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| 别集卷二 賦 |
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▼堯舜帥天下以仁賦（堯舜仁化天下從矣） 穆穆虞舜，巍巍帝堯。伊二聖之仁化，致四海之富饒。協和萬邦，蓋安人而爲理；肆覲羣后，但復禮以居朝。當其如天者堯，繼堯者舜。守位而時既相接，行仁而性亦相近。内睦九族，善隣之志咸和；外黜四凶，有勇之風遐振。聰明作聖，濬哲如神。一則命羲和而欽歷象，一則舉稷契而演絲綸。孰謂各行其道，但見同致於仁。謗木設時，惻隱之情旁達；薰絃奏處，生成之惠皆臻。民保淳和，政無譎詐。實博施而可大，亦無爲而多暇。茅茨何恥，方不富以爲心；璿璣有倫，惟罕言而自化。故得兆民就日，萬國慕羶。誠同心而同德，又何後而何先。水沴久憂，曷三月而違也；朝綱歴試，非一日而用焉。然則帝者民之宗焉，仁者教之大也。帝居大於域内，仁爲表於天下。諮詢四岳，何異樂山之情；統御八元，允謂長人之美。夫五帝之最，百王之宗。物無不遂，賢無不從。于以見昭德於文思，于以見播美於温恭。殊途同歸，皆得其垂衣而治；上行下效，終聞乎比屋可封。大哉！光宅無私，文明由己。稽陶唐之道，法有虞之理。是則萬彙熙熙，咸頌聲而作矣。 ▼君以民爲體賦（君育黎庶如彼身體） 聖人居域中之大，爲天下之君。育黎庶而是切，喻肌體而可分。正四民而似正四支，每防怠墮；調百姓而如調百脈，何患糾紛。先哲格言，明王佩服。愛民則因其根本，爲體則厚其養育。勝殘去殺，見遠害而在斯；勸農勉人，戒不勤而是速。善喻非遠，嘉猷可稽。謂民之愛也，莫先乎四體；謂國之保也，莫大乎羣黎。使必以時，豈有嗟於盡瘁；治當未亂，寜有悔於噬臍。莫不被以仁慈，躋於富庶。教禮讓而表其脩飾，立刑政而防其逸豫。蒸乂有罪，諒責已之情深；慶澤無私，訝潤身之德著。豈不以，君也者，舒慘自我，體也者屈伸在予。心和則其體儼若，君惠則其民宴如。永賀休戈，攸若息肩之際；乍聞擊壤，樂如鼓腹之初。彼以芻狗可方，草芥爲比。一則强名於老氏，一則見譏於孟子。曷若我如屬辭而比事，終去此而取彼。觀其可設，猶指掌以何疑；視之如傷，豈髮膚而敢毁。大哉！一人養民，四海咸賓。求瘼而膏肓曷有，采善而股肱必臻。脩兆人之紀綱，何殊脩已；觀萬民之風俗，豈異觀身。今我后化洽風行，道光天啟。每視民而如子，復使臣而以禮。故能以六合而爲家，齊萬物於一體。 ▼六官賦（分職無曠王道行矣） 伊六官之設也，所以經綸庶政，輔弼大君。治四方而公共，宅百揆而職分。克勤于邦，同致皇王之道；各揚其職，以成社稷之勲。王者富有八紘，君臨萬國。何以致熙熙之化，何以崇巍巍之德？欲行其教，必舉賢而授能；將致其功，故列官而分職。乃立冢宰，爰命司徒。一則執掄衡之柄，一則掌土地之圖。總其庶官，位定而上下皆正；敷于五教，民成而怨惡曾無。至若宗伯執事而惟和，司馬論功而無曠。典三禮而稽古，統六師而安上。俎豆之事，登降而不失其宜；軍旅之容，征伐而無有不當。又若司寇之治可畏，司空之政惟常。主憲綱而有典有則，勸農功而無怠無荒。御百姓於五刑，罔敢作亂；宅兆人於九土，孰不來王。惟兹六官，邦國是保。叶贊王業，恢張聖造。