范文正公集褒賢祠記卷之二

褒賢祠記卷之二

　　褒賢祠記卷之二

　　▼文正公祠堂記

　　孟子之言氣曰：“至大至剛，以直飬而無害，則塞乎天地之間。”夫直之爲言，大公至正之道也。以大公至正之道固守而力行之，不爲富貴貧賤威武之所摇奪，雖乘田委吏之卑，亦必盡吾誠，充吾職，卒而至於立國家，定社稷，安邊境，服羌戎，其功烈與日月爭光，而精神折衝萬里之外，謂之氣塞乎天地之間可也。後世見古人功名之盛，以爲類出於偶然，不知蚤正素定於胸申者，未嘗無所從來而其銘鼎彞書竹帛者，非一日之積也。文正范公未第時，已慨然有天下之志，不以死生禍福動其心。逮遭明天子有爲於時，其立朝如史魚汲直，其憂國如賈誼劉向，其守邊如馬伏皮羊叔子，雖庸人孺子莫不知之。獨筮仕之初，有卓然大過人者，國史失其傳，故不得而不紀也。

　　公以進士釋褐，爲廣德軍司理叅軍，日抱具獄與太守爭是非。守數以盛怒臨公，公未嘗少撓，歸必記其往復辯論之語于屏上，比去，“至”字無所容。貧止一馬，鬻馬徒步而歸。非明於所養者，能如是乎？獄官有亭，以公名之者舊矣。公卒二十年，而高郵孫覺莘老爲廣德軍，始以詩志公之事，而刻之亭中。又六十九年，丹陽洪興祖慶善來守，讀莘老之詩而慕之。初，廣德人未知學，公得名士三人爲之師，於是郡人之擢進士第者相繼于時。慶善乃求公遺像，繪而置之學宫，使學者世祀之，而属予記其事。嗚呼！公之盛德，豈待文而後傳，而藻亦豈記公者哉？

　　昔段秀實盡忠於唐，世徒以爲一時奮取功名之人，而不知居官必有可書之事。柳宗元爲摭其實，上之史官。今所以知段太尉逸事者，宗元發之也。秀實固不足以擬公，而余幸從慶善得公之詳，與夫徴夏、無且畫工爲無所愧，安知後世不采此以補史官之闕乎？然慶善爲政而首及公，可謂知所本矣。“柔亦不茹，剛亦不吐”，文正公有焉；“好賢如《緇衣》”，慶善有焉。其可以不書？

　　紹興九年六月，新安汪藻記

　　▼重建文正范公祠記

　　文正范公勛業在國史，其祠於廣德，則已具見於内相浮谿汪公之《記》。兹以祠宇久圯不修，從弟鏞以嘉定二年爲郡博士，撤而新之，求記於鑰。語之曰：“文正公盛德絶識，才兼文武，非贊揚所能盡。然大要在立志不苟而已矣。方在貧約，則朝莫甘虀粟之味；既已富貴，而子弟均布帳之清。在海陵爲一倉官，而築海堤數百里；在桐川爲一獄掾，而所立已卓然如此。一馬微矣，居則鬻以飬士，去又鬻之，徒步而歸。”

　　其《跋乞米帖》云：“顔魯公，唐朝第一等人，而饘粥不繼，非所謂君子固窮者歟？”又有家書云：“老夫平生屢經風波，惟能忍窮，故能免禍。”公之所存類如此，此其所以大過人者，故曰志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。公之自處，直欲追古人而及之，故其見於行事，亦非今人所能及也。學既奉公之祠，則爲士者無徒慕公之名位，當求其所以致此者。鑰既爲推公之所以致此者而爲之記，又因以勉吾弟與同黨之士。鑰雖老，尚當相與思古人與稽之義云。

　　三年仲夏望日，四明樓鑰記并書，鏞篆額。

　　▼義田記（錢公輔）

　　范文正公，蘇人也。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者咸施之。方貴顯時，於其里中買負郭常稔之田千畝，號曰“義田”，以飬濟群族。族之人日有食，歲有衣，嫁娶凶葬皆有贍，擇族之長而賢者一人主其計，而時其出納焉。日食人米一升，歲衣人衣一縑。嫁女者錢五十千，娶婦者二十千，再嫁者三十千，再娶者十五千。葬者如再嫁者之數，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入粳稻八百斛，以其所入，給其所聚，霈然有餘而無窮。仕而家居俟代者預焉，仕而之官者罷其給。此其大較也。

　　初，公之未貴顯也，嘗有志於是矣，而力未之逮者二十年。既而爲西帥，以至於叅大政，於是始有禄賜之入，而終其志。公既沒，後世子孫至今修其業，承其志，如公存也。公雖位充禄厚，而貧終其身，沒之日，身無以爲歛，子無以爲喪，唯以施賢活族之仁遺其子而已。昔晏平仲敝車羸馬以朝，陳桓子觴之，曰：“君位之上卿，禄之百萬，而敝車羸馬，是隱君之賜也。”晏子曰：“自臣之貴，父之族無不乘車者；母之族，無不足於衣食者；妻之族，無凍餒者。齊國之士，待臣而舉火者三百餘家。如此，爲隱君之賜乎？彰君之賜乎？”於是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。

