抱樸子仙藥第十一

仙藥第十一

　　抱樸子曰：《神農四經》曰：「上藥令人身安命延，升為天神，遨遊上下，使役萬靈，體生毛羽，行廚立至。」又曰：「五芝及餌丹砂、玉劄、曾青、雄黃、雌黃、雲母、太乙禹餘糧，各可單服之，皆令人飛行長生。」又曰：「中藥養性，下藥除病，能令毒蟲不加，猛獸不犯，惡氣不行，眾妖並辟。」又《孝經·援神契》曰：「椒薑禦濕，菖蒲益聰，巨勝延年，威喜辟兵。」皆上聖之至言，方術之實錄也。明文炳然，而世人終於不信，可歎息者也。

　　仙藥之上者丹砂，次則黃金，次則白銀，次則諸芝，次則五玉，次則雲母，次則明珠，次則雄黃，次則太乙禹餘糧，次則石中黃子，次則石桂，次則石英，次則石腦，次則石硫黃，次則石飴，次則曾青，次則松柏脂、茯苓、地黃、麥門冬、木巨勝、重樓、黃連、石韋、楮實、象柴，一名「純盧」是也。或名仙人杖，或雲「西王母杖」，或名天精，或名卻老，或名地骨，或名枸杞也。天門冬，或名地門冬，或名莚門冬，或名巔棘，或名淫羊食，或名管松。其生高地，根短而味甜，氣香者善。其生水側下地者，葉細似藴而微黃，根長而味多苦，氣臭者下，亦可服食，然喜令人下氣，為益又遲也。服之百日，皆丁壯倍駚于術及黃精也。入山便可蒸，若煮啖之取足，可以斷谷，及有力可餌之，亦可作散，並及絞其汁作酒，以服散尤佳。

　　楚人呼天門冬為百部，然自有百部草，其根俱有百許，相似如一也，而其苗小異也。真百部苗似柭楔，唯中以治欬及辟虱耳，不中服食，不可誤也。如黃精一名白芨，而實非中以作糊之白芨也。按《本草》藥之與他草同名者甚多，唯精博者能分別之，不可不詳也。黃精一名兔竹，一名「救窮」，一名垂珠。服其花勝其實，服其實勝其根。但花難多得，得其生花十斛，幹之才可得五六鬥耳。而服之日可三合，非大有役力者，不能辦也。服黃精僅十年，乃可大得其益耳。俱以斷穀不及術，術餌令人肥健，可以負重涉險，但不及黃精甘美易食，凶年可以與老小休糧，人不能別之，謂為米脯也。

　　五芝者，有石芝，有木芝，有草芝，有肉芝，有菌芝，各有百許種也。

　　石芝者，石象芝，生於海隅名山，及島嶼之涯，有積石者，其狀如肉象，有頭尾四足者，良似生物也。附于大石，喜在高岫峻之地，或卻著仰綴也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，而皆光明洞徹，如堅冰也。晦夜去之三百步，便望見其光矣。大者十餘斤，小者三四斤，非久齊至精，及佩老子入山靈寶五符，亦不能得見此輩也。凡見諸芝，且先以開山卻害符置其上，則不得複隱蔽化去矣。徐徐擇王相之日，設醮祭以酒脯，祈而取之，從日下禹步閉氣而往也。又若得石象芝，搗之三萬六千杵，服方寸匕，日至盡一斤，則得千歲，十斤則萬歲，亦可分人服也。又玉脂芝，生於有玉之山，常居懸危之處，玉膏流出，萬年以上，則凝而成芝，有似鳥獸之形，色無常采，率多似山玄水蒼玉也。亦鮮明如水精，得而末之，以無心草汁和之，須臾成水，服一升，得一千歲也。

　　七明九光芝，皆石也，生臨水之高山石崖之間，狀如盤椀，不過徑尺以還，有莖蒂連綴之，起三四寸，有七孔者，名七明，九孔者名九光。光皆如星，百余步內，夜皆望見其光，其光自別，可散不可合也。常以秋分伺之得之，搗服方寸匕，入口則翕然身熱，五味甘美，盡一斤則得千歲，令人身有光，所居暗地如月，可以夜視也。

