文正范公祠記|徐琰

文正范公祠記

　　中奉大夫、江南浙西道肅政廉訪使徐琰譔；
　　朝列大夫、治書侍御史、行御史臺事李處巽書并篆額。

　　至元壬辰，予奉命廉訪浙西，蒞吳中，是爲文正范公之鄕，尊賢勵俗，政所當先。既仰慕其餘烈，奨進其後人。仲秋次丁，有司以故事告，將舍采于公祠。予肅然起敬，日至當偕僚吏拜祠下，與觀盛典。是日成禮。訪義莊，登歲寒堂，家園之碑巋然獨存。祠正在其左，門堂寢室，嚴整合度，盖宋郡守潜公說友所建。牲牢器幣則撥田以給之，俾公子孫世守而歲祠焉。薦奠儀文，皆當時所定。乃甲戌建祠，旋被兵，意有所增廣而不遂，亦未暇有所記也。一日，主祠邦瑞踵予門求記，且曰：“祠雖建於前代，禮實存於今日。有一言而可以母底荒墜者，繄我公之靈實永賴之。”余固辭，弗獲辭。移治錢塘，凡再歲，徴踐言益勤。

　　謹按：釋奠必有合也，有國故則否。說者謂如唐虞有夔、伯夷，周有周公，魯有孔子，則各自奠之。近世則通祀孔子。向微通祀，公獨非故有之夔、夷乎？而石守道《慶曆》之詩固已指公輩爲蘷、卨矣。又按，鄉先生殁而祭于社，社稷民以生，先師民所以生師法，公獨不祭於鄉乎？矧公爲政，所去見思，慶、鄧數州之民往往生祠畫像，既殁後祠于長白、于海堰，于睢陽，于廣德于鄱陽。公蘇人也，郡學以建學祠公。天平山先壟僧寺舊有祠，然稽協古典，必專祠于此而後愜於人心，夫亦何爲而然耶？致君之志，動物之誠，放諸四海而凖，百世而下聞者莫不興起也。是豈區區富貴利達以衒耀於須臾者可同言而語哉！

　　昔宋人定五代軍鎮之亂，以儒立國，儒而見用者何限，以公而不得相其君，展其憂天下致太平之略，彼一時也，非可爲之時乎？自其入舘閣爲諫官，諫則必黜，黜而益諫，陳善閉邪，寧以身蹈不測而不悔，非直以言語侍從爲職也。故雖當路不容，委之邊鎻，才兼文武，適受主知，正己而不求人，相與解仇戮力，卒臣夏人，以安中土，爲所當爲，一以自信。其屢爲守帥，又豈尋常多議論、少事功者哉？晚參大政，請倣《周官》六職，分任輔相，漸復古制。開陳未終，權倖惎間，不得安于朝廷之上。雖其國家盛衰由此而分，而君子小人迭爲勝負，常使人躊躇鍳戒而未已也。嗚呼！尚論其世，不知其人可乎？或以爲王佐，或以爲傑出，要其平生，則以爲有德者。又公光明俊偉之本原歟！留心聖賢，弘毅力行，漢、唐人材，鮮克進於是矣。

　　初，公買田以贍族，而族滋大；立塾以教其人，而子孫類份份焉。遭聖朝仁恕，恤其科徭，祭前古忠烈，比有事於公，源深流長，天佑善人，於公盖無爽者。昔晁仲約之款賊完城，公不肯加誅，文忠富公服其絶識。蔡確詩獄，公之子忠宣公謂責之太重，元祐諸賢亦以自悔。即其存至公，全大體，世之研幾成務，不當如是耶？人有古今，道有顯晦，贍相儀形，是豈一家一鄉所得私者？遠惟耇成人宅心知訓，而予也曾何足以發之？

　　至元三十一年正月廿日記。

學達書庫(xuoda.com)