范文正公言行拾遺事録卷一

言行拾遺事録卷一

　　§公丁母憂，寓居南都，晏丞相殊請掌府學。公常宿學中，訓督有法度，勤勞恭謹，以身先之。夜課諸生讀書，寢食皆立時刻，往往潜至齋舍詗之，見有先寢者，詰之，其人紿云：“適疲倦，暫就枕耳。”問未寢之時觀何書？其人妄對，則取書問之，不能對，罸之。岀題使諸生作賦，必先自爲之，欲知其難易及所當用意，亦使學者凖以爲法。由是四方從學者輻輳，宋人以文學有聲名於塲屋朝廷者，多其所教也。

　　§公在淄州長白山僧舍（今醴泉寺）讀書，一夕，見白鼠入穴中，探之，乃銀一甕，遂密掩覆。後公貴顯，寺僧修造，遣人欲求於公，但以空書復之。初，僧怏然失所望，及開緘，使於某處取此藏。僧如公言，果得白銀一甕。今人往往談此事。

　　§公遣子堯夫到姑蘇般麥五伯斛。堯夫時尚少，既還，舟次丹陽，見石曼卿，問：“寄此久何如？”曼卿曰：“兩月矣。三喪在淺土，欲葬之而北歸，無可謀者。”堯夫以所載舟麥付之，單騎自長蘆捷徑而歸。到家，拜起，侍立久之。文正曰：“東吳見故舊乎？”曰：“曼卿爲三喪未舉，留滯丹陽，時無郭元振，莫可告者。”文正曰：“何不以麥舟與之？”堯夫曰：“已付之矣。”

　　§公以朱氏長育有恩，常思厚報之。及貴，用南郊所加恩，乞贈朱氏父太常博士，暨朱氏諸兄弟皆公爲葬之，歲别爲饗祭。朱氏子弟以公蔭得補官者三人。

　　§公既貴，常以儉約率家人，且戒諸子曰：吾貧時與汝母飬吾親，汝母躬執爨，而吾親甘旨未嘗充也。今而得厚禄，欲以飬親，親不在矣，汝母又已蚤世，吾所恨者，忍令若曹享富貴之樂也。

　　§公子純仁娶婦將歸，或傅婦以羅爲帷幔。公聞之不悅，曰：“羅綺豈帷幔之物耶？吾家素清儉，安得亂吾家法？敢持歸吾家，當火於庭。”

　　§公遇夜就寢，即自計一日食飲奉飬之費及所爲之事。果自奉之費與所爲之事相稱，則鼾鼻熟寐；或不然，則終夕不能安眠。明日必求所以稱之者。

　　§公自政府岀歸，焚黃，捜外庫，惟有絹三千疋，令掌吏録親戚及閭里知舊，自大及小，散之皆盡。曰：“宗族鄕黨見我生長，幼學壯仕，爲我助喜，我何以報之哉！”

　　§公與南都朱某相善，朱且病，公視之，謂公曰：“某常遇異人，得變水銀爲白金術。吾子幼，不足傳，今以傳君。”遂以其方并藥贈公，公不納，强之乃受，未嘗啓封。後其子寀長，公教之，義均子弟。及宷登弟，乃以所封藥并其術還之。

　　§公爲人作銘文，未嘗受遺。後作范忠獻銘，其子欲以金帛謝，拒之，乃獻以所畜書畫，公悉不收，獨留道德經而還，戒之曰：“此先君所藏，世之所寶，某竊以爲宗家惜之，毋爲人得也。”

　　§公以晏元献薦入舘，終身以門生事之。後雖名位相亞，亦不敢少變。慶曆末，晏公守宛丘，文正過南陽，道過，特留歡飲數日。其書題《門狀》，猶稱門生。將别，投詩云“曾入黃扉陪國論，却來絳帳受師資”之句，聞者皆歎伏。