　　石蜜芝，生少室石戶中，戶中便有深谷，不可得過，以石投穀中，半日猶聞其聲也。去戶外十餘丈有石柱，柱上有偃蓋石，高度徑可一丈許，望見蜜芝從石戶隨入偃蓋中，良久輒蓋，亦終不溢也。戶上刻石為科鬥字，曰：「得服石蜜芝一鬥者，壽萬歲。」諸道士共思惟其處，不可得往，唯當以椀器著勁竹木端，以承取之，然竟未有能為之者。按此石戶上刻題如此，前世必已有得之者也。石桂芝，生名山石穴中，似桂樹而實石也。高尺許，大徑尺，光明而味辛，有枝條，搗服之，一斤得千歲也。

　　石中黃子，所在有之，沁水山為尤多。其在大石中，則其石常濕潤不燥，打其石有數十重，乃得之。在大石中，赤黃溶溶，如雞子之在其殻中也。即當飲之，不飲則堅凝成石，不復中服也。法正當及未堅時飲之，既凝則應末服也。破一石中，多者有一升，少者有數合，可頓服也。雖不得多，相繼服之，其計前所服，合成三升，壽則千歲。但欲多服，唯患難得耳。石腦芝，生滑石中，亦如石中黃子狀，但不皆有耳。打破大滑石千許，乃可得一枚。初破之，其在石中，五色光明而自動，服一升得千歲矣。石硫黃芝，五嶽皆有，而箕山為多。其方言許由就此服之而長生，故不復以富貴累意，不受堯禪也。名硫丹者，石之赤精，蓋石硫黃之類也。皆浸溢於崖岸之間，其濡濕者可丸服，其已堅者可散服，如此有百二十，皆石芝也，事在太乙玉策及昌宇內記，不可具稱也。

　　及夫木芝者，松脂淪入地千歲，化為茯苓，萬歲其上生小木，狀似蓮花，名曰木威喜芝，夜視有光，持之甚滑，燒之不然，帶之辟兵。以帶雞而雜以他雞十二頭，共籠之，去之十二步，射十二箭，他雞皆傷，帶威喜芝者終不傷也。從生門上采之，於六甲陰乾之百日，末服方寸匕，日三，盡一枚，則三千歲也。千歲之柏木，其下根如坐人，長七寸，刻之有血，以其血塗足下，可以步行水上不沒，以塗人鼻，以入水，水為之開，可以止住淵底也。以塗身則隱形，欲見則拭之。又可以治病在腹內，刮服一刀圭，其腫痛在外者，隨其所在，刮一刀圭，即其腫痛所在以摩之，皆手下即愈。假令左足有疾，則刮射人之左足也。又刮以雜巨勝為燭，夜遍照地下，有金玉寶藏，則光變青而下垂，以鍤掘之可得也。末之，服盡十斤，則千歲也。

　　又松樹枝三千歲者，其皮中有聚脂，狀如龍形，名曰飛節芝，大者重十斤，末服之，盡十斤，得五百歳也。又有樊桃芝，其木如升龍，其花葉如丹羅，其實如翠鳥，高不過五尺，生於名山之陰，東流泉水之上，以立夏之候伺之，得而末服之，盡一株得五千歲也。參成芝，赤色有光，扣之枝葉如金石之音，折而續之，即複如故。木渠芝，寄生大木上，如蓮花，九莖一叢，其味甘而辛。建木芝，實生於都廣，其皮如纓蛇，其實如鸞鳥。此三芝得服之，白日升天也。黃盧子、尋木華、玄液華，此三芝生於泰山要鄉及奉高，有得而服之，皆令人壽千歲。黃蘖檀桓芝，服之者千歲。黃蘗木下根有如三斛器，去本株一二十八丈，有以細根相連狀如縷，得末而服之，盡一枝則成地仙不死也。此輩複有百二十種，自有圖也。

