抱樸子酒誡第二十四

酒誡第二十四

　　抱樸子曰：目之所好，不可從也；耳之所樂，不可順也；鼻之所喜，不可任也；口之所嗜，不可隨也；心之所欲，不可恣也。故惑目者，必逸容鮮藻也；惑耳者，必妍音淫聲也；惑鼻者，必茝蕙芬馥也；惑口者，必珍羞嘉旨也；惑心者，必勢利功名也。五者畢惑，則或承之禍為身患者，不亦信哉！

　　是以智嚴櫽括於性理，不肆神以逐物，檢之以恬愉，增之以長算。其抑情也，劇乎堤防之備決；其禦性也，過乎腐轡之乘奔。故能內保永年，外免釁累也。蓋饑寒難堪者也，而清節者不納不義之穀帛焉；困賤難居者也，而高尚者不處危亂之榮貴焉。蓋計得則能忍之心全矣，道勝則害性之事棄矣。

　　夫酒醴之近味，生病之毒物，無毫分之細益，有丘山之巨損。君子以之敗德，小人以之速罪。耽之惑之，尠不及禍。世之士人，亦知其然，既莫能絕，又不肯節，縱心口之近欲，輕召災之本源，似熱渴之恣冷，雖適已而身危也。小大亂喪，亦罔非酒。

　　然而俗人是酣是湎。其初筵也，抑抑濟濟，言希容整。詠《湛露》之厭厭，歌「在鎬」之愷樂，舉萬壽之觴，誦溫克之義。日未移晷，體輕耳熱。夫琉璃螺殻之器並用，滿酌罰餘之令遂急。醉而不止，拔轄投井。

　　於是口湧鼻溢，濡首及亂。屢儛躚躚，舍其坐遷。載號載呶，如沸如羮。或爭辭尚勝，或啞啞獨笑，或無對而談，或嘔吐幾筵。或值蹷良倡，或冠脫帯解。貞良者流華督之顧眄，怯懦者效慶忌之蕃捷。遲重者蓬轉而波擾，整肅者鹿踴而魚躍。口訥於寒暑者，皆垂掌而諧聲；謙卑而不競者，悉狂瞻以高視。廉恥之儀毀，而荒錯之疾發；闒茸之性露，而傲佷之態出。

　　精濁神亂，臧否顛倒。或奔車走馬，赴坑穀而不憚，以九折之阪為蟻封；或登危蹋頹，雖墮墜而不覺，以呂梁之淵為牛跡也。或肆忿於器物，或酗醟于妻子，加枉酷於臣僕，用剡鋒乎器物。熾火烈於室廬，掊寶玩於淵流。遷威怒於踞人，加暴害于士友。褻嚴主以夷戮者有矣，犯凶人而受困者有矣。言雖尚辭，煩而叛理；拜伏徒多，勞而非敬。臣子失禮于君親之前，幼賤悖慢於耆宿之坐。謂清談為詆詈，以忠告為侵己。於是白刃抽而忘思難之慮，棒杖奮而罔顧乎前後。構漉血之讎，招大辟之禍。

　　以少淩長，則鄉党不加重矣；責辱人父兄，則子弟將推刃矣；發人所諱，則壯者不能堪矣；計數深克，則醒者不能恕矣。起眾思於須臾，結百屙於膏盲，奔駟不能追既往之悔，思改而無自反之蹊，蓋智者所深防，而愚人所不免也。其為禍敗，不可勝載，然而歡集莫之或釋。舉白盈耳，不論于能否，計瀝溜于小餘，以稽遲為輕已。傾筐注於所敬，殷勤勌而成薄，勸之不持，督之不盡，怨色醜音所由而發也。

　　夫風經腑臓，使人惚恍，及其劇者，自傷自虞。或遇斯疾，莫不憂懼，吞苦忍痛，欲其速愈。至於醉之病性，何異於茲？而獨居密以逃風，不能割情以節酒。若畏風憎病，則荒沉之咎塞，而流連之失止矣。夫風之為疾，猶展攻治；酒之為變，在乎呼吸。及其哄亂，若存若亡，視泰山如彈丸，見滄海如盤盂，仰嚾天墮，俯呼地陷，臥待虎狼，投井赴火，而不謂惡也。夫用身之如此，亦安能惜敬恭之禮，護喜怒之失哉？

