我的生活第十八章漢中道上(2)

第十八章漢中道上(2)

　　我在長安住到第二年（一九一四）四月間，奉派到各縣巡察。走到三原，就接到督軍的電報，召我回防。原來四川發生重大的兵變，陝川兩省接壤，地方上空氣驟見緊張，人心也隨之惶惶不安。為防範事變波及陝省，我奉陸將軍命令，率部隊開駐漢中，藉以鎮撫陝南。

　　奉令開拔的時候，同時也奉到改編的命令。原來的第十四旅，改為第十六旅。不久第七師師部取消，十六旅又改為十六混成旅，歸中央直轄。有了這個獨立團體的存在，使我能夠很自由地把灤州革命時代的朋友，重複集合到一起，企圖繼續那時的革命精神，同惡勢力積極奮鬥。十餘年中，十六混成旅所以始終能在北洋軍閥的重重包圍之下，久曆艱苦，毫不妥協，一直奮鬥到底者，皆得力於這時候的改編。

　　部隊出發之前，我們的十六混成旅各出一混成團，舉行秋操。這第十五旅，原由中路備補軍改編，在河南招募的補充新兵，分子非常複雜，因此紀律不十分好。又加這一向在外剿匪，一直沒有約束，更弄得放蕩恣肆了。賈焜亭是新到差的旅長，一時也無從整頓。等到和我們秋操時，不知什麼緣故，十五旅竟有幾人暗帶了真子彈，向我們打起來。幸而發覺得早，沒有傷人。當即把秋操停止，草草講評了事。當時情形，至今回憶，猶覺哭笑不得。

　　我們的部隊向漢中開拔，路線是由咸陽經過興平、武功、扶風、鳳翔、寶雞、秦嶺、鳳縣、風嶺、留壩、褒城等地。長安至咸陽，中間隔有一條渭河。渭河兩岸都是沙地，夏天大路上不能走車，我們都從高粱地中穿來穿去，尋找小路。當晚就在渭河北岸住宿。這裡的河面，水漲時寬可二裡許，水淺亦有半裡。河水渾濁，很少清澄的時候，這裡的渡頭名曰「咸陽古渡」。渡河的工具是一種木船，後面沒有舵，旁有一個木橛，上套木槳，壓水而行，遠遠看去，宛似菩薩的鞋子一般，這就是這兒渡河的唯一交通利器。時至二十世紀，人家已經用飛機飛船在那裡比賽行程速度，而我們的國家，卻仍然沿用幾千年前原始時代的木船，相形之下，就知道我們民族是怎樣的落後了。

　　我們的部隊繼續渡河，水手們一面壓動木船，口裡一面哼著各種古老的腔調。這一個水手哼一聲，另外一個水手呵一聲，滿河裡一片哼哼呵呵的呼叫，聽來好不熱鬧有趣。這種古老的交通工具，配合上這種古老的腔調，真可說是古色古香，令人不自覺地仿佛回到幾千年前的世界中去了。

　　過了咸陽古渡，前面一條東西大路，大路以北，是一帶望不到頭的丘陵。那就是兩周的王陵（東周陵在洛陽邙山）。周文王、周武王的陵墓都在這裡。陵園的土壤盡呈黃褐，土質也非常幹。

　　馬嵬坡在興平附近，離咸陽有幾十裡。史載唐玄宗的愛妃楊貴妃，就是在這裡自盡的。坡前面便是她的墓地。墓上生著一片白鹼，有些好事的人見景生情，巧加附會，說這種鹼土，就是楊貴妃生前所用的脂粉變成，人們吃了，可以醫治心口痛、頭痛等病。這個謠言一傳揚出來，地方上的愚民就絡繹不絕地到這兒來焚香禮拜，誠心誠意地把墓上的鹼土取回家去，給病人吞服。唐明皇和楊貴妃淫樂敗國，有什麼值得人民崇拜？又怎會有此靈驗？百姓的愚昧，以至於此，是多麼痛心的事啊！

　　前行不遠，到馬刨泉。相傳三國時，關公或張飛所騎的馬曾拴於此。因為口渴，無處覓水，馬忽以蹄刨地，乃得甘泉。這顯然都是後人崇拜英雄，巧加附會的傳說。興平過去是武功。武功過去是岐山。再過去就是鳳翔。這一段，直至鳳翔，都是缺乏水源、缺乏樹木。如果沿路栽樹，再將渭河之水引來，那就太好了。此種事清朝時代沒有人辦，民國以來亦不能辦，所做的都是一些破壞的事，要到哪年才能談得上全國普遍的建設呢？（聽說現在武功辦了一個規模很大的農學院，由王子源先生主其事。王吃苦耐勞，埋頭實幹，將來定有很大的成就）鳳翔地方整潔，人民殷實。他們衣食豐足，因之文風也很興盛，弦歌之聲，遍地可聞。自我行軍以來，像這樣的偏僻之地，還很少見過。可是聽說不久以後，這裡即連年兵燹水旱，匪盜遍地，地方元氣大喪。想來那樣一個民康物阜的世外桃園，遭受到這樣的厄運，也一定頓改舊觀了。