　　又愛晏子之仁有等級，而言有次序也。先父族，次母族，次妻族，而後及疏遠之賢。《孟子》曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”晏子爲近之。今觀文正公之義，其與晏子比肩矣。然晏子之仁止於生前，而文正公之義垂於身後，其規模遠舉，又疑其過之。嗚呼！世之都三公位，享萬鍾禄，其邸第之雄，輿馬之盛，聲色之侈，妻孥之富，止乎一己，而族之人弗得其門而入者，豈少哉？况於施賢乎？其下爲卿、爲大夫、爲士，而廪稍之充，奉飬之厚，足乎一己，而族之人操壺瓢爲溝中瘠者，又豈少哉？况於賙人乎？是皆文正公之罪人也。公之忠義滿朝廷，事業滿邊陲，功名滿天下，後必有良史書之者，予可無書也，獨書其義田以警世云。公諱仲淹，字希文。

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　　昔逮事忠宣公，親聞緒論，嘗云：“先文正置義田，非謂以斗米疋縑使能飽煖族人，盖有深意存焉。”時年尚少，未甚領略。緜歷三紀，當宣和末避亂南渡，紹興乙卯，自嶺海被召至行闕。丙辰春，出使至淮上，始過平江。時義宅已焚毀，族星居村落間，一旦會集于墳山，散亡之餘，尚二千指。長幼聚拜，慈顔恭睦，皆若同居近属。以《家譜》考之，自麗水府君下逮良字諸孫，盖十餘矣。然後見文正之用心，悟忠宣之知言也。

　　紹興己巳十月辛未，曾孫直方記。

　　▼范氏義莊申嚴規式記

　　中奉大夫、權尚書吏部侍郎、兼權給事中、兼侍講劉榘撰。
　　朝議大夫、權尚書禮部侍郎、兼中書舍人、兼太子左諭德、兼同修國史、實録院同修撰、兼國子祭酒曾從龍書并題盖。
　　朝散郎、左司諫、兼侍講范之柔立石。

　　物本天，人本祖。閭閻之人有視其祖之子孫如路人，相毀訾、相并兼如仇敵者，不知本尔。榘少讀文正范公遺事，公平居語子弟曰：“吾吳中宗族甚衆，於吾固有親疏，然吾祖宗視之，則均是子孫，固無親疏也，吾安得不恤其飢寒哉？且自祖宗來，積德百餘年，始發於吾，得至大官。若貴富而不恤宗族，何顔以入家廟？”榘歛袵歎曰：“公之行，百世之標的；公之言，薄俗之鍼砭也。”吾鄉居家，遇有不如人意事，即因公言以自媿責，不敢有一毫恚心。官中都，獲與公之孫左司諫公之柔遊，見其處已靜而眀，際物莊而和，雖姿禀之懿，亦家法所自來。一日，於公几間得文正公與其兄推官帖，問以遣女乏資，共甘苦，通有無，不啻己子，使人歎玩不去手。

　　司諫公因言：“先祖所剏義田，今幾二百年，聚族數千百指，雖甚寠者，頼以無離散之患。義莊故址，曩因兵火，爲居民侵據。之柔與吾兄良器極力經理，爲屋以棲義廩，餘以待族人之無家者，浸還吾祖之舊。惟是義莊規式，歲月易隳，請之朝，属之卿郡，勒之堅珉，俾世守而傳之無窮者，吾猶不敢懈也。幸俻位諫垣，當具本未奏陳，乞申嚴行下，庶不負文正公所以責望子孫之意。”

　　暨得旨如請，属榘以記，不容以不敏辭。抑聞之，士尚志，志有小大，功業利澤亦如之。方文正未遇，讀書長白山，凍粟糜而食，人不堪其憂，而公貫通古今經濟之略，已具於此時。及率言官叩閽爭事，自請鎮靈夏，迄破戎人之膽，功烈焜耀，則歛而惠宗族者，抑餘事也。忠宣公致身台輔，忠賢是佀，想其捐所載麥歸亳時，文正公已心知其有子矣。

　　嗚呼！有文正則有監簿、忠宣、左丞、侍郎數賢子，厥後不熾昌競爽，尚得爲有天理邪？諫垣所以立身承家，固已無媿於乃祖，願益以文正、忠宣之弘猷大節自勉。公之族人又當相與扶植，以成諫垣之志，則范氏之門益大，義廪之儲益闢，義居之族益貴達，富盛相望，將不止如今之所見云。

　　嘉定四年三月一日，榘謹記

　　▼范氏復義宅記

　　吳門范氏，自唐柱國麗水府君居于靈芝坊，今在雍熙寺之後。五世孫文正公少長北地，皇祐中守杭，始至故鄉，訪求宗族，買田千畝，作義莊以贍之。宅有二松，名堂以“歲寒”，閣曰“松風。”因廣其居，以爲義宅，聚族其中，義莊之收亦在焉。中更兵燬，族黨星散，故基榛蕪。編民豪據爲居宇，爲塲圃，僦直無幾，甚失遺意。粟無所儲，寓於天平山墳寺，倍有往來給散之勞。尋復圯廢，改寘城中，反寄他舍，病此久矣。自公長子監簿而下，又五世而至良器。一日謂二弟曰：“先君奉議念此有年，齎志而殁，吾儕當有以振起之。”慨然自任，思圖其新。於是歷告居民，盡除僦直，約期而遣之。不服者訴于郡、于監司，以至上達臺省。提刑臨川何公異、太守四明鄭公若容咸義此舉，力爲主張。由是悉得故地，周一千四百四十八丈。首捐私帑，繚以垣墻，創建一堂，仍扁“歲寒”，以祠文正。結屋十楹，以處貧族。就立新倉，寖復舊觀。庀役於慶元二年之季夏，中秋告成，不愆於素，觀者無不歎息。親掌出納一年，以爲後式。選族子之廉謹者二人繼之，詳具要束，以補舊規，掲于堂上。田籍之傳遠者俱刻之石，以爲永久之計。介弟之柔續世科於百二十有四載之後，尤勇於義，既力贊其兄謀之，属鑰爲記始末。

