功夫，聊複撰次，以示來者雲爾。洪年十五六時，所作詩賦雜文，當時自謂可行，至於弱冠，更詳省之，殊多不稱意，天才未必為增也，直所覽差廣，而覺妍媸之別，於是大有所制，棄十不存一。今除所作子書，但雜尚餘百卷，猶未盡損益之理，而多慘憤，不遑複料護之。他人文成，手便快意，餘才鈍思遲，實不能示作文章，每一更字，輒自轉勝。但患懶，又所作多，不能數省之耳。洪年二十余，乃計作細碎小文，妨棄功日，未若立一家之言，乃草創子書。會遇兵亂，流離播越，有所亡失，連在道路，不復投筆十餘年，至建武中乃定。凡著內篇二十卷，外篇五十卷，碑頌詩賦百卷，軍書檄移章表箋記三十卷，又撰俗所不列者為神仙傳十卷，又撰高尚不仕者為隱逸傳十卷。又抄五經七史百家之言，兵事方伎、短雜奇要三百一十卷，別有目錄。其內篇言神仙方藥、鬼怪變化、養生延年、禳邪卻禍之事，屬道家。其外篇言人間得失，世事臧否，屬儒家。洪見魏文帝典目自敘未及彈棋撃劍之事，有意於略說所知，而實不數，少所便能，不可虛自稱揚。今將具言，所不閑焉。

　　洪體鈍性駑，寡所玩好。自總發垂髫，又擲瓦手搏，不及兒童之群。未嘗鬥雞鶩，走狗馬。見人博戲，了不目盼，或強牽引觀之，殊不入神，有若晝睡。是以至今不知棋局上有幾道摴蒱齒名。亦念此輩末伎，亂意思而妨日月，在位有損政事，儒者則廢講誦，凡民則忘稼穡，商人則失貨財。至於勝負未分，交爭都市，心熱于中，顏愁於外，名之為樂，而實煎悴。喪廉恥之操，興爭競之端，相取重貨，密結怨隙。昔宋閔公、吳太子致碎首之禍，生叛亂之變，覆滅七國，幾傾天朝，作戒百代，其鑒明矣。每觀戲者，慚恚交集，手足相及，醜詈相加，絕交壞友，往往有焉。怨不在大，亦不在小，多召悔吝，不足為也。仲尼雖有晝寢之戒，以洪較之，洪實未許其賢於晝寢。何者？晝寢但無益，而未有怨恨之憂，鬥訟之變。聖人猶韋編三絕，以勤經業。凡才近人，安得兼修？惟諸戲盡不如示一尺之書，故因本不喜而不為，蓋此俗人所親焉。

　　少嘗學射，但力少不能挽強，若顏高之弓耳。意為射既在六藝，又可以禦寇辟劫及取鳥獸，是以習之。昔在軍旅，曾手射追騎，應弦而倒，殺二賊一馬，遂以得免死。又曾受刀楯及單刀雙戟，皆有口訣要術，以待取人，乃有秘法，其巧入神。若以此道與不曉者對，便可以當全獨勝，所向無前矣。晚又學七尺杖術，可以入白刃，取大戟，然亦是不急之末學，知之譬如麟角鳳距，何必用之？此已往未之或知。

　　洪少有定志，決不出身，每覽巢許子州、北人石戶二薑兩表，法真子龍之傳，當廢書前席，慕其為人。念精治《五經》，著一部子書，令後世知其為文儒而已。後州郡及車騎大將軍辟，皆不就，薦名琅琊王丞相府。昔起義兵，賊平之後，了不修名，詣府論功主者，永無賞報之冀。晉王應天順人，撥亂反正，結皇綱於垂絕，修宗廟之廢祀，念先朝之滯賞，並無報以勸來，洪隨例就彼。庚寅詔書賜爵關中侯，食句容之邑二百戶。竊詔討賊，以救桑梓，勞不足錄，金紫之命，非其始願。本欲遠慕魯連，近引田疇，上書固辭，以遂微志，適有大例，同不見許。昔仲由讓應受之賜，而沮為善。醜虜未夷，天下多事，國家方欲明賞必罰，以彰憲典，小子豈敢苟潔區區之懦志，而距宏通之大制，故遂息意而恭承詔命焉。

　　洪既著《自敘》之篇，或人難曰：「昔王充年在耳順，道窮望絕，懼身名之偕滅，故自紀終篇。先生以始立之盛，值乎有道之運，方將解申公之束帛，登枚生之蒲輪，耀藻九五，絕聲昆吾，何憾芬芳之不揚，而務老生之彼務？」

　　洪答曰：「夫二儀彌邈，而人居若寓。以朝菌之耀秀，不移晷而殄瘁；類春華之擢英，未改旬而凋墜。雖飛飆之經霄，激電之乍照，未必速也。夫期熙猶奔星之騰炯，黃髮如激箭之過隙，況或朱明而殞籜，逆秋而零瘁者哉！故項子有含穗之歎，揚烏有夙折之哀。曆覽遠古逸倫之士，或以文藝而龍躍，或以武功而虎踞，高勳著於明府，德音被乎管弦，形器雖沉鑠於淵壤，美談飄颻而日載，故雖千百代，猶穆如也。余以庸陋，沈抑婆娑，用不合時，行舛於世，發音則響與俗乖，抗足則跡與眾迕，內無金張之援，外乏彈冠之友，循途雖坦，而足無騏驎；六虛雖曠，而翼非大鵬，上不能鷹揚匡國，下無以顯親垂名，美不寄于良史，聲不附乎鐘鼎。故因著述之餘，而為《自敘》之篇，雖無補于窮達，亦賴將來之有述焉。」

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