　　§公守饒州日，有書生甚貧，自言平生未嘗一飽。時盛行歐陽率更書薦福寺碑墨本，直千錢，爲具紙墨打千本，使售于京師。紙墨已具，一夕雷擊碎其碑，時語曰：“有客打碑來薦福，無人騎鶴上楊州。”東坡作窮措大詩曰：“一夕雷轟薦福碑，向使不擊碎，書生享用，其有窮乎？”於此益知吉慶避者，非吉慶避之，其福德淺薄，自不能與吉慶會也。讚曰：“淑慝以類，吉凶在人。譬如儀鳳，不棲棘荆。虺蝪之窟，豈産珠珍。冰雪凝沍，寒谷不春。一氣所感，當識其因。”韓魏公客有郭注者，行年五十，未有室家，公以侍兒與之，未及門而注死。

　　§公爲吏部員外郎出守時，及官歷二府以至于薨，凡十年不增一人，未嘗易也。

　　§公言“幕府賔客可爲己師者，乃辟之，雖朋友亦不可辟。蓋爲我敬之爲師，則心懷尊奉，每事取法，於我有益耳。”公守越，戸曹孫居中卒，子幼家貧，公助之俸錢百緡，治巨舟，差老衙校送歸，作一絶句，戒其吏曰：“關津但以吾詩示之。”詩云：“十口相將泛巨川，來時暖熱去凄然。關津若要知名姓，定是孤兒寡婦船。”

　　§公守邠州，暇日帥僚属登樓置酒，未舉觴，見衰絰數人，乃營理喪具者。公亟令詢之，乃寄居士人卒於邠州，將岀殯近郊，賵歛棺槨皆未具。憮然，即徹宴席，厚賙給之，使畢其事。坐客感歎，有泣下者。

　　§公守杭州，蘇鱗爲属縣巡檢，城中兵官往往獲薦書，獨鱗在外邑，未見收録。因公事入府，献詩曰：“近水樓臺先得月，向陽花木易逢春。”

　　§公過淮境，遇風賦詩云：“一棹危於葉，傍觀亦損神。他時在平地，無忽險中人。”雖弄翰戲語，卒然而作，其濟險固得之心，未嘗忘也。

　　§公守桐廬郡，始於釣臺建嚴先生祠，自爲《記》，以示南豊李泰伯。泰伯讀之三嘆，起而言曰：“某妄意輒改易一字。”公矍然扣之，曰：“雲山江水之語，於義甚大，於詞甚博，而‘德’字承之，乃似碌碌，擬換作‘風’字，如何？”公凝坐頷首，殆欲下拜。

　　§公守饒州，創慶朔堂。既去，以詩寄魏介曰：“慶朔堂前花自栽，便移官去未曾開。年年長有别離恨，只托春風管幹來。”舊州治有石刻。

　　§公與韓魏公爲經略安撫招討副使，約公進兵。公曰：“當自謹守，以觀其變，未可輕兵深入。”尹洙歎曰：“公於此乃不及韓公也。韓公嘗云：‘大凡用兵，當先置勝敗於度外’。今公乃區區過慎，此所以不及韓公也。”公曰：“大軍一動，萬命所懸，而乃置於度外，某未見其可。”魏公舉兵入界，次好水，以全師陷沒。魏公遽還，至半途，陣亡父兄妻子數千人，號於馬首，皆持故衣紙錢招魂，哭曰：“汝昔從招討出征，今招討歸而汝死，汝魂識能從招討歸乎？”哀慟聲動天地。魏公悲憤掩泣，駐馬不能前者數刻。公聞而歎曰：“當是時，難置勝敗於度外也。”