　　草芝，有獨搖芝，無風自動，其莖大如手指，赤如丹，素葉似莧，其根有大魁如鬥，有細者如雞子，十二枝，周繞大根之四方，如十二辰也。相去丈許，皆有細根如白髮以相連，生高山深谷之上，其所生左右無草，得其大魁，末服之盡則得千歲。服其細者一枝百歲，可以分他人也。懷其大根即隱形，欲見則左轉而出之。牛角芝，生虎壽山及吳阪上，狀似蔥，特生，如牛角，長三四尺，青色。末服方寸匕，日三，至百日則得千歲矣。龍仙芝，狀似升龍之相負也，以葉為鱗，其根則如蟠龍，服一枝則得千歲矣。麻母芝，似麻而莖赤色，花紫色。珠芝，其花黃，其葉赤，其實如李而紫色，二十四枚輒相連而垂如貫珠也。白符芝，高四五尺，似梅，常以大雪而花，季冬而實。朱草芝，九曲，曲有三葉，葉有三世也。五德芝，狀似樓殿，莖方，其葉五色各具而不雜，上如偃蓋，中有甘露，紫氣起數尺矣。龍禦芝，常以仲春對生，三節十二枝，下根如坐人。凡此草芝，又有百二十種，皆陰乾服之，則令人與天地相畢，或得千歲二千歲。

　　肉芝者，謂萬歲蟾蜍，頭上有角，頷下有丹書八字，體重，以五月五日中時取之，陰乾百日，以其左足畫地，即為流水，帶其左手於身，辟五兵。若敵人射己者，弓弩矢皆反還自向也。千歲蝙蝠，色白如雪，集則倒懸，腦重故也。此二物得而陰乾末服之，令人壽四萬歲。千歲靈龜，五色具焉。其雄額上兩骨起似角，以羊血浴之，乃剔取其甲，火炙搗服方寸匕，日三，盡一具，壽千歲。行山中，見小人乘車馬，長七八寸者，肉芝也，捉取服之，即仙矣。風生獸似豹，青色，大如狸，生於南海大林中，張網取之，積薪數車以燒之，薪盡而此獸在灰中不然，其毛不燋，斫刺不入，打之如皮嚢，以鐵錘鍜其數千下乃死。死而張其口以向風，須臾便活而起走。以石上菖蒲塞鼻即死。取其腦以和菊花服之，盡十斤，得五百歲也。千歲燕，其巢戶北向，其色多白而尾掘取陰乾，末服一頭，五百歲。凡此又百二十種，此皆肉芝也。

　　菌芝，或生深山之中，或生大木之下，或生泉之側，其狀或如宮室，或如車馬，或如龍虎，或如人形，或如飛鳥，五色無常，亦百二十種，自有圖也。皆當禹步往採取之，刻以骨刀，陰乾末服方寸匕，令人升仙，中者數千歲，下者千歲也。欲求芝草，入名山必以三月九月，此山開出神藥之月也。勿以山佷日，必以天輔時，三奇會尤佳。出三奇吉門，到山須六陰日，明堂之時，帶靈寶符，牽白犬，抱白雞，以白鹽一鬥，及開山符檄，著大石上，執吳唐草一把以入山，山神喜，必得之也。又采芝及服芝，欲得王相專和之日，支幹上下相生為佳。此諸芝名山多有之，但凡庸道士，心不專精，行穢德薄，又不曉入山之術，雖得其圖，不知其狀，亦終不能得也。山無大小，皆有鬼神。其鬼神不以芝與人，人則雖踐之，不可見也。

　　又雲母有五種，而人多不能分別也。法當舉以向日，看其色，詳占視之，乃可知耳，正爾于陰地視之，不見其雜色也。五色並具而多青者名雲英，宜以春服之；五色並具而多赤者名雲珠，宜以夏服之；五色並具而多白者名雲液，宜以秋服之；五色並具而多黑者名雲母，宜以冬服之；但有青黃二色者名雲沙，宜以季夏服之；皛皛純白名磷石，可以四時長服之也。

　　《五雲之法》，或以桂蔥水玉化之以為水，或以露於鐵器中，以玄水熬之為水，或以硝石合於筒中埋之為水，或以蜜搜為酪，或以秋露漬之百日，韋嚢挻以為粉，或以無巔草樗血合餌之。服之一年，則百病癒，三年老翁反成童子，五年則役使鬼神，入火不燒，入水不濡，踐棘不傷，與仙人相見。又他物埋之即燋，而五雲以內猛火中，經時終不燃，埋之永不腐敗，故能令人長生也。又雲，服之十年，雲氣常覆其上，服其母以致其子，理自然也。又向日看之，晻晻純黑色起者，不中服，令人病淋發瘡。雖水餌之，皆當先以茅屋溜水，若東流水露水漬之百日，淘汰去其土石，乃可用耳。中山衛叔卿服之，積久，能乘雲而行，以其方封之玉匣之中，仙去之後，其子名世及漢使者梁伯得而按方合服，皆得仙去。