　　鑰不佞，先祖少師收卹宗族，有意於此，而歲不與。伯父楊州始爲之，雖不及文正公之盛，而寒宗之貧者頼以自給，亦四十餘年于茲。先工部欲附益之，青貧終身，猶未果也。見范氏《家法》，爲之媿歎。是舉也，衍文正公累世之遺澤，伸先奉議九原之餘恨，又以綿范氏無窮之休，豈不偉哉！

　　嗚呼！文正公奮身孤藐，未嘗頼宗人毫髪之力，既達，則闔族受解衣推食之恩。天佑范氏，三子鼎貴，皆以宏才高誼上繼父風，後人得維持馮藉，以保其家。良器一布衣，而决意興起，不惟義宅載新，義莊亦復整飭，剔蠧省費，又爲數世之利。用心如此，後其興乎！嗚呼！文正公初立規矩，止具給予之目，僅設預先支請之禁。不數年，忠宣公已慮其廢壞，故治平奏請聖旨，“違犯義莊規矩之人，許令官司受理。”又與右丞、侍郎，自熙寧以至政和，随事立規，關防益密。今之《規約》又加密矣。一門同姓，爲此義事，其難如此，况天下之大，思所以爲億万世之計者，又可忽乎？

　　嗚呼！衣冠之族，不免飢寒者甚衆，願如范氏之宗泒而不可得，今坐享飽煗者幾人？若人人如良器用心，更相扶持，以永其傳，則善矣。若曰“是我所當得者”，而不思自力，甚者反爲蠧於其間，則文正諸公實臨之。其聞於有司曰公元者，盖今之族長云。

　　三年立秋，顯謨閣直學士、太中大夫、提舉江州太平興國宫、奉化縣開國男、食邑三百戶樓鑰記并書。

　　▼文正公讀書堂記（今名溪東書院）

　　范文正公讀書堂，乃湖右常平使者兼澧守料院董侯所建也。初，文正公少孤且貧，從其母歸朱氏。朱宰澧之安卿，公侍母偕來，嘗讀書于老氏之室曰“興國觀”者，寒暑不倦，學成而仕，爲時名卿。邑之士咸知敬慕，築堂祠之。既燬于兵，慶元初，憲使范公處義復創于觀側，因陋就簡，將頽圯矣。侯謂“問學精勤，立大志於窮約者，莫如范公；名節不屈，成大勛於顯用者，亦莫如范公。學者所宜宗師，將徙書堂于近城，庶使四邑之士仰其高風而景其遺行。”乃卜澧之陽，惟東食彭山，突兀其前，諸峰環列左右，旁挾兩水東西來朝，氣象軒豁，勝景畢露，豈地靈顯晦自有時耶？

　　於是度材鳩工，分畫經始。中建一堂，旁列兩廡，設四齋以育士，植五間以爲門。後創一樓，扁曰“通經”，盖取文正公讀書十年，大通六經之旨之意。立文正公祠於堂之東偏，外又闢一門，繚以周垣，克壯形勢。棟宇華麗，輪奐鼎新，實一郡偉觀也。斯堂之役，郡博士鄭自得、掌籍吳杰、直學張轍寔董之，以底成績。堂成，士未有飬，乃括沒官之田有數百畒，拘而籍之。貳車馬公壬仲又助金千緡，增鬻田爲不朽計。侯命友龍記之。友龍嘗讀國史，見文正之勛名事業鏗鍧宇宙，盖不特著見於參預大政之時，而實根本於窮居江湖之日。其言先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，此志已定於素，故能入贊萬機，出破西賊，而致我仁祖四十二年之盛治者，公之力也。

　　噫！以文正公之立身行己，視聖賢爲無慊，而建功立業，又書之青史而不愧。盖其窮之飬即達之施，幼之學即壯之行，猶火然泉達，有不容禦，澧之士其可不知取則哉！雖然，鳶飛戾天，魚躍于淵，氣使然也。士氣消長，亦在居民上者有以感發之耳。今文正公之遺躅懿範既爲澧人所敬慕，然非侯振揚而尊顯之，其何以聳人心而激士氣，俾强於爲善，以振文正之絶響乎哉？侯之心亦勤矣。士登斯堂，苟篤志好學，切磋講貫，紹文正之事業，以副侯之所期，則可以無負。不然，安坐而食，既飽而嬉，不能克志厲行，追蹤前哲，得無媿乎？堂建於寶慶丙戌之秋，成於是歲之冬，費於公帑撙節之餘，而無毫髪科歛之擾，是皆可書，故併記之，以諗來者。侯名與幾，字叔存，番陽人。

