抱樸子交際第十六

交際第十六

　　抱樸子曰：余以朋友之交，不宜雜浮，面而不心，楊雲攸譏。故雖位顯名美，門齊年敵，而趨舍異規，業尚乖互者，未嘗接焉。或有矜其先達，步高視遠，或遺忽陵遲之舊好，或簡棄後起之類味，或取人以官而不論德，或不遭知己，零淪丘園者，雖才深智遠，操清節高者，不可也。其進趨偶合，位顯官通者，雖面牆庸瑣，必及也。如此之徒，雖能令壤蟲雲飛，斥鷃戾天，手捉刀尺，口為禍福，得之則排冰吐華，失之則當春雕悴，餘殆局蹐，恥與共世。

　　窮之與達，不能求也。然而輕薄之人，無分之子，曾無疾非介然之節，星言宵征，守其門庭，翕然諂侫，卑辭悅色，提壺執贄，時行索媚。勤苦積久，猶見嫌拒，乃行因托長者以構合之。其見受也，則踴悅過於幽系之遇赦；其不可也，則懊悴劇於喪病之逮己也。通塞有命，道貴正直，否泰付之自然，津途何足多諮。嗟乎細人，豈不鄙哉！人情不同，亦何遠邪？每為慨然，助彼羞之。

　　昔莊周見惠子從車之多，而棄其餘魚，餘感俗士不汲汲於攀及至也。「瞻彼云云，馳騁風塵」者，不懋建德業，務本求己，而偏狥高友以結朋黨，謂人理莫此之要，當世莫此之急也。以嶽峙獨立者為澀吝疏拙，以奴顏婢膝者為曉解當世，風成俗習，莫不流遁，逐欲遂往，可慨者也。

　　或有德薄位高，器盈志溢，聞財利則驚掉，見奇士則坐睡，襤縷杖策，被褐負笈者，雖文豔相、雄，學優融、玄，同之埃芥，不加接引。若夫程鄭、王孫、羅襃之徒，乘肥衣輕，懷金挾玉者，雖素不習《禮》，菽麥不辨，為之倒屣，吐食握髮，餘徒恨不在其位。有斧無柯，無以為國家，流穢濁於四裔，投畀於有北。彼雖赫奕，刀尺決乎勢力，足以移山拔海，吹呼能令出泥登雲，造其門庭，我則未暇也。而多有下意怡顏，匍匐膝進，求交於若人，以圖其益。悲夫！生民用心之鈞，何其遼邈之不肖也哉！餘所以同生聖世而抱困賤，本後顧而不見者，今皆追瞻而不及，其不有以乎！然性苟不堪，各從所好，以此存亡，子不能易也。

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　　或又難曰：「時移世變，古今別務，行立乎己，名成乎人。金玉經於不測者，托於輕舟也；靈烏萃于玄霄者，扶揺之力也；芳蘭之芳烈者，清風之功也；屈士起於丘園者，知己之助也。今先生所交必清澄其行業，所厚必沙汰其心性。孑然只跱，失其名軰，結仇一世，招怨流俗，豈合和光以籠物，同塵之高義乎？若比智而交，則白屋不降公旦之貴；若鈞才而遊，則尼父必無入室之客矣。」

　　抱樸子曰：吾聞詳交者不失人，而泛結者多後悔，故曩哲先擇而後交，不先交而後擇也。子之所論，出人之計也；吾之所守，退士之志也。子雲《玉浮》《鳥高》，皆有所因，誠複別理一家之說也。吾以為寧作不載之寶，不飛之鵬，不揚之蘭乎？且夫士亦損於夜光之質，垂天之大，含芳之卉，不朽之蘭乎？且夫名多其實，位過其才，處之者猶尠免於禍辱，交之者何足以為榮福哉！

　　由茲論之，則交彼而遇者，雖得達不足貴；芘之而誤者，譬如蔭朽樹之破笮也。彼尚不能自止其顛蹷，亦安能救我之碎首哉！吾聞大丈夫之自得而外物者，其於庸人也，蓋逼迫不獲已而與之形接，雖以千計，猶蚤虱之積乎衣，而贅疣之攅乎體也。失之雖以萬數，猶飛塵之去嵩岱，鄧林之墮朽條耳。豈以有之為益，無之覺損乎？

　　且夫朋友也者，必取乎直諒多聞，拾遺斥謬，生無請言，死無託辭，終始一契，寒暑不渝者。然而此人良未易得，而或默語殊途，或憎愛易心，或盛合衰離，或見利忘信。其處今也，譬猶禽魚之結侶，冰炭之同器，欲其久合，安可得乎？夫父子天性，好惡宜鈞，而子政、子駿，評論異隔；南山、伯奇，辯訟有無，面別心殊，其來尚矣。總而混之，不亦難哉！

　　世俗之人，交不論志，逐名趨勢，熱來冷去，見過不改，視迷不救。有利則獨專而不相分，有害則苟免而不相恤，或事便則先取而不讓，值機會則賣彼以安此。凡如是，則友不如無也。