　　昔狄儀既疏，大禹以興；糟丘酒池，辛癸以亡。豐侯得罪，以戴尊銜杯；景升荒壞，以三雅之爵；劉松爛腸，以逃暑之飲；郭珍發狂，以無日不醉；信陵之凶短，襄子之亂政，趙武之失眾，子反之誅戮，漢惠之伐命，灌夫之滅族，陳遵之遇害，季布之疏斥，子建之免退，徐邈之禁言，皆是物也。世人好之樂之者甚多，而戒之畏之者至少。彼眾我寡，良箴安施？且願君子節之而已。

　　曩者饑年荒穀貴，人有醉者相殺，牧伯因此輒有酒禁。嚴令重申，官司捜索收執榜狥者相辱，制鞭而死者大半。防之彌峻，犯者至多，至乃穴地為釀，油嚢懷酒，民之好此，可謂篤矣。餘以匹夫之賤，托此空言之書，末如之何矣。又臨民者雖設其法，而不能自斷斯物，緩己急人，雖令不從，弗躬弗親，庶民弗信。以此而教，教安得行？以此而禁，禁安得止哉？沽賣之家，廢業則困，遂修飾賂遺，依憑權右，所屬吏不敢問，無力者獨止，而有勢者擅市，張壚專利，乃更倍售，從其酤買，公行靡憚，法輕利重，安能免乎哉？

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　　或人難曰：「夫夏桀、殷紂之亡，信陵、漢惠之殘，聲色之過，豈唯酒乎？以其生患于古，而斷之於今，所謂褒姒喪周，而欲人君廢六宮；以阿房之危秦，而使王者結草庵也。蓋聞千鐘百觚，堯、舜之飲也；唯酒無量，仲尼之能也。姬旦酒殽不徹，故能制禮作樂；漢高作樂巨醉，故能斬蛇鞠旅。于公引滿一斛，而斷獄益明；管輅仰傾三鬥，而清辯綺粲。揚雲酒不離口，而太玄乃就；子圉醉無所識，而霸功以舉。一瓶之醪傾，而三軍之眾悅；解毒之觴行，而盜馬之屬感。消憂成禮，策勳飲至，降神合人，非此莫以也。內速諸父，外將嘉賓，如淮如澠，春秋所貴。由斯言之，安可誡乎？」

　　抱樸子答曰：酒旗之宿，則有之矣。譬猶懸象著明，莫大乎日月，水火之原，於是在焉。然節而宣之，則以養生立功；用之失適，則焚溺而死。豈可恃懸象之在天，而謂水火不殺人哉？宜生之具，莫先於食，食之過多，實結症瘕，況於酒醴之毒物乎？

　　夫使彼夏桀、殷紂、信陵、漢惠，荒流於亡國之淫聲，沉溺於傾城之亂色，皆由乎酒熏其性，醉成其勢，所以致極情之失，忘修飾之術者也。我論其本，子識其末，謂非酒禍，禍其安出？是猶知濁雨之沾衣，而不知雲氣之所作；唯患飛埃之糝目，而不覺飆風之所為也。

　　千鐘百觚，不經之言，不然之事，明者不信矣。夫聖人之異，自才智，至於形骸，非能兼人，有七尺三丈之長，萬倍之大也。一日之饑，安能至是？仲尼則畏性之變，不敢及亂；周公則終日百拜，殽幹酒澄。上聖戰戰，猶且若斯，況乎庸人，能無悔乎？

　　漢高應天，承運革命，向雖不醉，猶當斬蛇。于公聰達，明於聽斷，小大以情，不失枉直，是以刑不濫加，世無怨民。但其健飲，不即廢事，若論大醉，亦俱無知。決疑之才，何損於酒？未聞皋繇、甫侯、子產、釋之，醉乃折獄也。

　　管輅年少，希當劇談，故假酒勢，以助膽氣，若過其量，亦必迷錯。及其刺毫釐於爻卦，索鬼神之變化，占氣色以決盛衰，聆鳴鳥以知方來，候風雲而克吉凶，觀碑桓而識禍福，豈複須酒，然後審之？楊雲通人，才高思遠，英贍之富，稟之自天，豈藉外物，以助著述？及其數飲，由於偶好，亦或有疾，以宣藥勢耳。子圉肆志，蓋已素定，雖複不醉，亦複終去。瓶醪悅眾，寓言之喻。誠能賞罰允當，威恩得所，長算縱橫，應機無方，則士思果毅，人樂奮命。其不然也，雖流酒淵，何補勝負？繆公飲盜，造次之權，舍法長惡，何足多稱哉！豈如慎之耶！

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