所以均天地之化，所以全君臣之道。軒皇六相，稽其義而弗違；舜帝五臣，比其功而可考。夫如是，則六官之任也。司二儀之理，法四時之名。于以平天下之政，于以安天下之情。得其人則聖政咸若，失其人則王化不行。雖乃武而乃文，各從其理體；亦同心而同德，共輔於文明。今國家博采遺賢，陟明多士。將五帝以齊邁，命六官而共理。有以見萬國一家，頌聲作矣。 ▼鑄劍戟爲農器賦（天下無事兵器銷偃） 兵者凶器，食惟民天。出劍戟而鑄矣，爲稼穡之用焉。我武不施，當四海和平之後；公田盡闢，啟兆民富庶之先。蓋以理定區中，文經天下。知無用於利器，俾改作於良冶。以謂前王鋒鏑，不得已而用之；此日鎡錤，有以多爲貴者。於是施巨橐，發洪鑪，索矛盾，斂千殳。鏌耶之鋒，冰銷於倐忽；轅門之器，金鑠於斯須。露頴者惟變所適，餘刃者復歸於無。務材訓農，假工人之鼓鑄；備物致用，取田畯之規模。不知我者，謂我前功偕棄，故知我者，謂我欲善其事。 繇是星陳畎畝之具，日新錢鎛之類。好戰者隨之而挫鋭，力穡者因之而受賜。器非求舊，委六師征伐之資；日用不知，增百姓耕耘之利。足使上敦淳朴，下無戰爭。三農以之勸，萬國以之平。去故從新，茂百榖而寜同百戰；深耕易耨，闢五土而何愧五兵。况乎清淨是崇，聲教遐被。任甲胄於忠信，施干櫓於禮義。去彼取此，息南征北伐之勞；小往大來，變東作西成之器。是知偃武者除其禍亂，勸農者臻乎庶饒。五野之豐登時至，四方之戰鬭聲銷。與世作程，鄙黄帝弦弧之智；去惡務本，笑夏王鑄鼎之朝。大哉！聖政惟新，文德來遠。務三時而倉箱日益，却十德而華夷草偃。有以見我后易俗移風，敦天下之大本者也。 ▼任官惟賢材賦（分職求理當任賢者） 官也者，名器所守；賢也者，才謀不羣。當建官而公共，惟任賢而職分。大則論道經邦，帝賚之猷允著；小則陳力就列，家食之歎無聞。王者臨萬邦之民，列百揆之職，將政理而有截，故掄材而不忒。示以好爵，惟皇之士攸臻；致于周行，命世之才盡得。始其精選不貳，明揚勿休。察其言之所謂，觀其行之所脩。苟進者不可不慎，待用者予取予求。勸農勉人，咸委循良之德；處繁理劇，悉咨濬哲之謀。豈不以官者一人之股肱，兆民之綱紀。厥用也雖各司其局，厥功也蓋同歸於理。非其人則貽民之憂，得其人則致君之美。 是故每孜孜於仄席，憂在進焉；俾濟濟以盈庭，野無遺矣。蓋以非賢不乂，得士則昌。度其才而後用，授其政而必當。上以見知人之道，下以見稱職之方。亦如大厦搆興，惟美材而是取；良工制作，得利器而允臧。自然讒邪知禁，惟君子之是任；政教昭宣，致王業之不愆。庶績咸若，羣方宴然。其或未精黜陟，弗辨媸姸。素飡之誚必作，《嘉魚》之詠莫傳。曷若我命以鈞衡，乃負鼎之明哲；升乎諫諍，必及霤之忠賢。大哉！考古典之訓謨，觀前王之取拾。巍巍堯帝，得五臣而洽域中；赫赫軒皇，用六相而光天下。故我后法二帝之垂衣，舉多賢者。 ▼從諫如流賦（王者從諫如彼流水） 聖人以治歷乾綱，思邁前王，從忠諫而弗逆，觀流水以堪方。每行補過之言，曾無凝滯；或得興邦之議，寜昧激揚。矧夫内守宗社，外臨華夏。臣不興諫，則君道有虧，君不從諫，則臣心莫寫。所以遵啟沃之致理，若汪洋之就下。設樽以進，似使其狎而玩之；折檻弗誅，寜見其蹈而死者。豈不以君之德也，貴納諫而温恭；水之性也，美隨流而順從。故周旋而納善，如蕩漾而朝宗。