　　明年丁亥上元日，承直郎、澧州軍事推官任友龍記。朝奉郎、通判澧州軍州事、賜緋魚袋羅源書。朝請郎、大宗正丞、兼金部郎官聶洙隸額。

　　▼吳郡建祠奉安郡守潜公講義

　　咸淳十年，平江府太守潜說友以公鄉郡建專祠，爲邦人式，得地于公義莊義宅之傍，祠宇數十楹，以奉公祀。奏請于朝，撥田以供春秋二丁祭祀，朝廷從其請。奉安日，潜公講魯穆叔《答范宣子不朽之說》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，此謂之不朽。”

　　秋魯穆叔答范宣子不朽之說也。亦嘗因不朽之義，而遡古人之所自立者乎？易曰：“立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。”人之所以與天地並而爲三者，以其能立於仁義故也。天之立，不根乎陰陽，則聀覆若爲而不息；地之立，不因乎剛柔，則聀載若爲而無疆；人之立，不本乎仁義，則盛德至善若爲而民不能忘。何則？德以仁義而立，則德爲純德；功以仁義而立，則功爲宗功；言以仁義而立，則言爲格言。固未有無所立而能不朽者，亦未有外仁義而能卓然有立者。是故本諸身，證諸庶民，建諸天地而不悖者，仁義而已矣，富貴利達不與焉。夫子曰：“君子疾沒世而名不稱。”豈教人以好名哉？謂其不知所以立，而無善之可稱耳。君子而能立萬世不可忘之德業，則天下自有萬世不能忘之人心。夫舜以孝，禹以功，皐陶以謨，皆非有意於立而自尔立者，其仁至義盡，弗可尚矣。後乎夷之清，惠之和，管仲之一正天下，史佚、周任之有言，亦皆随其所立，傳於來世。彼晉楚之富，趙孟之貴，非不自視哆然也，往往於榮華之飄風，不踰踵而莾爲逰塵矣。曾子曰：“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義。”夫仁義，理也，萬形皆有弊，惟理獨不朽。宣子乃以世禄爲不朽，不知物之至易朽者，莫世禄若也。故穆叔之對，以立德爲上，立功次之，立言又次之，且證之曰：“臧文仲既沒矣，其言立。”由是觀之，則德也、功也、言也，苟立其一，亦可不朽，而况三者俱立，有如文正范公者乎！公生我朝盛時，實種天地間氣，光明俊偉，二三百年後，猶使人竦然起敬，况當時乎！

　　考亭朱子論本朝人物，或歎其初，或議其小，獨於公而稱其傑出之才。夫才而謂之傑出，則必有參天地之化，關盛衰之運者矣。盖公之於仁義，如飢渇之於飲食，須臾不置。其見於脩身齊家、處宗族、待閭里，居官行事，愛民利物，浩如也。此非富公所謂道大德具者乎？我是以知公之德之立，皆仁義之所充拓。陳宫壺之戒，弭朝廷之憂，腹中甲兵，西賊破膽，而《天章》一疏，實將振起我宋一代之治。若使盡見施行，則後來者無所用其紛更，而國家蒙福，莫之與京矣。此非韓公所謂大忠偉節者乎？我是以知公之功之立，皆仁義之所成就。

　　公在天聖中，遺宰相書無慮萬言，經濟規模，大抵略見。其後爲牧守，爲將帥，爲執政，平生所爲無岀於此，盖言之必可行也。雄文大冊，小篇短章，靡不燦然一出於正，此非蘇子所謂有德有言者乎哉？我是以知公之言之立，皆仁義之布濩流衍，天地付公以不群之資，而公能自立其與天地相爲不朽之事，而富貴利達固不足爲公輕重也。

　　嗟夫！孰不爲德，而立德難，若存若亡，德烏乎立？孰不爲功，而立功難，倐成倐堕，功烏乎立？孰不爲言，而立言難，可無可有，言烏乎立？惟立始能不朽，惟不朽始可言立。若公則言非徒言，而功皆酬其言；功非徒功，而功皆本於德。無他，仁義以爲之主也。德立則功與言俱立矣，是又合穆叔之所謂三者而一之，此之謂“不朽。”信乎其爲朽也。彼皇皇汲汲於富貴利達，而不知可大可久者之爲何事，卒於下同衆人泯滅澌盡者，何可勝紀，其視公之所立，果何如哉！凡公宦轍所至，皆祠而奉之。吳，父母國也，乃無專祠以慰里人不朽之思。說友景行高風久矣，濫兹分牧，亦且踰朞，始克肇新斯堂，儼設公像，以補此邦之闕典。

　　是伇也，上而朝廷，中而士大夫，下而閭巷之耄倪，莫不謂宜。然則公之所以深服乎人心，而莫間於今古者，只是就仁義上立脚，做了天地間第一等人而已。做好官易，做好人難，誰謂華高企其齊而敢因穆叔不朽之說，試從諸君評之，庶相與立乎其大者。幕官廬陵劉坦陪講。《孟子》曰：“聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下，聞者莫不興起也。非聖人而能若是乎？而况於親炙之者乎？”盖謂公兼此夷淸惠和聖人之德，而可爲百世之師也。

