吳郡志·學校_學達書庫

學校(1)

　　府學，在南園之隅。景祐元年，范仲淹守鄉郡。二年，奏請立學。得南園之巽隅，以定其址。元祐四年，純禮持節過家，又請於朝，複得南園隙地以廣其垣，卒父志也。紹興十一年，梁汝嘉建大成殿。十五年，王奐繪兩廉像，創講堂，辟齋舍。規模宏敞，視昔有加。乾道九年，丘崇造直廬。淳熙二年，韓彥古創采芹、仰高二亭。十六年，趙彥操建禦書閣、五賢堂在講堂左。五賢謂陸蟄、范仲淹、範純仁、胡瑗、朱長文也。

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　　朱長文《記》：

　　兩儀定位，學校興矣。五教既敷，學校立矣。禮義不可一日忘，故學校不可一日廢也。昔唐虞三代之盛，未嘗不以建學嚴師為先務。內則王世子、群後、卿大夫、元士之適子，其入以齒。外則塾、黨、鄉、遂之間，其教以時。下至於四方萬國之遠，皆命之為庠序，其法詳矣。故始于直寬剛簡而防其失，次以歌詩音律而致其和者，此堯舜之典樂所以教也。以智、仁、聖、義、忠、和為之德，孝友、睦姻、任恤為之行，禮、樂、射、禦、書、數為之藝，此周之大司徒、鄉卿大夫所以教也。上之所以教於下，下之所以應於上，若置郵而傳命也；若決江河，莫之能禦也。《書》雲「萬邦黎獻」，可以共為帝者之臣。《詩》稱「成人有德」，小子猶有所造。其材之可用如此。蓋當是時，風化行，習俗美，人人有士君子之器。雖畎畝之賤，山林之幽，亦為仁義之所漸摩，禮樂之所陶染，咸人於善。買兔而不忘敬，敦葦而不忍踐。豈有暴亂萌於心，奸宄害於事者哉。此建學之效也。王道衰，禮義廢，獨一魯侯，能修泮宮。囚馘之獻，猶不離此，邦人頌焉。戰國之際，孟軻猶曆說時君：「謹庠序之教，申孝弟之義。」終闊而不用。習大亂，迄于秦，棄儒任法，民不知學。而疾視其君，蜂起而墟秦矣。漠方休息元元，末遑先王之教。世宗奕奕，首善於京。其臣有若董仲舒者為大夫，文翁者為守吏，皆尚儒術。乃詔置博士弟子之員，而立學校官于郡國，其課土必以經藝。蓋士不素養，則德難遽考。使因學以知經，因經以會道，庶乎有成矣。東京內盛三雍之儀，不及於外。而鄭興、賈逵、馬融、鄭康成之徒，繼為人師，以經相授，囊括古典，六學寢明。是以時政雖亂於上，而義士交起于下，抗節濡足，用救陵夷，漠賴以不亡者百餘年。魏分晉弱，事不足道。唐之文物盛矣，而尚賦以取人，世薄經術，以文辭相誇。夫文所以宣志也，觀其文則志可廋哉。故元臣碩老，多由辭科以出。神宋受命，遏亂興治。乘與常幸國庠，親臨講席。是時勳臣宿將，並列藩鎮。庠序雖未興，而鴻儒碩士，聞風以起。有若戚堅素在睢水，種明逸在終南，皆聚徒講授，髦俊歸之。其後陪京方面之守臣，稍請興學。

　　自景祐中，範文正公作學于吳，又創于潤，滕子京建於湖。慶曆之盛，文正公參預機政，而石守道、孫明複首居太學。是時仁宗開天章閣，召輔臣八人問以洽要，文正公複以學校為對。於是詔天下皆立學。神宗之時，立三舍法，置方郎致官，皆試可而後授。今上嗣位，申命近臣，薦堪內外學官者。方聖朝承平之久，而長育之勤，雖瀕海裔夷之邦，執耒垂髫之子，孰不抱籍綴辭，以幹榮祿。褒然而赴詔者，不知其幾萬數，蓋自昔未有盛於今也。凡命教之法，以經術觀其學，以詞賦觀其文，以論策觀其智。所取兼于漢、唐，而德行道藝之士，參出乎其中矣。然欲合二帝、三代之法，使人人有士君子之器，在吾君相之所潤色也。始，姑蘇郡城之東南有夫子廟，所處隘陋。方文正公以天章閣待制守是邦，欲遷之高顯。相地之勝，莫如南園。南園者，錢氏之所作也。高木清流，交蔭環釅。乃割其與隅以建學，廣殿在左，公堂在右，前有泮池，旁有齋室。是時學者才逾三十人，或言其太廣。文正曰：「吾恐異日以為小也。」於是召安定先生首當師席，英才雜遝，自遠而至。厥後登科者逾百數，多致顯達。繇景祐訖今五十余載，學者倍蓰于當時，而居不加辟也。長文適忝命掌學，周視黌舍，傾陊褊迫，寒薄暑掀，諸生病之，來者無所處。乃與同僚議請南園隙地以廣齋廬，屢諗於郡守，部刺史病財用之不給。會文正之子兵部侍郎公純禮，以厚德遠業，見器朝廷，出自奉常制置江淮六路漕事。持使者節，過鄉上塚，乃以學舍之微啟公。公既即學拜文正公遺像，延見諸生，感慨陳跡。即奏言蘇、潤之學，皆先臣所建。後之人不葺，而齋室不庇風雨，講習無所，願給錢修廣。而今太守諫議王公在潤，先以潤學為請。有詔：各以度牒十紙充其費，時元祐四年五月也。