　　§公尹京日，有内侍怙勢作威，傾動中外，公抗疏列其罪。疏上，家所藏書有言兵者，悉焚之。仍戒其子曰：“我上疏言斥君側小人，必得罪以死。我既死，汝輩勿復仕宦，但於墳側教授爲業。”疏奏，嘉納其言，罷黜内侍。公知慶州，兼經略招討使。未幾，賊兵三萬叩城，公麾兵血戰，賊奔西北，遂戒諸将無追奔。既而果有伏兵，又奪爲大順城。久之，世衡不利於定川，公晝夜爲領兵援。初，關輔人心揺動，及見公耀兵，號令嚴兵，威震戎落，人心遂安，相賀曰：“邊上自有龍圖公爲長城，吾屬何憂？”

　　§公與吕申公論人物，申公曰：“吾見人多矣，無有節行者。”公曰：“天下固有人，但相公不知耳。若以此意待天下士，宜乎節行者之不至也。”

　　§公言：“息盗賊，誅奸雄，浩然無憂，乃所以爲身謀。若未能如是，雖州里不可保，七尺之軀無所容於天地之間矣。”公在慶曆中，議弛茶塩之禁及减商稅，公以爲不可。茶塩、商稅之入，但分减商賈之利耳，行之商賈，未甚有害也。今國用未减，歲入不可闕，既不取於山澤及商賈，須取之於農。與其害農，孰若取之於商賈？今爲計，莫若先省國用有餘，當先寬賦役，然後及商賈，弛禁非所當先也。其議遂寢。

　　§公爲參知政事日，兗州守梁適乞以廂兵代廂戸，又裁减人數。是時章得象爲宰相，執政欲從梁適之請，獨公云：“此事與尋常利害不同，而此人可减。吾輩雖行，他人必復之。”尋有中書劄子，令差足人數。當時天下無賢不肖，莫不稱之。

　　§公爲參知政事日，歐陽脩、余靖、蔡襄、王素爲諫官，時謂之“四諫”。四人力引石介，執政從之。公獨曰：“介剛正，天下所聞，然性亦好異，使爲諫官，必以難行之事責人君必行，少咈其意，則引裾折檻，叩頭流血，無所不爲。主上富春秋，無失德，朝廷政事亦自脩舉，安用如此諫官也？”諸公服其言而罷。

　　§公與韓魏公、富彦國慶曆中同在西府，上前爭事，議論各别，下殿各不失和氣，如未嘗爭也。當時相善三人，如推車子，盖其心主於車，可行而已，不爲己也。

　　§慶曆初，上厭西兵之久岀而民弊，亟用公與富鄭公、韓魏公，而三人者遂欲盡革衆事，以脩紀綱，而小人權倖皆不悅，獨公與相佐佑。而公尤抑絶僥倖，凡内降與恩澤者，一切不與，每積至十數，則連封而面還之。或詰責其人，至漸恨涕泣而去。上嘗諭諫官歐陽脩曰：“外人知杜衍封還内降耶？吾居禁中，有求恩澤者，每以杜衍不可告之而止者，多於所封還也。其助我多矣。此外人及杜衍皆不知也。”然公與三人者，卒皆以此罷去。

　　§公與相國韓公爲西帥，狄武襄青隸其節下，爲人器度深遠，咸奇之，曰：“此國器也。”公嘗以《左氏春秋》授狄武襄，曰：“熟此可以斷大事，將不知古今，乃匹夫之勇。”青於是晩節益喜書史，既明見時事成敗，尤好節義。公與韓公、杜公多知本朝故實，善决大事。初，邊將議欲大舉以擊夏人，雖韓公亦以爲可舉，公爭以爲不可，大臣至有欲以沮軍事罪公，然兵後果不得岀。契丹與夏人爭銀瓮族，大戰黃河外，而鴈門、麟府皆警。公安撫河東，欲以兵從，公以爲契丹必不來，兵不可妄岀。公怒，以語侵公，公不爲恨。後契丹卒不來。二公皆世俗指公朋黨者，其論議之際盖如此。及三人者將罷去，公獨以爲不可，遂亦罷。