　　▼文正范公祠記

　　中奉大夫、江南浙西道肅政廉訪使徐琰譔；
　　朝列大夫、治書侍御史、行御史臺事李處巽書并篆額。

　　至元壬辰，予奉命廉訪浙西，蒞吳中，是爲文正范公之鄕，尊賢勵俗，政所當先。既仰慕其餘烈，奨進其後人。仲秋次丁，有司以故事告，將舍采于公祠。予肅然起敬，日至當偕僚吏拜祠下，與觀盛典。是日成禮。訪義莊，登歲寒堂，家園之碑巋然獨存。祠正在其左，門堂寢室，嚴整合度，盖宋郡守潜公說友所建。牲牢器幣則撥田以給之，俾公子孫世守而歲祠焉。薦奠儀文，皆當時所定。乃甲戌建祠，旋被兵，意有所增廣而不遂，亦未暇有所記也。一日，主祠邦瑞踵予門求記，且曰：“祠雖建於前代，禮實存於今日。有一言而可以母底荒墜者，繄我公之靈實永頼之。”余固辭，弗獲辭。移治錢塘，凡再歲，徴踐言益勤。

　　謹按：釋奠必有合也，有國故則否。說者謂如唐虞有夔、伯夷，周有周公，魯有孔子，則各自奠之。近世則通祀孔子。向微通祀，公獨非故有之夔、夷乎？而石守道《慶曆》之詩固已指公輩爲蘷、卨矣。又按，鄉先生殁而祭于社，社稷民以生，先師民所以生師法，公獨不祭於鄉乎？矧公爲政，所去見思，慶、鄧數州之民往往生祠畫像，既殁後祠于長白、于海堰，干睢陽，干廣德于鄱陽。公蘇人也，郡學以建學祠公。天平山先壟僧寺舊有祠，然稽協古典，必專祠于此而後愜於人心，夫亦何爲而然耶？致君之志，動物之誠，放諸四海而凖，百世而下聞者莫不興起也。是豈區區富貴利達以衒耀於須臾者可同言而語哉！

　　昔宋人定五代軍鎮之亂，以儒立國，儒而見用者何限，以公而不得相其君，展其憂天下致太平之略，彼一時也，非可爲之時乎？自其入舘閣爲諫官，諫則必黜，黜而益諫，陳善閉邪，寧以身蹈不測而不悔，非直以言語侍從爲職也。故雖當路不容，委之邊鎻，才兼文武，適受主知，正己而不求人，相與解仇戮力，卒臣夏人，以安中土，爲所當爲，一以自信。其屢爲守帥，又豈尋常多議論、少事功者哉？晚參大政，請倣《周官》六職，分任輔相，漸復古制。開陳未終，權倖惎間，不得安于朝廷之上。雖其國家盛衰由此而分，而君子小人迭爲勝負，常使人躊躇鍳戒而未已也。嗚呼！尚論其世，不知其人可乎？或以爲王佐，或以爲傑出，要其平生，則以爲有德者。又公光明俊偉之本原歟！留心聖賢，弘毅力行，漢、唐人材，鮮克進於是矣。

　　初，公買田以贍族，而族滋大；立塾以教其人，而子孫類份份焉。遭聖朝仁恕，恤其科徭，祭前古忠烈，比有事於公，源深流長，天佑善人，於公盖無爽者。昔晁仲約之款賊完城，公不肯加誅，文忠富公服其絶識。蔡確詩獄，公之子忠宣公謂責之太重，元祐諸賢亦以自悔。即其存至公，全大體，世之研幾成務，不當如是耶？人有古今，道有顯晦，贍相儀形，是豈一家一鄉所得私者？遠惟耇成人宅心知訓，而予也曾何足以發之？

　　至元三十一年正月廿日記。

　　▼義學記

　　前朝奉大夫牟巘譔；
　　集賢直學士、朝列大夫、前江浙等處儒學提舉趙孟頫書并篆額。

　　古者二十五家爲閭，閭左右各設塾，鄉先生爲之師，褒衣博帶，晨坐閭門，教其民之出入田畒者。有教有飬，誠爲良法。自井田廢，閭左發，古制盪除。漢以來或爲講堂，爲精舍，而飬則未之聞也。范文正公嘗建義宅，置義田、義莊，以收其宗族。又設義學以教，教飬咸備，意最近古。夷攷厥初，宋時天下有四書院，應天府書院爲首。先是，郡人戚同文聚徒講授，士不遠千里而至，文正公亦依之以學。同文爲人質直，尚信義，宗族貧乏則賙給之，喪則賑卹之，不積財，不營居室。或勉之，輒曰：“人生以行義爲貴，安用是？”義之一字，寔與公意合。

　　暨公豋第立朝，爲守爲帥，以至大用，名位日盛，禄賜日厚，遂成義莊義學。爲其宗族者宅於斯，學於斯，所耕者義田，所由者義路，何適不宜？嘉遺後人，可謂篤至，繼繼承承，亦惟成規是守。粤乙亥，兵戈俶擾，未遑兹事。至元丁丑，主祭邦瑞、提管士貴共議興學，卜地于吳縣三讓里，距祖塋二里所。涓日庀工，爲屋三十楹，祀文正公於其中。會講之堂，扁曰“清白”，東齋曰“知本”，西齋曰“敬身。”外闢室爲教諭偃息之處，庖湢廪廥，蔬茹之圃咸在。外爲周垣，扁其大門曰“義學。”清溪松竹之間，昉聞弦誦聲。是役也，義莊掌計之勞爲多。提管又撙節助濟浮用，增田山僅百畒，備師資束脩之禮，子弟筆札之費，一有以勸。大德戍戍，朝旨以義莊義學有補世教，申飭攸司，禁治煩擾，常加優卹，無復千吾藩者，可肆志於學矣。

