吳郡志·考證(2)

考證(2)

　　三江，按司馬相如《上林賦敘》：「上林諸水，曰丹水、紫淵，灞、礦、涇、渭，八川分流，相背而異態。灝、洪、潢、漾，東注太湖。」八川自人大河，去太湖數千裡外，中隔大山，及淮、濟、大江，何緣與太湖相涉？郭璞《江賦》雲：「注五湖以漫漭，灌三江而漏沛。」《墨子》曰：「禹治天下，南為江、漢、淮、汝，東流注之五湖：」孔安國曰：「彭蠡江分為三，入於震澤。後為北江，而入於海。」此皆未嘗詳考地理。江漢至五湖，自隔大山。其末乃繞出五湖之下，流徑人于海，何緣入於五湖？淮、汝自從徐州入海，全無交涉。《禹貢》：「彭蠡既瀦，陽鳥攸居。三江既入，震澤底定。」以對文言之，則彭蠡水之所瀦，三江水之所人，未必謂入於震澤也。震澤之源，皆山環之，了無大川。震澤之委，乃多大川。今三江故道，古今變遷，已不可堅定。然《禹貢》之說，謂三江之水無所人，則震澤壅而為害。三江之水有所入，然後震澤底定，亦水之理也。《水經》雲：「中江在丹陽蕪湖縣南，東至會稽陽羨縣人於海。震澤在吳縣南五十裡，北江在毗陵北界，東人於海。」據此，則《水經》亦謂中江、北江皆在震澤傍近，但其跡不可考耳。與孔安國謂彭蠡江分為三入震澤，為北江以入海，遠近絕不同。《史記正義》解「三江既入，震澤底定」雲：三江者，在蘇州東南三十裡，名三江口。一江西南上，七十裡至太湖，名曰松江，古笠澤江。一江東南上，七十裡白蜆湖，名曰上江，亦曰東江。一江東北下。三百餘裡入海，名曰下江，亦曰婁江。於其分處號曰三江口。又引顧夷《吳地記》雲：「松江東北行七十裡，得三江口。東北人海為婁江；東南入海為東江；並松江為三江是也。」言理三江人海，非入震澤也。按：太湖西南，湖州諸溪，從天目山下西北。宣州諸山，有溪並下太湖。太湖東北流，各至三江口入海。其湖無通彭蠡湖及太湖處，並阻山陸。諸儒及地志等解三江既入，皆非也。《周禮·職方氏》雲：「揚州藪曰具區，川曰三江。」按五湖三江者，韋昭注非也。其源俱不通太湖，引解三江既入，失之遠矣。《郡國志》引《禹貢》「三江既入，震澤底定。二早昭曰：「三江，為吳郡南松江、錢塘江、浦陽江。」《水經》亦載韋昭以松江、浙江、浦陽江為三江。虞氏《志林》雲：「江于彭蠡分為三。」又雲：「江自太湖出於海，屈曲七百里。」世遂以韋昭為謬，謂錢塘、浦陽，元不與震澤相關也。《水經》謂浦陽一名潘水，在會稽界。而彭蠡乃宮亭湖，去震澤更遠。虞氏之說尤荒唐。今松江之旁有小村落，名三江口。酈善長雲：「松江，自湖東北徑七十裡，至江水分流謂之三江口。」《吳越春秋》雲：「範蠡去越，乘舟出三江之口，入五湖之中。」皆謂此地。《史記·春申君傳》雲：「還為越王，禽三渚之浦。」《正義》引《戰國策》：「三江之浦，即此是。」案：三江口，異名者三，姑備錄之。