　　又雄黃當得武都山所出者，純而無雜，其赤如雞冠，光明曄曄者，乃可用耳。其但純黃似雄黃色，無赤光者，不任以作仙藥，可以合理病藥耳。餌服之法，或以蒸煮之，或以酒餌，或先以硝石化為水乃凝之，或以玄胴腸裹蒸之於赤土下，或以松脂和之，或以三物煉之，引之如布，白如冰，服之皆令人長生，百病除，三屍下，瘢痕滅，白發黑，墮齒生，千日則玉女來侍，可得役使，以致行廚。又玉女常以黃玉為志，大如黍米，在鼻上，是真玉女也。無此志者，鬼試人耳。

　　玉亦仙藥，但難得耳。《玉經》曰：「服金者壽如金，服玉者壽如玉也。」又曰：「服玄真者，其命不極。」玄真者，玉之別名也。令人身飛輕舉，不但地仙而已。然其道遲成，服一二百斤，乃可知耳。玉可以烏米酒及地榆酒化之為水，亦可以蔥漿消之為飴，亦可餌以為丸，亦可燒以為粉。服之一年已上，入水不沾，入火不灼，刃之不傷，百毒不犯也。不可用已成之器，傷人無益。當得璞玉，乃可用也。得于闐國白玉尤善。其次有南陽徐善亭部界中玉，及日南盧容水中玉，亦佳。

　　赤松子以玄蟲血漬玉為水而服之，故能乘煙上下也。玉屑服之，與水餌之，俱令人不死。所以為不及金者，令人數數發熱，似寒食散狀也。若服玉屑者，宜十日輒一服雄黃、丹砂各一刀圭，散發洗沐寒水，迎風而行，則不發熱也。董君異嘗以玉醴與盲人服之，目旬日而愈。有吳延稚者，志欲服玉，得《玉經》方不具，了不知其節度禁忌，乃招合得珪璋環璧，及校劍，所用甚多，欲餌治服之。後餘為說此不中用，乃歎息曰：「事不可不精，不但無益，乃幾作禍也。」

　　又銀但不及金玉耳，可以地仙也。服之法，以麥漿化之，亦可以朱草酒餌之，亦可以龍膏煉之。然三服輒大如彈丸者，又非清貧道士所能得也。

　　又真珠徑一寸以上可服，服之可以長久，酪漿漬之，皆化如水銀，亦可以浮石水蜂窠化之，包彤蛇黃合之，可引長三四尺，丸服之，絕穀服之，則不死而長生也。淳漆不沾者，服之則令人通神長生。餌之法，或以大無腸公子，或雲大蟹十枚投其中，或以雲母水，或以玉水合服之，九蟲悉下，惡血從鼻去，一年六甲行廚至也。

　　桂可以蔥涕合蒸作水，可以竹瀝合餌之，亦可以先知石腦，或雲龜，和服之，七年能步行水上，長生不死也。巨勝一名胡麻，餌服之不老，耐風濕，補衰老也。桃膠以桑灰汁漬服之，百病癒，久服之身輕有光明，在晦夜之地，如月出也，多服之則可以斷穀。

　　楮木實之赤者，餌之一年，老者還少，令人徹視見鬼。昔道士梁須年七十乃服之，轉更少，至年百四十歲，能夜書，行及奔馬，後入青龍山去。槐子以新甕合泥封之，二十餘日，其表皮皆爛，乃洗之如大豆，日服之。此物主補腦，久服之，令人發不白而長生。玄中蔓方，楚飛廉、澤瀉、地黃、黃連之屬，凡三百餘種，皆能延年，可單服也。靈飛散、未央丸、制命丸、羊血丸，皆令人駐年卻老也。

