教忠祠規_方苞_學達書庫

教忠祠規

　　古者五廟、七廟共都宮，而各為垣墉堂室。漢唐以後，雖國禮未聞備此，況群下乎？北宋文潞公知長安，得唐杜佑舊廟於曲江，一堂四室，郭先夾室，論堂三楹者，中為室，左右為房，祭于東房，西虛不用，皆言高曾祖禰之寢廟耳。今自太學及海內郡州縣學祀孔子，皆位於堂之正中，闕裡亦然。蓋天下之公祀，非孔氏所得專也。自是以後，漢關公、唐張睢陽、宋嶽少保，凡忠烈先賢，皆正位於堂，教忠祠禮亦宜然。太僕公起家為大夫，建小宗祠於桐，以對始祖，故稱小宗。而於子孫則為百世不遷之別子，故亦正位於堂。而緣二祖之心，春秋享祀，不忍祖考之無薦也，故室教忠祠左方，龕奉始祖至四世祖神版，室小宗祠左方，奉六世祖至十一世祖神版，時祭二祖，以屏障左方為以薦，翼日仍敞以為堂。古者祧廟主祏藏於夾室，故時祭獨迎四廟之主祫於太廟。今二祠皆合堂比龕，而獨祀二祖，以子孫之不安，知二祖之弗順也。《禮》有祭，有薦，有奠、有告。薦奠儀甚簡，告則惟用幣帛皮圭。程子祭遠祖，總設二位，以權制也。

　　今師其意，春秋祭二祖，左室各設薦而不獻，廟東向。冬至祭始祖、遠祖，則左室不障。德益公東面，斷事公從昭穆之列席下，繼六世分房之祖，東面；太僕公從昭穆之列席下，繼䋫而右，各三獻，與時祭同。古者天子之卿大夫，爵命視侯伯。《楚語》：諸侯之大夫特牛。然今功令以太牢祀孔子，諸賢不得用，敢踰越哉？主祭者由正途官翰林科道、郎中、知府以上者，乃用少牢，餘用特豕。無登仕籍者，則廩增附生以次主祭。入國學而不由庠序者，不得先。古者大宗百世不遷，然在禮必有祿而後可祭。安溪李氏有祿者奠獻，而宗子之位參焉。祝曰：「主祭孫某，宗孫某。」以宗子或無祿，或降為農工，禮儀不能展也。

　　太僕公子孫在金陵者兩支，副使公行三，宮詹公行五，副使公曾孫苞為長。宗子惟敬尚未冠，苞宜主祭，惟敬再獻，長兄弟三獻。苞身後，子孫爵列相近，則三房主之。三房無爵，則五房有爵者主之。宗子有爵，支子雖異爵不敢幹。支子爵列同，以行輩則少長行卑齒少，雖有異爵不敢幹，尊祖敬宗之義也。其爵列以甲科、乙科、薦舉、承蔭、副、拔、歲、恩貢生為差，武途降文途二等，官至提鎮者降一等，捐資入仕，與武途同。司馬溫公、程子、朱子家禮，四時皆祭。但漢人述王制「天子犆礿、祫禘、祫嘗、祫烝，諸侯礿則不禘，禘則不嘗，嘗則不烝，烝則不礿。」楚語曰：「國於是乎烝嘗，家於是乎嘗祀。」周以前書未見大夫士冬夏祭禮。今遵程子所定，春秋之祭，舉于仲月。冬至祭始祖、遠祖，季春薦鮪，特著於《禮經》。故四月薦鰣，以當夏祭，其餘新物薦於家。凡俗節亦如之，奠而不獻。二祠惟朔望焚香設茗飲。古者時祭日必卜，慮主人或感時疾，宜俟其間，或期、大功之服，旬日未畢，或祖考先妣忌，不得幹也。

　　今以《時憲書》所宜當蔔，冬至則或前或後，比時而擇之。古者祭必筮賓，立佐食，分上利下利。禮重事殷，非有贊者，主人不能致其恍忽，以與神明交。前期十日，公議子弟年二十以上，謹慎安重者，四人為上贊，四人為亞贊。前期五日，遍告與祭者皆出宿外寢。前二日，祭主、宗子宿祠左特室。致齋前一日，上贊佐祭主、宗子濯器視牲，宿祠左廂。詰旦，共朝事。祭之前日，啟戶，子弟年十二以上者，灑掃堂室及庭，祭主、宗子捲簾拂塵，拭神版及匰，上贊助濯器，視牢肉。及期，夙興啟戶，上贊焚香、燃燭，陳茗飲，設茅苴，爇柏葉。祭主、宗子三拜稽首，以酒灌茅苴出，闔戶。日中，殽羞具，啟戶，焚香，燃燭，設長案，饌祭物。初獻進食，羞羊肉湆、豕肉湆。再獻進魚，雞、鶩從。三獻進餈餌，陳茗飲。凡獻，上贊執爵以授獻者，亞贊陳祭物，奠而不授。獻者要節而拜。每獻畢，俱三拜稽首。

　　〔吾鄉舊俗，嘉平二十四日及除夕祭再舉，將獻薦，爇柏葉爇蕭，遺意也。以瓦盆實土，樹叢茅，酹酒灌鬯，遺意也。朱子《家禮》「設茅沙」，議者紛然，不知廟地必甓以鬯灌，甓不能達於土，故依古茅苴之意，植茅于沙，取其潔白，謂沙亦土類耳。〕

　　古者臣之於君，稽首至再而止。晉大夫三拜稽首以要言。楚申包胥九頓首于秦庭，重為之禮，以申固其請耳。朱子家禮：「獻止再拜，降神辭神則四拜。」蓋據儀禮升成拜，堂上下拜各二也。無升降而四拜，義無所取。古者射鄉喪祭皆三拜，眾賓朝事降神，祭主宗子三拜稽首。初獻爵，祭主再拜稽首。進食，再拜稽首。羞羊豕，再拜稽首。再獻，宗子再拜稽首。羞魚雞鶩，再拜稽首。三獻，長兄弟再拜稽首。進餈餌茗飲，再拜稽首。將闔戶，祭主宗子三拜稽首。有頃，啟戶徹，與宗人共食。春秋時祭，左室薦而不獻，祭主、宗子群子姓皆三拜稽首。冬至祫祭，遍獻遠祖，禮儀與時祭同。古之祭者，必夫婦親之以饋食獻薦，必待之以展事也。女子未嫁三月，教于公宮，非獨四德宜嫻，亦使講明乎「尊祖敬宗」之義，熟習夫禮相助奠之儀也。

　　今祠距家四裡，而所祀皆子姓高曾以上之遠祖，子婦分主祀事，事勢未便，忱亦不屬。嗣後來婦者，于春秋時祭後三日內，舅姑率以拜廟，焚香燃燭，設茗飲，為講明大義。女將適人，先期或時祭後或朔望辭於廟，儀與來婦同。妾之有子者，子將授室，亦如來婦儀拜於廟，以承先啟後，亦與有責焉耳。惟再醮之婦，不得入祠。二支子姓中，擇正直不苟者一人以輔宗子，族姻朋友中，擇老成練事者三人以助之。惟敬嗣伯父為宗子，道永兼掌兩房家事，道章亦兼掌道興家事。惟道興端居學誦，其生也後二兄二十年，故命專掌祠禁，以察違禮，糾邪惡，謹出納，久于其任，則家則可定也。

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