范仲淹·答趙元昊書

答趙元昊書

　　正月日，具位某，謹脩誠意，奉書于夏國大王：

　　伏以先大王歸向朝廷，心如金石，我真宗皇帝命為同姓，待以骨肉之親，封為夏王，履此山河之大，旌旗車服，降天子一等，恩信隆厚，始終如一，齊桓、晉文之盛，無以過此。朝聘之使，往來如家，牛馬駝羊之產，金銀繒帛之貨，交受其利，不可勝紀。塞垣之下，逾三十年，有耕無戰，禾黍雲合，甲胄塵委，養生葬死，各終天年，使蕃漢之民，為堯舜之俗，此真宗皇帝之至化，亦先大王之大功也。

　　自先大王薨背，今皇震悼，累日嘻籲，遣使行吊賻之禮，以大王嗣守其國，爵命崇重，一如先大王。昨者，大王以本國眾多之情，推立大位，誠不獲讓，理有未安，而遣行人告于天子，又遣行人歸其旌節，朝廷中外，莫不驚憤，請收行人，戮于都市，皇帝詔曰：「非不能以四海之力，支其一方。念先帝歲寒之本意，故夏王忠順之大功，豈一朝之失而驟絕之」，乃不殺而還。假有本國諸蕃之長，抗禮于大王，而能含容之若此乎？省初念終，天子何負于大王哉？二年以來，疆事紛起，耕者廢耒，織者廢杼，邊界蕭然，豈獨漢民之勞敝耶！使戰守之人，日夜豺虎，競為吞噬，死傷相枕，哭泣相聞，仁人為之流涕，智士為之扼腕。天子遣某經度西事，而命之曰：「有征無戰，不殺非辜，王者之兵也，汝往欽哉。」某拜手稽首，敢不夙夜於懷。至邊之日，見諸將帥多務小功，不為大略，甚未副天子之意，某與大王雖未嘗高會，向者同事朝廷，于天子，則父母也，于大王，則兄弟也，豈有孝于父母而欲害于兄弟哉？可不為大王一二而陳之。

　　《傳》曰：「名不正則言不順，言不順則事不成」。大王世居西土，衣冠言語，皆從本國之俗，何獨名稱與中朝天子侔擬，名豈正而言豈順乎？如眾情莫奪，亦有漢唐故事，單于、可汗，皆本國極尊之稱，具在方冊，某料大王必以契丹為比，故自謂可行。且契丹自石晉朝有援立之功，時已稱帝，今大王世受天子建國封王之恩，如諸蕃中，有叛朝廷者，大王當為霸主，率諸侯以伐之，則世世有功，王王不絕，乃欲擬契丹之稱，究其體勢，昭然不同，徒使瘡痍萬民，拒朝廷之禮，傷天地之仁。《易》曰：「天地之大徳曰生，聖人之大寶曰位，何以守位？曰仁。是以天地養萬物，故其道不窮；聖人養萬民，故其位不傾。」又《傳》曰：「國家以仁獲之，以仁守之者百世。」昔在唐末，天下恟恟，群雄咆哮，日尋干戈，血我生靈，腥我天地，滅我禮樂，絕我稼穡，皇天震怒，罰其不仁，五代王侯覆亡相續，《老氏》曰：「樂殺人者，不可如志於天下。」誠不誣矣。

　　後唐顯宗，祈於上天曰：「願蚤生聖人，以救天下。」是年我太祖皇帝應祈而生，及曆試諸難，中外忻戴，不血一刃，受襌于周，廣南、江南、荊湖、四川有九江萬里之阻，一舉而下，豈非應天順人之至乎？由是罷諸侯之兵，革五代之暴，垂八十年，天下無禍亂之憂。太宗皇帝聖文神武，表正萬邦，吳越納疆，並晉就縛。真宗皇帝奉天體道，清淨無為，與契丹通好，受先大王貢禮，自茲四海熙然同春。今皇帝坐朝至晏，從諫如流，有忤雷霆，雖死必赦，故四海之心，望如父母，此所謂以仁獲之，以仁守之，百世之朝也。

　　某料大王建議之初，人有離間，妄言邊城無備，士心不齊，長驅而來，所向必下。今以強人猛馬，奔沖漢地，二年於茲，漢之兵民固有血戰而死者，無一城一將願歸大王者，此可見聖宋仁及天下，邦本不揺之驗也。與夫間者之說，無乃異乎？今天下久平，人人泰然，不習戰鬥，不熟紀律，劉平之徒，忠敢而進，不顧眾寡，自取其困，餘則或勝或負，殺傷俱多，大王國人必以獲劉平為賀，昔鄭人侵蔡，獲司馬公子燮，鄭人皆喜，惟子產曰：「小國無文治而有武功，禍莫大焉！」而後鄭國之禍，皆如子產之言。今邊上訓練漸精，恩威以立，有功必賞，敗事必誅，將帥而下，大知紀律，莫不各思奮力效命，爭議進兵，如其不然，何時可了？今招討司統兵四十萬，約五路入界，著其律曰：「生降者賞，殺降者斬！獲精強者賞，害老幼婦女者斬！」遇堅必戰，遇險必奪，可取則取，可城則城，縱未能入賀蘭之居，彼之兵民降者死者，所失多矣，是大王自禍其民，官軍之勢不獲而已也。

　　某又念皇帝有征無戰，不殺非辜之訓，夙夜於懷，雖師帥之行，君命有所不受，奈何鋒刃之交，相傷必眾。且蕃兵戰死，非有罪也，忠於大王耳；漢兵戰死，非有罪也，忠於天子耳。使忠孝之人，肝腦塗地，積累怨魄，為妖為災，大王其可忽諸？朝廷以王者無外，有生之民，皆為赤子，何蕃漢之限哉？何勝負之言哉？某與招討太尉夏公、經略密學韓公，嘗議其事，莫若通問于大王，計而決之，重人命也！其美利甚眾——大王如能以愛民為意，禮下朝廷，複其王爵，承先大王之志，天下孰不稱其賢哉？一也；如眾多之情，三讓不獲，前所謂漢唐故事，如單于、可汗之稱，尚有可稽，于本國語言為便，複不失其尊大，二也：但臣貢上國，存中外之體，不召天下之怨，不速天下之兵，使蕃漢邊人複見康樂，無死傷相枕，哭泣相聞之醜，三也；又大王之國，府用或闕，朝廷每歲，必有物帛之厚賜，為大王助，四也；又從來入貢使人，止稱蕃吏之職，以避中朝之尊，按漢諸侯王相，皆出真拜，又吳越王錢氏，有承制補官故事，功高者受朝廷之命，亦足隆大王之體，五也；昨有邊臣上言，乞招致蕃部首領，某亦已請罷大王，告諭諸蕃首領，不須去父母之邦，但回意中朝，則太平之樂，遐邇同之，六也；國家以四海之廣，豈無遺才，有在大王之國者，朝廷不戮其家，安全如故，宜善事主以報國士之知，惟同心向順，自不失其富貴，而宗族之人必更優恤，七也；又馬牛駝羊之產，金銀繒帛之貨，有無交易，各得其所，八也。大王從之，則上下同其美利，生民之患幾乎息矣；不從，則上下失其美利，生民之患何時而息哉？

　　某今日之言，非獨利於大王，蓋以奉君親之訓，救生民之患，合天地之仁而已乎。惟大王擇焉，不宣，某再拜。

學達書庫(xuoda.com)