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　　五湖，即太湖也。《風俗通》雲：「湖都也。」《周官》：「揚州，其浸五湖。」張勃《吳錄》：「五湖者，太湖之別名。以其周行五百餘裡，故以五湖為名。」虞翻又雲：「太湖有五道口，則謂之五湖。」《史記正義》：「越敗吳於夫椒。」引杜預曰：「太湖中山也。」又引賀循《會稽記》雲：「勾踐逆吳，戰於五湖中，大敗而退。今夫椒山，在太湖中洞庭山西北。」案：此吳越戰於五湖，直在笠澤一湖戰耳。《史記正義》及顧夷《吳地記》又雲：「五湖者，菱湖、游湖、莫湖、貢湖、胥湖，皆太湖東岸五灣，為五湖。蓋古時應別，今並相連。菱湖在莫裡山東，周回三十餘裡。西口闊二裡，其口南則莫裡山。北則徐侯山，西與莫湖連。莫湖在莫裡山西及北，北與胥湖連。胥湖在山西南，與莫湖連。各周回五六十裡，西連太湖。遊湖在北二十裡，在長山東湖西口，闊二裡。其口東南岸樹裡山，西北岸長山湖，周回五六十裡。貢湖在長山西，其口闊四五裡。口東南長山，山南即山陽村。西北連常州無錫縣老岸湖，周回一百九十裡已上。湖身向東北，長七十餘裡，兩湖西亦連太湖。」又解《五宗〔三王〕世家》「五湖之間」雲：「五湖謂具區、洮、漏、彭蠡、青草也。」又雲：「游、莫、貢、菱、（胥）為五湖，並太湖東岸，今連太湖。」蓋後五湖，當是也。今案《史記正義》及顧夷所記，五湖今並相連，《五宗〔三王〕世家》解又以後五湖之說為是，則五湖為太湖一湖甚明。《越絕書》雲：「太湖，闊三萬六千頃。」則一湖所占廣矣。《史記正義》又引《吳地記》雲：笠澤江，松江之別名。又雲笠澤，即太湖。則江湖通為笠澤矣。《揚州記》曰：「太湖，一名震澤，一名笠澤，一名洞庭。」《史記》：三苗國，左洞庭，右彭蠡，裴駟注雲：「今太湖中包山，有石穴，其深洞無知其極者，名洞庭。」此洞庭非與彭蠡為對者，但通呼洞庭耳。彭蠡，即宮亭湖爾，裴說殊為不審。又《水經》：「孫皓天璽元年，臨平湖開。又于湖邊得小石，上刻皇帝字。於是改天冊為天璽元年。孫盛以為元皇中興之符證，五湖之石瑞也。」以此見古人通名浙西澤藪謂之五湖。又晉楊泉《五湖賦》，止為太湖而作，此一證也。陸龜蒙雲：「太湖，上稟咸池五車之氣，故一水五名。」或又以太湖、射貴湖、洮湖、【一名長塘湖，在義興。】上湖與隔湖為五湖，尤繆。

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　　葑門，《績圃經》謂作封門。取封禺山以為名。封禺，今屬吳興，亦未有據。按《史記正義》《吳世家》「吳東門」解雲：「闔閭城無東門。」引《吳俗傅》：越伐吳，伍子胥見夢越車，令從東南人，越王乃回向三江口岸，築壇祭子胥。乃開渠，自羅城東開門入吳，至今猶名示浦門曰縛【普孚切】鮄【音浮】又《伍子胥傅》：吳東門」解亦雲：「東門縛門，謂孵門也。今名葑門。越軍開示浦，子胥以濤蕩羅城開此門。有縛鮃隨濤人，故以名門。」顧野王雲：「縛魚，又名江豚，欲風則湧。」據此，葑門乃有別意。葑、縛音相近雲。

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　　洞庭東西兩山，在吳松江南，太湖之中。韋蘇州謂皮、陸唱和之所。近時蘇子美詩雲：「笠澤魚肥人膾玉，洞庭柑熟客分金。」即吳松江也。今岳州之南聽謂洞庭湖者，即酈善長注《水經》雲：「洞庭波，乃湖水，非江也。」蓋斥此湖爾。比見嶽州集古今題詠，刻石寵於岳陽樓上。如蘇州皮、陸及子美之詩皆在焉。乃知地志不可不考。

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　　胥山，在太湖口，上有伍子胥廟。舟行自此入太湖，故名胥口。或曰吳王既殺子胥，盛以鴟夷，投諸江。《史記》謂吳人為立祠于江上，號曰胥山。今自吳故城至胥山，四十裡之近，殺而投之湖中，容有此理。後世乃以子胥為濤神，謂浙江之濤，子胥所作。又以杭之吳山，為子胥祠，或亦曰胥山。然吳故城去浙江乃三百八十裡，不應投棄如許之遠。以事理論之，吳之胥山為近。《吳錄》又雲：「胥山，在太湖邊。去江不百里，故曰江上。」今胥山去浙江何止百里，《吳錄》所指，或指松江耶？今具存其說雲。古今廟宇遷移，固不定。而張守節作《史記正義》，解言祠江上名曰胥山，謂太史公之說非是。引《吳地記》雲，越軍于蘇州東南三十裡三江口，又向下三裡臨江北岸。立壇殺白馬，祭子胥，杯動酒盡，因立廟于此江上，今其側有浦名上壇浦。至〔晉〕會稽太守麋豹，移廟于吳郭東門外道南。顧夷作《吳地記》時，其廟尚在。案此即始廟，不在胥山，太史公乃雲因命日胥山。《正義》又引《吳地記》雲：胥山，太湖繞〔逞〕胥湖東岸，山西臨胥溯，有古子胥二王廟。張守節按，此廟不於子胥事，太史公誤矣。據此，則《史記》所雲，尚又〔可〕疑。乾道中，胥山廟久廢，鄉人複修之。姑據《史記》所說以祠子胥。有周路分者，善書，題其廟額。而盤門內亦有廟飛。王充《論衡》亦論濤神之誣，曰：「儒書言夫差殺子胥，煮之于鏤，盛以囊，投之于江。子胥恚恨，臨水為濤，溺殺人夫。言吳王殺伍子胥，投之于江實也。言其恚恨，臨水為濤者，虛也。街殖子路，漢烹彭越。子胥勇猛不過子略、彭越，然二士不能發怒於鼎鏝之中。子胥亦自先入鼎鏤，後乃入江。在鑊引時其神豈怯，而勇於江水哉？何其怒氣前後不相副也。」

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