詢彼芻蕘，豈愧束薪之詠；聼諸藥石，更疑浮磬之容。莫不洞達四聰，旁求五諫。上既資於獻替，下寜生於謗訕。聞善必信，不爭之勢何殊；擇善以從，就濕之情無間。于以見萬乘之主，納賢以虚；七人之職，竭節而居。又何煩於斷鞅，豈有悔於觀魚。 由是忠讜咸臻，信智者之所樂；俊賢是效，見臣心之亦如。又何必博聞取規，從繩爲軌。但見弗違於啟乃，自可偕行於沔彼。所以明虚受之功，所以得上善之旨。及霤之士，雖濡首而何傷；補袞之臣，思澣衣而可美。夫如是，則咸聞不諱，但見寡尤。上下莫聞於闕政，大小皆罄於嘉謀。威王之三賞屢行，恩波下施；晏子之一言見用，德澤旁流。我后光被羣方，柔懷多士。陳謗木而聼政，建善旌而求理。所以彰從諫之心，率疏通而如水。 ▼聖人大寶曰位賦（仁德之守光大君位） 聖人以正兹盛位，御彼兆民。故稱之於大寶，實守之於至仁。保于域中，既永綏於南面；貴乎天下，自可象於北辰。當其穆穆承乾，巍巍立極。必先安之於位，然後崇之以德。闡兹神化，既天啟於一人；固此鴻基，方君臨於萬國。念兹在兹，高而不危。于以見大人之造，于以見王化之基。是謂國之寶也，故得人皆仰之。九五之尊，求忠信而爲助；億兆之上，與慈儉以同施。故能上配三無，下安九有。且無反以無側，誠可大而可久。慎終如始，若難得以爲思；持盈守成，契不貪而是守。則知禀其聖者，於焉位昌；寶其位者，於焉化光。斯位也，既首出於庶物；其化也，乃曰聞於四方。亦如位於高明者天，故生成而莫極；位於博厚者地，則養育於無疆。夫如是，則遐邇具瞻，上下交泰。言其寶則非常之寶，謂其大則强名之大。寜慚希代，間千載以居尊；豈止連城，鎮萬邦而攸賴。大哉！君以守位，位以居君。能辯方而是處，則行教而有聞。聖域旁連，想善隣而是比；皇圖斯啟，睹王度以爰分。我后執契嗣文，垂衣有位。並光華於日月，齊長久於天地。赫赫鴻猷，萬斯年兮光被。 ▼賢不家食賦（尊尚賢者寜有家食） 國家廣闢四門，推賢可尊。俾進身於禄位，寜退食於丘園。出仕文明，萬鍾之榮自足；不居側陋，一簞之樂奚論。當其王道勃興，聖人在上。納忠良而罔怠，庶弼諧而無曠。敦三接而何善不臻，達四聰而無遠弗訪。思舉之士，效明試於勲庸；崇德之人，恥素飡而高尚。莫不濯纓交進，束帶相先。上既諧於輔聖，下絶見於遺賢。克勤于邦，自重茵而列鼎；不出其位，寜鑿井而耕田。遂使獻替無虧，經綸是假。外兼濟於黔首，内盡忠於王者。行爵出禄，但見其聖人養賢；論道經邦，詎聞乎君子在野。豈不以天下之政也，惟賢是經；天下之情也，得賢而寜。所以宅兹百揆，所以康彼萬靈。靡吟皎皎之駒，已縻好爵；宜詠呦呦之鹿，盡宴明庭。彼茹藜而隱者，亦士之醜；飲泉而居者，何樂之有。曷若我美禄是干，良時是偶。如蛟龍兮得雲雨，異麟鳳兮在郊藪。是以子牙就聘，求魚豈戀於水濆；伊尹逢時，執耒寜思於田畝。美夫聖主斯在，明賢不遐。咸簪纓而奉國，豈菲薄而在家。端冕之前，既協鹽梅之用；衡茅之下，誰興葵藿之嗟。士有學禀素風，運逢皇極。方勵入官之業，獲頌養賢之德。幸奏藝於堯階，庶無慙於家食。 ▼窮神知化賦（窮彼神道然後知化） 惟神也感而遂通，惟化也變在其中。究明神而未昧，知至化而無窮。通幽洞微，極萬物盛衰之變；鈎深致遠，明二儀生育之功。大易格言，先聖微旨。神則不知不識，化則無終無始。在乎窮之於此，得之於彼。