　　南陽酈縣山中有甘谷水。所以甘者，穀上左右皆生甘菊，菊花墮其中，曆世彌久，故水味為變。其臨此谷中居民，皆不穿井，悉食甘谷水，食者無不老壽，高者百四十五歲，下者不失八九十，無夭年人，得此菊力也。故司空王暢、太尉劉寬、太傅袁隗，皆為南陽太守，每到官，常使酈縣月送甘谷水四十斛，以為飲食。此諸公多患風痹及眩冒，皆得愈，但不能大得其益，如甘谷上居民，生小便飲食此水者耳。又菊花與薏花相似，直以甘苦別之，而菊甘而薏苦，諺言所謂「苦如薏」者也。今所在有真菊，但為少耳，率多生於水側，緱氏與酈縣最多。仙方所謂日精、更生、周盈皆一菊，而根莖花實異名，其說甚美。而近來服之者略無效，正由不得真菊也。夫甘谷水得菊之氣味，亦何足言，而其上居民皆以延年，況將複好藥，安得無益乎？

　　余亡祖鴻臚少卿曾為臨沆令，雲此縣有廖氏家，世世壽考，或出百歲，或八九十。後徙去，子孫轉夭折。他人居其故宅，複如舊，後累世壽考。由此乃覺是宅之所為，而不知其何故。疑其井水殊赤，乃試掘井左右，得古人埋丹砂數十斛，去數尺，此丹砂汁因泉漸入井，是以飲其水而得壽，況乃餌煉丹砂而服之乎？

　　余又聞上党有趙瞿者，病癩歷年，眾治之不愈，垂死。或雲不及活，流棄之，子孫轉相注易。其家乃齎糧將之，送置山穴中。瞿在穴中，自怨不幸，晝夜悲歎，涕泣經月。有仙人行經過穴，見而哀之，具問訊之。瞿知其異人，乃叩頭自陳乞哀。於是仙人以一嚢藥賜之，教其服法。瞿服之百許日，瘡都愈，顏色豐悅，肌膚玉澤。仙人又過視之，瞿謝受更生活之恩，乞丐其方。仙人告之曰：「此是松脂耳，此山中更多此物，汝煉之服，可以長生不死。」瞿乃歸家，家人初謂之鬼也，甚驚愕。瞿遂長服松脂，身體轉輕，氣力百倍，登危越險，終日不極。年百七十，齒不墮，發不白。夜臥，忽見屋間有光大如鏡者，以問其左右，皆雲不見。久而漸大，一室盡明如晝日。又夜見面上有彩女二人，長二三寸，面體皆具，但為小耳，遊戱其口鼻之間。如是且一年，此女漸長大，出在其側，又常聞琴瑟之音，欣然獨笑。在人間三百許年，色如少童，乃入抱犢山去，必地仙也。于時聞瞿服松脂如此，於是競服。其多役力者，乃車運驢負，積之盈室，服之遠者，不過一月，未覺大有益，輒止。有志者難得如是也。

　　又漢成帝時，獵者於終南山中見一人無衣服，身生黑毛，獵人見之，欲逐取之，而其人踰坑越谷，有如飛騰，不可遠及。於是乃密伺候其所在，合圍得之，乃是婦人。問之，言我本是秦之宮人也，聞關東賊至，秦王出降，宮室燒燔，驚走入山，饑無所食，垂餓死。有一老翁教我食松葉松實，當時苦澀，後稍便之，遂使不饑不渇，冬不寒，夏不熱。計此女定是秦王子嬰宮人，至成帝之世，三百許歲，乃將歸，以穀食之，初聞穀臭嘔吐，累日乃安，如是二年許，身毛乃脫落，轉老而死。向使不為人所得，便成仙人矣。

　　南陽文氏說其先祖漢末大亂，逃去山中，饑困欲死。有一人教之食術，遂不能饑，數十年乃來還鄉里，顏色更少，氣力勝故。自說在山中時，身輕欲跳，登高履險，曆日不極，行冰雪中，了不知寒。常見一高岩上，有數人對坐博戲者，有讀書者，俛而視文氏，因閱其相問，言：「此子中呼上否？」其一人答言：「未可也。」術一名山薊，一名山精。故《神藥經》曰：「必欲長生，長服山精。」