　　至大戊申，提管馳書來霅，俾爲之記。昔錢公輔嘗記義田，巘也何敢與斯文？竊聞文正公早歲就學應天時，夜以繼旦，冬月憊甚，以水沃面，食糜度日，人不堪其憂，其苦心勞形者如此。博通六經，尤長於《易》，學者從之叩質，樂與往復，無微弗究。其難疑答問者又如此，用力何啻十倍今人耶！咨尔來學，書尔佩衿，盍亦追思先志，俛焉孳孳，母以寒暑而爲作輟，庶幾他日業精行成，式克有立，得名爲儒，以應選用，以副二范君惓惓興學之意。其年七月旦日記。

　　▼忠烈廟記

　　前朝奉大夫牟巘譔；
　　集賢直學士、朝列大夫、前行江浙等處儒學提舉趙孟頫書；
　　中奉大夫、浙東道宣慰使、都元帥李果篆額。

　　文正范公忠烈廟，今在姑蘇三讓里天平山。公自睦移守鄉郡，再省三世松楸，不但漢人過家上冢之榮而已。嘗即白雲菴奉香火，洎登政府，得追封三世，置墳寺，始奏改菴爲白雲寺，祀徐國公、唐國公、周國公，盖慶曆時也，猶未有忠烈廟之名。先是，元昊據靈武，納旌節，僣位號，威脅諸羌，肆爲邊患。朝議舉兵攻討，遂以邊事付公。首用种世衡築青澗城，扼衝要，大營屯田，聽民互市。鄜延乃異時西夏貢路，但嚴備不出，以示招納。又築大順城以捍環慶，築細腰、胡盧十二寨，以制明珠、滅臧二族。元昊勢漸折，乃命公及諸號知兵者分領要害，爲持久計，以待其弊。已而昊卒納款如公言。而公在廟堂，以議論不同，均佚南陽，既遂謝事矣。公外剛内和，恩威迭用，當時邊人相語：“此小范老子胸中有數萬甲兵，不比大范老子。”大范指雍也。或又以龍圖老子稱之，其爲人所畏愛如此。

　　邠、慶諸郡與属羌皆立生祠，繪像以事。其終也，属羌酋數百舉哀僧舍，哭之如父，三日乃去。宣和間，慶帥宇文虛中以郡人思公不忘祠事甚謹，奏賜額“忠烈廟。”他有舊額，皆易新牓。紹興失秦隴，慶陽廟貌邈在他方，始改奉於天平山。每歲上已，三司率僚属、郡博士率前序偕來致祭。廟久頽毀，至元乙酉，主祭邦瑞、提管士貴共議重建，取義學餘米歸之義莊，爲土木費，司計邦翰、宗遜等佐之。其年四月既望，新廟成。丙戌二月既望，率族奉安。前設文正公神像，内設三國公神儀。廟凡十楹，黝堊丹漆，俻極壯麗，供具皆完好。

　　大德甲辰，行省聞于朝，禁治煩擾，崇奉尤嚴。於是士貴以書抵巘，俾記厥成。謭焉末學，固辭弗獲。惟昔文正公在朝，聞延州危急，自請代張存，直欲委身不測之地，人以爲難。巘竊謂未若公上《百官圖》，詆宰相爲張禹，雖觸盛怒，坐以越職，曾不少沮爲尤難。盖不顧其一身之利害禍福，故能内肅朝綱，外亢方面。謚曰文正，廟號“忠烈”，如是之偉也。

　　夫士大夫則知尊祖矣。尊之者何？銘其德善也。是宜作爲銘詩，刻石列廡下。其辭曰：

　　南陽諸葛，蜀漢再造。志决身殱，民哭陌道。乃廟沔陽，成都夔子。號曰忠武，西人悲喜。相傳尙記，馘雙誅郃。於惟文正，異世同轍。雖老益壯，雖死不忘。精忠盛烈，夏日秋霜。昔討靈武，皇威遠加。聲勢震燀，摧其角牙。忠烈有廟，參錯西土。公像在堂，莫予敢侮。天平之山，白雲之泉，公歸自西，廟貌宛然。誰實新之，偉矣柱石。上公之服，揚休山立。内祀先公，爰備廟制，維垣啓宇，光榮三世。式濟世美，忠宣弟昆。粤至斯今，代有賢孫。廼厚義廪，廼廣義學。同志合慮，新廟攸作。潔我牲醪，率我宗黨。掲虔妥靈，默通肸蠁。公在帝旁，玉虬既駕。神逰委迤，馭風來下。佑我後人，俾熾而昌。廟祐是保，千載奉常。有際天人之學，斯可以服天下之望；有擴宇宙之量，斯可以成天下之務；有堅金石之操，斯可以任天下之重。隆然曄然，震耀于世者，則文正范公其人也。