苟精義而入焉，如至誠而感矣。原其不測，識隂陽舒慘之權；察彼無方，得寒暑往來之理。莫不廣生之謂化，妙用之謂神。視其體則歸於無物，得其理則謂之聖人。必先賾其真宰，然後識其鴻鈞。載審聰明，見日居月諸之象；寜迷肸蠁，合春生夏長之仁。仰止天倪，探諸神造。扣寂之情斯至，觀妙之言可考。不疾而速，思左旋右動之機；不怒而威，悟福善禍滛之道。豈不以化之布也，無黨無偏；神之理也，自然而然。亦猶究彼靈蓍，審萬象而無失；推兹妙律，測四時而罔愆。若然，則眇覿虚無，遐觀妙有。知徹妙而斯在，欲擬議而何就。所以虞舜運璇璣之日，不爽昭回；仲尼窮易象之年，自明休咎。念兹在兹，不可不知。稽惡盈而是則，將應變以何疑。以此觀天，通乾道而明矣；以斯設教，助人文而用之。是以聖人德合乾坤，道通晝夜。法至神而有要，臻大道而多暇。有以見秉堯智以無爲而民自化。 ▼乾爲金賦（剛健純粹其象金也） 大哉乾陽，禀乎至剛。統於天而不息，取諸金而可方。外著元亨，想有英而可睹；中含變化，知從革之靡常。原夫聖人之作易也，八卦成文，百代爲憲。索隱而神道可極，取象而物形何遁。立夫乾也，所以體乎高明；爲彼金焉，所以尚乎剛健。觀其爻繫斯著，擬議有倫。此則端四德而成象，彼則列五行而效珍。非同體於煥耀，實比德於貞純。畫而成三，三品之容可玩；統而用九，九牧之貢斯陳。况乎運太始之極，履至陽之位。冠三才而中正，秉一氣而純粹。萬物自我而資始，四時自我而下施。其動也，直誰觀躍冶之姿；其静也，専更想藏山之義。豈不以，乾之德也，至健於斯；金之性也，純剛在兹。察之則宛若，配之則宜其。我道易知，喻披沙而既得；我功不拔，如在礪以焉虧。則知爲冰未良，喻馬安仰。一則消釋而可待，一則老瘠而何往。曷若我取難得之寶，匹始亨之象。乾之運矣，蓋造物而罔愆；金之鑄焉，亦制器而不爽。有以見確然成務，昭乎若金。首萬化而道廣，方百錬而旨深。始終不雜於隂爻，寜虞衆口；上下皆禀於剛德，若遇同心。美矣哉，易之取舍，有如此者。仰運行之在上，荷生成之親下。故我后法乾元而居尊，致王度之如也。 ▼王者無外賦（王者天下何外之有） 穆穆皇皇，爲天下王。宅六合而化何有外，育兆民而道本無疆。廣若乾坤，曷有能踰之者；明借日月，曾無不照之方。當其保安宗社，混同夷夏。運德車而無不至焉，闢義路而何其遠也。普天率土，盡關宵旰之憂。九夷八蠻，無非臣妾之者。其仁蕩蕩，其道平平。視之不見，尋之無邊。誠厚載之象地，亦洪覆之配天。令出惟行，寜分乎遠者近者；德廣所及，但見乎無黨無偏。若然，則包括八紘，牢籠九野。惟善守於域内，乃化成于天下。萬邦同式，孰謂乎限蠻隔夷；四海爲家，莫聞其彼衆我寡。故得五兵不試，四國是訛。于以見上下交泰，于以見遠近咸和。九霄之皇澤下施，無遠弗屆；萬國之黔黎受賜，其樂如何。故知覃及鬼方，守在海外。書同文而車同軌，地爲輿而天爲蓋。如春之德，廣育而萬物咸亨；若海之容，處下而百川交會。大矣哉！自南自北，覆之育之。見兆民咸賴，信一人不遺。五霸何知，據山河而一戰；三王有道，流聲教於四夷。今我后寅奉三無，光宅九有。播皇風於無際，守鴻圖而可久。夫如是，四海九州，咸獻無疆之夀。 |
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