　　昔仙人八公，各服一物，以得陸仙，各數百年，乃合神丹金液而升太清耳。人若合八物，煉而服之，不得其力，是其藥力有轉相勝畏故也。韓終服菖蒲十三年，身生毛，日視書萬言，皆誦之，冬恒不寒。又菖蒲須得生石上一寸九節已上，紫花者尤善也。趙佗子服桂二十年，足下生毛，日行五百里，力舉千斤。移門子服五味子十六年，色如玉女，入水不沾，入火不灼也。楚文子服地黃八年，夜視有光，手上車弩也。林子明服術十一年，耳長五寸，身輕如飛，能超踰淵谷二丈許。杜子微服天門冬，禦八十妾，有子百三十人，日行三百里。任子季服茯苓十八年，仙人玉女往從之，能隱能彰，不復食穀，炙瘢皆滅，面體玉光。陵陽子仲服遠志二十年，有子三十七人，開書所視不忘，坐在立亡。《仙經》曰：「雖服草木之葉，已得數百歲，忽怠於神丹，終不能仙。」以此論之，草木延年而已，非長生之藥可知也。未得作丹，且可服之以自搘持耳。

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　　或問：服食藥物，有前後之宜乎？

　　抱樸子答曰：「按中黃子《服食節度》雲，服治病之藥，以食前服之；服養性之藥，以食後服之。吾以諮鄭君，何以如此。鄭君言，此易知耳，欲以藥攻病，既宜及未食，內虛，令藥力勢易行，若以食後服之，則藥但攻穀而力盡矣；若欲養性，而以食前服藥，則力未行，而被穀驅之下去不得止，無益也。」

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　　或問曰：「人服藥以養性，雲有所宜，有諸乎？」

　　抱樸子答曰：按《玉策記》及《開明經》，皆以五音六屬，知人年命之所在。子午屬庚，卯酉屬己，寅申屬戊，醜未屬辛，辰戌屬丙，巳亥屬丁。一言得之者，宮與土也。三言得之者，徵與火也。五言得之者，羽與水也。七言得之者，商與金也。九言得之者，角與木也。若本命屬土，不宜服青色藥；屬金，不宜服赤色藥；屬木，不宜服白色藥；屬水，不宜服黃色藥；屬火，不宜服黑色藥。以五行之義，木克土，土克水，水克火，火克金，金剋木故也。服金丹大藥，不復論宜與不宜也。

　　一言。宮，庚子庚午，辛未辛醜，丙辰丙戌，丁亥丁巳，戊寅戊申，己卯己酉。
　　三言。徵，甲辰甲戌，乙亥乙巳，丙寅丙申，丁酉丁卯，戊午戊子，己未己醜。
　　五言。羽，甲寅甲申，乙卯乙酉，丙子丙午，丁未丁醜，壬辰壬戌，癸巳癸亥。
　　七言。商，甲子甲午，乙丑乙未，庚辰庚戌，辛巳辛亥，壬申壬寅，癸卯癸酉。
　　九言。角，戊辰戊戌，己巳己亥，庚寅庚申，辛卯辛酉，壬午壬子，癸醜癸未。

　　《禹步法》：前夆左，右過左，左就右；次夆右，右就左；次夆右，右過左，左就右，右就左。

　　如此三步，當滿二丈一尺，後有九跡。

　　《小神方》：用真丹三斤，白蜜六斤，合和日曝煎之，令可丸，旦服如麻子十丸，未一年，發白更黑，齒墮更生，身體潤澤，長服之，老翁還成少年，常服長生不死也。

　　《小餌黃金方》：火銷金，內清酒中，二百出，二百入，即沸矣。握之出指間，令如泥。若不沸，及握之不出指間，即複銷之，內酒中無數也。成服如彈丸一枚，亦可一丸，外為小丸，服三十日，無寒溫，神人玉女下之。又銀亦可餌，與金同法。服此二物，可居名山石室中，一年即輕舉矣。人間服之名地仙，勿妄傳也。

　　《兩餌銷黃金法》：豬負革方脂三斤，醇苦酒一鬥，取黃金五兩，置器中煎之土爐，以金置肪中，百入百出，苦酒亦可。餐一斤，壽蔽天地，餐半斤金，壽二千歲。五兩，千二百歲，多少便可餌之。當以王相之日作之，神良，勿傳人，傳人藥不成，不神也。欲食去三屍藥，當服丹砂。

　　《餌丹砂法》：丹砂一斤，搗，下醇苦酒三升，和蜜二升，三物合令相得，微火上煎之，令可丸，服如麻子三丸，日再。四十日，腹中百病癒，三屍去；服之百日，肌骨堅強；服之千日，司命削去死籍，與天地相畢，日月相望，改形易容，變化無常，日中無影，乃別有光矣。

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