　　夫大聖大賢，必矌世而一見，天之降材，不偶然也。唐虞之盛邈矣，孔孟之聖而不能得時以行其道。三代以來，唯伊尹、周公之道能施於用。下此，則子房之於漢祖，不屑盡其用；孔明之於漢室，不克盡其用；魏鄭公、裴晉公之於唐，粗見於用。而公於宋慶暦、皇祐之間，雖用之猶未究也。然而公之精忠大節，正言直氣，固已昭三光而徹兩儀，亘千萬年凛然猶生，非學際天人，量擴宇宙，操堅金石者，其曷能與於此？

　　公諱仲淹，字希文，范氏世爲蘇州人。蚤歲讀書長白山，祠于山之醴泉寺，舊矣。

　　惟公功業在世，名聲在人，與天壤爲不朽，固無待乎祠而存。而祠之屢壊屢葺，閱歷如一日，有以驗人之慕公之深。而其來遊來歌者，慨其風烈有以興起。則是祠也，於名教風厲甚大。尙論公之平昔，俾來者有所法。公服勤茹淡，篤行力學，堅強刻礪，壁立初載。信道不屈，守職敢言，屢貶屢復，謇謇益勵。絕迹凡近，宅心高明，窮達無間，始終一致。其操其學爲如何？書條政務至萬餘言，迨其得位，舉見於用。立朝奏陳，皆可垂憲。崇化厚俗，敦尚風義，救荒惠貧，所部晏然。出帥西師，夷夏聳服，熟羌來歸，卒臣元昊。

　　及叅大政，請明黜陟，抑僥倖，精貢舉，擇守宰，均公田，厚農桑，脩武備，减徭役，蠲逋負，重命令，更蔭補之法，嚴監司之選，皆經國遠圖。嘗自誦曰：“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”其自任以天下之重，而力於成天下之務者爲如何？公輕財好施，尤厚宗族，恩例俸賜，常均及之。置義田宅，聚族以給。在邊恩賚，皆以上意分賜諸将。坐呂相貶，至其再起，驩然相約，戮力平賊，其量爲如何？民饗公利，以范爲姓。公所履歷，民多立祠。中國外夷，莫不喜稱公之姓字，而樂道其善。夏師之擾，關輔摇動，聞其出鎮，人心遂安。夏人謂公腹中自有甲兵數萬，至有《破膽》之謡。仁宗聞其往援定川，喜曰：“吾固知范某可用也。”

　　及登政府，一以太平責之，降手詔開天章閣，賜坐，趣條具天下事。天下之人視其去留以驗治否，其所以繋天下之望者，又何如哉？蓋嘗論之，公生于宋，仕于宋，而其人品器量風節則偉然三代之臣也。宋儒言本朝人材，以公爲第一，盖確論之不可易者。起巖齊西晚生，東瞻長白，不遠五舍，逕拜祠下，愓然興懐，既件其蹟，復繫以辭，俾歌以祠公。其辭曰：

　　繄真材之間岀兮，羌兩儀之效靈。在地則爲山嶽兮，在天則爲列星。膺半千之名世兮，必興運之是丁。開一王之盛治兮，示四海之儀刑。復隆古之泰道兮，措群生于敉寜。惟公之生允無愧于是兮，固已掲日月而奮雷霆。蹟效著于人心兮，劇金石之勒銘。威於外夷兮，忠赤簡于大廷。不希世以詭随兮，唯大猷之是經。上方軌于三代兮，下垂譽于千齡。没面凛乎不亡兮，功烈賁乎汗青。復元氣於太虛兮，佐玄造於冥冥。尚歛福以錫民兮，驅疫癘而殄蝗螟。睠故山之陳迹兮，鑒醴泉之清冷。俯岫幌兮款巖扄，息風馬兮駐雲軿。薦松醪之醲郁兮，擷野蔌之芳馨。仰精爽之來下兮，庶肅然之一聆。儆鄙頑與貪懦兮，将如寤而如醒。恍神逰之無方兮，眄荒祠而涕零。耿英靈之如在兮，齊長白之亭亭。

　　▼范公慶州祠堂碑陰記

　　范公之名與其施設，天下之人無智愚稚耄，皆所以想聞而懼一不得知者垂四十年。既薨，則《墓銘》《神道表》記公終始，尤得其詳。今龍圖閣直學士汝南周公因慶民之思，又爲作祠堂，命属僚書其實于廡下。然公之惠愛及民之多，有不士大夫之聞者，文亦不克究，日月之光，猶或晦焉。昔西事初，慶以賊羌臣属日久，忽於儲備，一旦重兵宿壄，亡所取濟。鳳翔府天興令持監司符檄來攝州事，以芻粮數百萬計暴加於民，促圖已功，沸若羮鼎，至有力不堪弊，群竄他邦，甚者斷吭絶脰，死以期免。公是時方經略四路，請留延安，民聞之，亟相提挈，馳告麾下。公即日走符檄，放天興令者還任，凡百苛歛，一切罷去。未幾，公即受命專本路之師，竄者還，危者安，里巷相保，卒如平時之樂。及朝廷欲驅邊人而戰，先墨以著軍籍，獨公所部之衆，改涅其手，非講習攻闘，各聽處田壄，故上不糜廪食而得其用，下不失爲良農。此略從三代之法，較之他路歡慼，斯可計矣。

