古今譚概·祠廟

祠廟

　　歐公《歸田錄》云：世俗傳訛，惟祠廟之名為甚。今成都顯聖寺者，本名蒲池寺，周顯德中廣之，更名顯聖，而俚俗多沿舊名，今傳為菩提寺矣。江中有大小孤山，以獨立得名，而世俗傳「孤」為「姑」。江側有大石磯，謂之澎浪磯，遂傳為「彭郎磯」，雲彭郎，小姑婿也。予嘗登小孤，廟像乃一婦，而敕額為「聖母廟」，豈止俚俗之謬哉！西京龍門山，夾伊水上，自端闊，望之如雙闕，故謂之「闕塞」，而山口有廟曰「闕口廟」。予嘗見其廟像甚勇，手持屠刀尖銳，按膝而坐。問之，云：「此乃豁口大王也。」此尤可笑。

　　汲郡有肖像「三仁」，並及商紂者，謂之「四王」。

　　陳錫玄曰：「推此類，知淫祠之可毀者多矣！」

　　溫州有「杜拾遺廟」，後訛為「杜十姨」，塑婦人像。邑人以「五撮須相公」無婦，移以配之。五撮須，蓋伍子胥也。又江陵村事子胥，誤呼「伍髭須」，乃塑五丈夫，皆多須者。每禱祭，輒雲「一髭須」、「二髭須」至「五髭須」。

　　謝在杭曰：閬州有「陳拾遺廟」，乃陳子昂也。訛為「十姨」，更肖女像，崇奉甚嚴。拾遺之官，誤人如此！子昂屈為婦人猶可，獨奈何令子美為鴟夷子妻乎！

　　陳州厄台寺，相傳孔子絕糧處，舊榜「文宣王」，因風雨洗剝，但存「王」字及「宣」字下一畫。僧遂附會為「一字王佛」。

　　為傳「一貫」故，稱一字王，有何不可？又《元史》載：西南夷，惟白人一種好佛。胡元收附後，分置路府，詔所在立文廟，蠻目為「漢佛」。米元章寫《高麗經》，亦以孔子為佛，顏淵為菩薩，則稱佛又宜矣。宋吏胥輩以蒼頡造字，故祖之。每祭，呼為「蒼王」。更可笑。

學達書庫(xuoda.com)