　　由寶雞至鳳縣，經過歷史上有名的秦嶺。此為終南山脈，自甘肅入境，綿亙八百餘裡，有陳倉、太白、商山等高峰。韓愈的詩有「雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前」之句，可見其地勢的險峻。當天晚上，即在嶺上搭帳篷住宿。上山的時候，穿的是夾衣；到了山頂，立刻感到寒冷難擋，改穿棉衣還有些不支。「晚穿棉，午穿紗，抱著火爐吃西瓜。」真是這地方的特殊氣候。從這裡又過鳳嶺，上書「一夫當關，萬夫莫開」字樣，也是險峻之極的地方。距留壩約十餘裡，有一座紫柏山，留侯祠即在靠大路的邊上。昔漢高祖定天下後，大封功臣，其中張良的功勞最大。漢高祖封他許多地方，皆不要，唯獨要了這個留壩。這裡地無三裡平，天無三日晴，貧瘠之極，人都不懂何故。張良說：「我要了這地方，必無人與我相爭。」我曾到那兒瞻仰了一番。那地方很僻靜。四圍都是高山，走到裡邊，一種幽古的感覺，驀地襲上我的心胸。

　　我覺著中國的寺院，委實別有一番恬淡閒靜的幽趣，是別的任何場合所沒有的。後來我每喜歡跑到偏僻的山林古寺裡去，度我的讀書生活，正是這種時候給我的印象所啟發的。留侯祠正殿上塑有張良的泥像，神氣活現，不曉得是出諸哪位名家之手。我在徘徊瞻望之餘，不禁起了一種景仰之念，遂撰了一副對聯用木頭鏤刻起來（幾年後又換了石刻）。其文如下：「豪傑今安在，看青山不老，紫柏長芳，想那志士忠臣，千古猶留憑弔所；神山古來稀，設黃石重逢，赤松再遇，得此洞天福地，一生願作逍遙遊。」正殿的左側，有一股澄碧見底的泉水。聽說冬夏長流，永無涸竭的時候。

　　我站在泉邊，一面看水中的遊魚，一面卻想起兩千年前的張良的身世。他本是為韓報仇，憤恨秦皇暴虐無道，才有博浪沙的壯舉（今河南陽武縣東南有故城，即秦時的陽武城，城南即博浪沙）。後來襄輔漢劉邦，伐秦滅楚，奠定天下。在漢室的功勳，他得算首屈一指。但成功之後，不料他竟然隱遁到深山大澤的地方，富貴榮祿，都棄如敝屣。他的心跡的清澈，實在值得人欽服。與他同國同時的韓信比起來，就另有一番風度了。又在祠的前後觀玩一會兒，回到老道的客堂裡，吃了一碗素面。

　　臨走的時候，給老道丟下三塊大洋。老道很客氣，送給了我一部《素書》。卷首有宋張商英的一篇序文，說黃石公在圯橋送張良的就是這部《素書》，「世人多以三略為是，蓋傳之者之誤也。晉亂，有盜發子房塚，於玉枕中獲此書。」云云。書共六篇：多是一些格言式的處世哲學。張商英並在序文中舉例說明，張良相漢高祖，那個策略就是用的書中的那句話。比如張良勸高祖封雍齒，就是用的書中「小怨不赦，大怨必生」一句。張良辭封三萬戶，而只要了留壩，就是用的書中「吉莫吉於知足」一句。雖不免牽強附會，但倒頗有趣味。這書流行的不廣，所以順便一述。

　　過留壩前行，就是漢高祖入漢中後所焚燒的棧道。今此道已無，行旅都改走雞頭關，路極高峻難行。一面高臨絕壁，一面下臨深溝，從留壩到褒城，盡多這種險道。沿途煙山萬重，壑水急流，真是說不盡的萬千險阻。這條路上，人煙特別稀少，幾乎可以說不見人跡。原因是從前每有軍隊從這兒經過，就把當地百姓都抓去抬傷兵，抬官長，連門板也搜個精光。弄到後來，百姓們一聽說有兵來了，就趕忙向深山裡躲避，以消極的堅壁清野的方法，同丘八爺對抗。這次我們的隊伍從這裡經過，他們聞訊，前兩天早就已經躲遠了。

　　雞頭關石門附近有「玉盆」同「滾雪」兩個古跡。玉盆是一灣清泉，水色深綠，中有石塊，宛如玉盆一般，在石門上游的山谷中。滾雪，據說是曹操當年行軍到此，正值大雪，一時不慎，失足從馬上跌滾下去。石門穹裡面，有隸書的石刻。拓本流行坊間，所謂《石門頌》的就是。

　　隊伍到了褒城，分駐褒城與沔縣兩個地方。褒城有褒姒莊，即周幽王的寵妃褒姒的故里。褒姒不好笑，幽王舉烽火騙諸侯來博了她的一笑。後來申侯和犬戎攻周，幽王舉烽火，諸侯不至，遂因此亡了西周。褒城荒僻之地，竟出了這樣一個一笑傾國的褒姒！褒城與沔縣相距有六十裡，其間有個地方叫黃沙。相傳就是當年諸葛亮造木牛流馬的所在。我這一路行來，想到當年諸葛亮相蜀伐魏，六出祁山，走的就是這一條路。魏延屢次主張當由子午谷出長安，孔明都不聽信。可見從前這一條棧道，一定比較寬敞平坦，不像子午穀的險峻難行。但年代久遠，山川變換，情形已大不相同了。

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