　　先是，賊豔狂熾，日虞竊增屯士馬殆十數倍，民坊佛廟皆得而止之。公恤其非便，乃圜視内外，得州之北隅，拓城樹宇，分列營挍。工興之日，有畚鍤發及枯骸者，詢之，即昔之廢壠焉。公命索其所餘，以俸金賈近阜民田，聚而葬之，喪具祭品，必親視而後給。是歲久旱，已而復雨，僉謂公之陰德，故天報之。郡以處高，艱於井飲舊矣。公至，乃以地勢迹之，命匠氏直城之西北鑿及甘泉，凡百餘井，人無一金之費，日用以足。前此戍守多關輔之卒，往往三數歲不能得其歸。公謂人久勞則怨且惰，將何以固衆心而取完力也？自尒更相戍役，止一歲爲限。推此五事，實公始未至與既至而所爲者。雖體有小大，盖不獨善士所悅，若庸夫悍兵，皆骨髓其賜，迄今無忘。公嘗出使江淮，守七州，歷四帥，爲開封内史，以至叅預大政柄，率皆除大害，興大利，由一方訖四海，父荷子戴，固縷縷有條目。或薦紳先生暨太史氏未能盡其傳，諒亦然也。汝南公方将博采遺烈，以盡力祠之意，會郡進士劉頌件右來献，且曰：此而不書，大懼《舌語》所傳，不足以信後世。因爾次其說，請刻于碑之陰。

　　時嘉祐五年五月十一日，文林郎、試祕書省校書郎、權儀州軍事判官、監環州折博務蹇周輔記。
　　内殿承制、慶州兵馬都監兼在城廵檢雷周輔書并題額。

　　龍圖閣直學士、朝散大夫、尚書兵部郎中、環慶路馬步軍都部署、經略安撫使兼知慶州軍州事及管内勸農使、護軍、永安縣開國伯、食邑八百戶、賜紫金魚袋周沆；
　　義渠荔菲彬刊。

　　▼文正書院記

　　吳郡祀范文正公舊矣。自公貴顯時，置義田、義學，以淑其族之人。公歿，而子孫世守之不廢，然而未有專祠也。咸淳甲戌，郡守潜公說友始請建祠，而割田以供祀事。公之子孫亦世守之不廢，然而未有書院也。至正丙戌，郡守吳公秉彞建議，請以書院易祠。僉憲趙公承僖按行吳中，是其議，遂得請于行省。行省上之中書，中書議以“兹事有關世道，且不設敎官，而以其子孫之居嫡者世主之，於事便。”乃下從其請。公八世孫文英適主祠事，竱力殫慮，改制增擴，亦既宋且遠矣。

　　祁時佐領江浙儒學，以公事來謁祠下，式睹其成。衆謂“不可以無紀，而祁也幸際其會，宜爲文辭。”既不獲，則取其《家傳》而徵之。公之生，當宋端拱已丑，其歿也，以皇祐壬辰。至潜公爲守時二百二十年。天下郡縣，凡公之所至，蒙其澤而聞其風者，率爲公立祠，而於吳獨爲缺典。至吳公爲守時又七十年，他郡縣且有以祠爲書院者矣，而於吳尚仍舊規。盖吳爲公父母之邦，公之父祖墳墓在焉，子孫居焉，族之人比屋而群處焉，所以表異而褒崇之者，宜有加於他郡，而反若不及者，是宜賢郡守之有請也，是宜廟堂之上之從之也。

　　昔公以正大之學卓冠群賢，以忠義之氣振厲天下，其功之被當時而澤後世者，固不可徧舉，獨舉其切而近者，則公於所在開設學校，以敎育多士。至吳郡則以已地建學，規制崇廣。迨公之子恭獻公復割曰以成公之志。當是時，天下郡縣未嘗皆置學也，而學校之徧天下自公始。若其察泰山孫氏於貧窶中，使得以究其業。延安定胡公入太學爲學者師，卒之泰山以經術大鳴于時。安定之門人才輩出，而河南程叔子尤遇賞拔。公之造就人才已如此。其後横渠張子以盛氣自負，公復折之以儒者名教，且授之以《中庸》，卒之關陕之教與伊洛相表裏。盖自六經晦蝕，聖人之道不傳，爲治者不知所尊尚，寥寥以至于公，而後開學校，隆師儒，誘掖勸奨，以成就天下之士，且以開萬世道統之傳，則公之有功名教，夫豈少哉！

　　夫以公之有功名教如此，則後世之宗而祀之，爲學校以廣之，固宜與夫子之道相爲無窮。盖夫子之道與天地爲無窮，而公之功則與夫子之道爲無窮也，此書院之所以立也。雖然，祠則改矣，書院則既立矣，凡范氏之子弟與夫四方之來者宜何如？亦曰誦其詩，讀其書，爲其人之爲而已。公之爲，夫人之所能爲也。以公爲不可爲而不爲者，自棄也；爲之而弗力者，自畫也。高山仰止，遺貌凛然，必有寤寐我公於千百載之上者。

　　承務郎、江浙等處儒學副提舉李祁撰；
　　嘉議大夫、中書禮部尚書、郡人干文傳書；
　　翰林侍讀學士、中奉大夫、知制誥、同修國史泰不華篆額。

　　至正十年八月　日立

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