范仲淹答趙元昊書

答趙元昊書

　　正月　日，具位某謹脩誠意，奉書于夏國大王：

　　伏以先大王歸嚮朝廷，心如金石。我真宗皇帝命爲同姓，待以骨肉之親，封爲夏王。履此山河之大，旌旗車服，降天子一等，恩信隆厚，始終如一，齊桓、晉文之盛，無以過此。朝聘之使，往來如家，牛馬駝羊之産，金銀繒帛之貨，交受其利，不可勝紀。塞垣之下，逾三十年，有耕無戰，禾黍雲合，甲胄塵委，養生葬死，各終天年。使蕃漢之民，爲堯舜之俗。此真宗皇帝之至化，亦先大王之大功也。自先大王薨背，今皇震悼，累日嘻吁，遣使行吊賻之禮，以大王嗣守其國，爵命崇重，一如先大王。昨者大王以本國衆多之情，推立大位，誠不獲讓，理有未安，而遣行人告于天子，又遣行人歸其旌節。朝廷中外，莫不驚憤。請收行人，戮於都市。

　　皇帝詔曰：非不能以四海之力支其一方，念先帝歲寒之本意，故夏王忠順之大功，豈一朝之失而驟絶之，乃不殺而還。假有本國諸蕃之長抗禮於大王，而能含容之若此乎？省初念終，天子何負於大王哉！二年以來，疆事紛起，耕者廢耒，織者廢杼，邊界蕭然，豈獨漢民之勞弊耶？使戰守之人，日夜豺虎，競爲吞噬，死傷相枕，哭泣相聞，仁人爲之流涕，智士爲之扼腕。天子遣某經度西事，而命之曰：“有征無戰，不殺非辜，王者之兵也。汝往欽哉！”某拜手稽首，敢不夙夜于懷。至邊之日，見諸將帥多務小功，不爲大略，甚未副天子之意。某與大王雖未嘗高會，嚮者同事朝廷，於天子則父母也，於大王則兄弟也，豈有孝於父母而欲害于兄弟哉？可不爲大王一二而陳之。

　　《傳》曰：“名不正則言不順，言不順則事不成。”大王世居西土，衣冠語言皆從本國之俗，何獨名稱與中朝天子侔擬？名豈正而言豈順乎？如衆情莫奪，亦有漢、唐故事，單于、可汗皆本國極尊之稱，具在方冊。某料大王必以契丹爲比，故自謂可行。且契丹自石晉朝有援立之功，時已稱帝。今大王世受天子建國封王之恩，如諸蕃中有叛朝廷者，大王當爲霸主，率諸侯以伐之，則世世有功，王王不絕。乃欲擬契丹之稱，究其體勢，昭然不同，徒使瘡痍萬民，拒朝廷之禮，傷天地之仁。《易》曰：“天地之大德曰生，聖人之大寶曰位，何以守位曰仁。”是以天地養萬物，故其道不窮；聖人養萬民，故其位不傾。

　　又《傳》曰：“國家以仁獲之，以仁守之者百世。”昔在唐末，天下恟恟，群雄咆哮，日尋干戈，血我生靈，腥我天地，滅我禮樂，絕我稼穡。皇天震怒，罰其不仁，五代王侯，覆亡相續。老氏曰：“樂殺人者，不可如志於天下。”誠不誣矣。後唐顯宗祈于上天曰：“願早生聖人，以救天下。”是年，我太祖皇帝應祈而生。及歷試諸難，中外忻戴，不血一刃，受禪于周。廣南、江南、荆湖、西川有九江萬里之阻，一舉而下，豈非應天順人之至乎！由是罷諸侯之兵，革五代之暴，垂八十年，天下無禍亂之憂。太宗皇帝聖文神武，表正萬邦，吳越納疆，井晉就縛。

　　真宗皇帝奉天體道，清淨無爲，與契丹通好，受先大王貢禮，自兹四海熙然同春。今皇帝坐朝至晏，從諫如流，有忤雷霆，雖死必赦。故四海之心，望如父母。此所謂以仁獲之，以仁守之，百世之朝也。某料大王建議之初，人有離間，妄言邊城無備，士心不齊，長驅而來，所嚮必下。今以強人猛馬奔衝漢地，二年于兹，漢之兵民固有血戰而死者，無一城一將願歸大王者。此可見聖宋仁及天下，邦本不摇之驗也。與夫間者之說，無乃異乎？今天下久平，人人泰然，不習戰鬥，不熟紀律。劉平之徒，忠敢而進，不顧衆寡，自取其困。餘則或勝或負，殺傷俱多。大王國人必以獲劉平爲賀。昔鄭人侵蔡，獲司馬公子爕，鄭人皆喜，惟子産曰：“小國無文治而有武功，禍莫大焉。”而後鄭國之禍，皆如子産之言。

　　今邊上訓練漸精，恩威以立，有功必賞，敗事必誅。將帥而下，大知紀律，莫不各思奮力効命，爭議進兵。如其不然，何時可了？今招討司統兵四十萬，約五路入界，著其律曰：“生降者賞，殺降者斬，獲精強者賞，害老幼婦女者斬。遇堅必戰，遇險必奪，可取則取，可城則城。”縱未能入賀蘭之居，彼之兵民降者死者，所失多矣。是大王自禍其民，官軍之勢不獲而已也。某又念皇帝“有征無戰，不殺非辜”之訓，夙夜于懷，雖師帥之行，君命有所不受，奈何鋒刃之交，相傷必衆。且蕃兵戰死，非有罪也，忠於大王耳；漢兵戰死，非有罪也，忠於天子耳。使忠孝之人，肝腦塗地，積累怨魄，爲妖爲灾，大王其可忽諸？朝廷以王者無外，有生之民皆爲赤子，何蕃漢之限哉！何勝負之言哉！

　　某與招討太尉夏公、經略密學韓公嘗議其事，莫若通問於大王，計而决之，重人命也。其美利甚衆。大王如能以愛民爲意，禮下朝廷，復其王爵，承先大王之志，天下孰不稱其賢哉？一也。如衆多之情，三讓不獲，前所謂漢唐故事，如單于、可汗之稱，尚有可稽，於本國語言爲便，復不失其尊大，二也。但臣貢上國，存中外之體，不召天下之怨，不速天下之兵，使蕃漢邊人復見康樂，無死傷相枕、哭泣相聞之醜，三也。又大王之國，府用或闕，朝廷每歲必有物帛之厚賜，爲大王助，四也。又從來入貢使人，止稱蕃吏之職，以避中朝之尊。按漢諸侯王相，皆出真拜，又吳越王錢氏有“承制補官”故事，功高者受朝廷之命，亦足隆大王之體，五也。

　　昨有邊臣上言，乞招致蕃部首領，某亦已請罷。大王告諭諸蕃首領，不須去父母之邦，但囘意中朝，則太平之樂，遐邇同之，六也。國家以四海之廣，豈無遺才？有在大王之國者，朝廷不戮其家，安全如故，宜善事主，以報國士之知。惟同心嚮順，自不失其富貴，而宗族之人，必更優恤，七也。又馬牛駞羊之産，金銀繒帛之貨，有無交易，各得其所，八也。大王從之，則上下同其美利，生民之患，幾乎息矣；不從，則上下失其美利，生民之患，何時而息哉？某今日之言，非獨利於大王，蓋以奉君親之訓，救生民之患，合天地之仁而已乎？惟大王擇焉。

　　不宣。某再拜。

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