　　§公知開封府，獻《百官圖》，指宰相差除不公，而陰薦韓忠獻公億可用。文正既貶，仁宗以諭公，公曰：“若仲淹舉臣以公，則臣之拙直，陛下所知；舉臣以私，則臣委質以來，未嘗交托於人。”遂除參知政事。

　　§公與韓琦自陝而來朝，石守道作《慶曆聖德詩》，忠邪太眀白，道中得之。公撫股謂韓公曰：“爲此恠鬼輩壊之也。”韓公曰：“天下事不可如此，必壊。”其後果然。

　　§公慶曆中與富弼、韓琦、杜術、章得象、賈昌朝、晏殊同時執政，吕夷簡罷相，夏竦罷樞密使，歐陽脩、余靖、王素、蔡襄並爲諫官。徂徠先生喜曰：“此盛事也，歌頌吾職，其可已乎！”乃作《慶曆聖德詩》，其略曰：“衆賢之進，如茅斯拔；大姦之去，如距斯脫。”衆賢謂衍等，大奸斥竦也。詩且出泰山，先生見之曰：“子禍始於此矣。”先生不自安，求出，通判濮州。

　　§吳遵路丁母喪，廬墓側，蔬食終制。既歿，家無長物，公分俸賙其家。

　　§錢尚書遹爲洪州職官，緣事過鄱陽，見彭器資。值月朔，有衣冠數十輩來見，彭公設拜，各人進問起居而退。錢在書齋中窺見，甚訝之，因問公：“此輩何人？”公曰：“皆鄉里後進子弟也。”錢曰：“今他處後進，必居於位，或與先生並行，何以有此？”彭公曰：“昔范希文自京尹謪守是邦，其爲政以名教厚風俗、敦尚風義爲先，州人仰慕，咸傾嚮之，遂以弟自任而不敢忽，久之不變也。此大賢臨政之効，可以爲法。”

　　§公知慶州日，有人以碑銘托公者，公爲譔述夤緣及一貴人陰事。一夜，夢貴人告曰：“某此事實有之，然未有人知者。今因公之文暴露矣，願公易之。”公夢中謝曰：“隱公此事，則某人當受惡名。公實有此，我非誣人者，不可改也。”貴人即以語公曰：“公若不改，當奪公子。”公曰：“死生命也。”未幾，次子純仁病，既而又夢貴人曰：“公子我豈能奪？今告公爲我改之，公子安矣。”卒不改。公之剛正，是可見也。

　　§公爲江淮體量安撫，所至，賑乏絶，又陳八事。其四曰：“國家重兵悉在京師，而軍食仰於度支，則所飬之兵不可不精也。禁軍代囘，五十以上不任披帶者，降於畿内及陳、許等處。近下禁軍，一卒之費，歲不下百千萬人則百萬緡矣。至七十歲乃放停。且人方五十之時，或有鄉園骨肉懷土之情，猶樂舊里。及七十後，鄉園改易，骨肉淪謝，羸老者歸復何托？是未停之前，大蠧國計；廢之之後，復傷物情。咸平中，揀鄉兵，人無歸望，號怨之聲，動於四野。祥符中選退冗兵，無歸之人，大至失所。此近事之鍳也。請下殿前軍馬司，禁軍選不堪披帶者，與本鄉州軍别立就糧指揮，至彼有田園骨肉者，許之歸農，則羸老之人，亦不至失所矣。”

　　§神文時，慶曆淮南有王倫者，嘯聚其黨，頗擾郡縣。承平日久，守令或有棄城而岀者，請論如法。公參預大政，爭以爲不可。今淮南郡縣徒有名耳，其城壁非如邊塞，難責城守。神文睿德寬仁，故棄城者得以减死論。既退，鄭公忽謂文正公曰：“六丈當欲作佛耶？”范公曰：“主上富於春秋，吾輩輔導當以德。若使人主輕於殺人，則吾輩亦不得容矣。”鄭公歎伏。

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