范仲淹選任賢能論

選任賢能論

　　王者得賢傑而天下治，失賢傑而天下亂。張良、陳平之徒，秦失之亡，漢得之興。房、杜、魏禇之徒，隋失之亡，唐得之興。故曰：得士者昌，失士者亡。《書》曰：“先王昧爽丕顯，坐以待旦，旁求俊彦，啓迪後人。”其勤求人材，如是之急也。然則求之之道，不可一端。臯陶贊禹曰：“亦行有九德。”（言人性行有九德，以考真爲則可知。）乃言曰：“載采采（載，行。采，事也。稱其人有德，必言其所行某事某事以爲驗。）。”禹曰：“何？”臯陶曰：“寬而栗（性寬洪而能莊栗。），柔而立（和柔而能立事。），愿而恭（慤愿而恭恪。），亂而謹（亂，治也。有治而能謹），擾而毅（擾，順也。致果爲毅。），直而温（行正直而氣温和。），簡而廉（性簡大而有廉隅。），剛而塞（剛斷而實塞。），強而義（無所屈撓，動必合義）。彰厥有常，吉哉（彰，明。吉，善也。明九德之常，以擇人而官之，則政之善。）。

　　孔子之門人，目以四科：一曰德行，謂顔淵閔子騫也（顔淵聞一知十）。二曰政事，冉有季路也。三曰言語，宰我子貢也（子貢使於諸國，而不辱君命也。）。四曰文學，子游子夏也（經緯天地曰文，禮樂典章之謂也。游夏能述之者也。）此所謂求人之道。非一端也。”又《書》之說命篇曰：“旁求俊乂，列于庶位”，是朝廷庶位，惟俊乂是求。唐太宗曰：“天下英雄，落吾彀中。”《語》曰：“邦有道則智，邦無道則愚。”智則可與治國家、安天下，愚則可與避怨惡而全一身。故聖人以俊乂爲得，不以柔訥爲行。如以柔訥爲行而寵之，則四海英雄無望於時矣。使英雄失望於時，則秦失張、陳，隋失房、杜，豈不誤天下之計哉？

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