　　前守戶部劉公瑾，選官治役，度用賦工。會汪公自潤易蘇，下車三日，臨視興作，命下栽築，填圩立基，如講之素。益以關賦之材，助以亡命之卒，完舊創新，累工逾萬，期歲而告成，不以一分取於民。公堂如也，廊廉翼如也。齋室凡二十二，而始作者十。為屋總百有五十楹，而初建者三之一。立文正公、安定先生祠字。遷校試廳于公堂之陰，榜曰「傳道」。庖廚、澡室，莫不嚴潔。窈然而深，曠然而明。其處也寬，其容也眾。南楹引愛日，北牖延清風，鹹適其宜矣。凡學田之佃於人而隱沒者，為之括而賓之。屋之僦於市而已壞者，為之新而複之。養士之資，由此不匱，皆太守所命也。

　　夫儒者早暮孜孜從事于典籍，苟居處之不佚，餱糧之不豐，而責其勤，難矣。故嚴其宮，足其餉，所以教也。且吳為東南都會，自泰伯三遜天下，延陵脫屣千乘，言偃以學稱，嚴助以文著，朱、張、顧、陸，世多顯者。此誠禮義之區，儒雅之藪也。今夫興學以教者，豈徒貴其中程課、躐科等哉。必也，為文足以貫道，為經足以通理。立于朝廷則謀王體，贊國論；仕于郡縣，則宣惠澤，興事功。其餘風所扇，猶將使人老老而幼幼，夫夫而婦婦。室有忠信，俗有廉潔。然後知新學之作，豈專以棟宇為哉。君子謂兵部公善述其先志，可謂之孝。正諫公樂成於教育，可謂之仁。惟孝與仁，於是著矣。正諫公以道立朝，忠精不回。其治吳期月，吏民感其德而安其政。晝坐郡閣事，至即決。已而與賓客雍容笑語，沛然有餘裕。方學之成，吳人莫不欣悅鼓舞，望車馬之來，而樂芹藻之采也。見命作記，確辭莫獲。輒系之聲詩，刻之隆碣，以告於後世雲。詩曰：

　　惟帝光宅，錫民保極。曷以臻茲？惟教之績。
　　降漠迄唐，以經以文。元臣碩老，世偉其人。
　　天佑神宋，七聖繼德。右儒尚文，經緯九域。
　　肇開雍庠，周設泮序。興賢舉能，歲幾千數。
　　維吳有學，文正是興。師明友諒，俊傑紹登。
　　曆載五紀，丞然髦士。將圮其隘，士罔能止。
　　翼翼膚使，繼述其先。建言於朝，授牒易泉。
　　邦牧承命，以新以廣。匪憚厥勤，資我教養。
　　高堂邃廉，環辟群齋。潭潭其深，濟濟其來。
　　孰居是堂，勿屍厥職。直爾誠心，傳道解惑。
　　凡處是齋，勿嬉勿息。道德淵源，辭章潤色。
　　拱把之木，長而參雲；涓勺之水，滌而流坤。
　　匪學之設，惟材之成。是明是翼，永贊丕平。

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　　鄭仲熊《重修大成殿記》略雲：

　　郡邑置夫子廟於學，以歲時釋奠。蓋自唐貞觀以來，未之或改。我宋有天下，因其制而損益之。姑蘇當浙右要區，規撫尤大。更建炎戎馬，蕩然無遺。雖修學宮于荊榛瓦礫之餘，獨殿宇未遑議也。每春秋展禮於齋廬，已則置不問，殆為闕典。今寶文合直學士括蒼梁公來牧之明年，實紹興十有一裡也。二月上丁，修祀既畢。乃惕然自咎，揖諸生告之曰：「天子不以汝嘉為不肖，俾再守茲土。顧治民事神，皆守之職。惟是夫子之祠，教化所基，尤宜嚴且謹。而拜跪薦祭之地，庳陋乃爾。其何以揭虔妥靈？汝嘉也不敢避其責。曩嘗去此彌年，若有所負，尚安得以罷軟自恕，複累後人乎！他日或克就緒，願與諸君落之。」於是謀之僚吏，搜故府得遺材逾千枚，取贏資以給其費，鳩工庀役，各舉其任。歲月訖功，民不與知，像設禮器，百用具修。至於堂室、廊序、門牖、垣牆，皆一新之。

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