　　天下不為盡不中交也，率於為益者寡，而生累者眾。知人之明，上聖所難，而欲力厲近才，短於鑒物者，務廣其交，又欲使悉得可與經夷險而不易情，曆危苦而相負荷者，吾未見其可多得也。雖搜琬琰於培塿之上，索鸞鳳於鷦鷯之巢，未為難也。吾亦豈敢謂藍田之陽，丹穴之中，為無此物哉？亦直言其稀已矣。

　　夫操尚不同，猶金沉羽浮也；志好之乖次，猶火升而水降也。苟不可同，雖造化之靈，大塊之匠，不可使同也，何可強乎？餘所稟訥騃，加之以天挺篤懶，諸戲弄之事，彈棋愽奕，皆所惡見，及飛輕走迅，遊獵傲覽，鹹所不為，殊不喜嘲褻。凡此數者，皆時世所好，莫不耽之，而余悉闕焉，故親交所以尤遼也。加以挾直，好吐忠藎，藥石所集，甘心者尠。又欲加勉之以禮問，諫之以馳競，止其摴蒱，節其沉湎，此又常人所不能悅也。

　　毀方瓦合，違情偶俗，人之愛力，甚所不堪，而欲好日新，安可待哉！知其如此而不便改之，可不謂之闇於當時，拙於用大乎！夫交而不卒，合而又離，則兩受不弘之名，俱失克終之美。夫厚則親愛生焉，薄則嫌隙結焉，自然之理也，可不詳擇乎！為可臨觴拊背，執手須臾，欲多其數而必其全，吾所懼也。

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　　或曰：然則都可以無交乎？

　　抱樸子答曰：何其然哉。夫畏水者何必廢舟楫，忌傷者何必棄斧斤。交之為道，其來尚矣。天地不交則不泰，上下不交即乖志。夫不泰則二氣隔並矣，志乖則天下無國矣。然始之甚易，終之竟難，患乎所結非其人，而於爭小以忘大也。《易》美金蘭，《詩》詠「百朋」，「雖有兄弟，不如友生。」切思三益，大聖所嘉，門人所以尊親，惡言所以不至。管仲所以免誅戮而五霸立，子元所以去亭長而驅朱軒者，友之力也。單弦不能發韶夏之和音，孑色不能成袞龍之瑋燁，一味不能合伊鼎之甘，獨木不能致鄧林之荗。玄圃極天，蓋由眾石之積，南溟浩瀁，實須群流之赴。明鏡舉則傾冠見矣，羲和照則曲影覺矣，櫽括修則枉刺之疾消矣，良友結則輔仁之道弘矣。

　　達者知其然也，所企及則必簡乎勝己，所降結則必料乎同志。其處也必講道進德，其出也則齊心比翼。否則鈞魚釣之業，泰則恊經世之務。安則有以精義，危則有以相恤。恥令譚青專兩地之篤，不使王、貢擅彈冠之美，夫然後故交道可貴也。然虛實未易知，勢利生去就，積毀壞刎頸之契，漸漬釋膠漆之堅。於是有忘素情之惆歎，或睚眥而不思。遂令元伯、巨卿之好，獨著於昔；張耳、陳餘之變屢構於今。推往尋來，良可歎也。夫梧禽不與鴟梟同枝，麟虞不與豺狼連群，清源不與濁潦混流，仁明不與凶闇同處。何者？漸染漬而移直道，暴迫則生害也。

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　　或曰：「敢問全交道可得聞乎？」

　　抱樸子答曰：君子交絕猶無惡言，豈肯向所異辭乎？殺身猶以許友，豈名位之足競乎？善交狎而不慢，和而不同。彼有失則正色而諫之，告我以過則速改而不憚。不以忤彼心而不言，不以逆我耳而不納，不以巧辨飾其非，不以華辭文其失。不形同而神乖，不匿情而口合，不面從而背憎，不疾人之勝己。護其短而引其長，隱其失而宣其得。外無計數之諍，內遺心競之累。夫然後《鹿鳴》之好全，而《伐木》之刺息。若乃輕合而不重離，易厚而不難薄，始如形影，終為參辰。至歡變為篤恨，接援化成讎敵，不祥之悔，亦無以……〔脫文〕。

　　往者漢季陵遲，皇轡不振，在公之義替，紛競之俗成。以違時為清高，以救世為辱身，尊卑禮讓，大倫遂亂。在位之人，不務盡節，委本趨末，背實尋聲。王事廢者其譽美，奸過積者其功多。莫不飛輪兼策，星言假寐，冒寒觸暑，以走權門。飾虛華之名於秉勢之口，獲非分之位於賣官之家，或爭所欲，還相屠滅。於是公叔、偉長疾其若彼，力不能正，不忍見之。爾乃發憤著論，杜門絕交。斯誠感激有為而然，蓋矯枉而過正，非常經之永訓也。徒當遠非類之黨，慎諂黷之源，何必祼袒以詭彼其，斷粒以刺玉食哉！夫反之為非，重諫而不止，遂至大亂。故禮義之所棄，可以絕矣。

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