送官庶常覲省序_方苞

送官庶常覲省序

　　始子叩吾廬，欲為弟子，而吾辭之堅，非相外也。計將為講誦之師，則衰疾多事，無日力以副所求；將有進於是者，則吾身之無有，而又何師焉？及再三雲，則不復辭，以窺子之心神，若誠有志於謀道者。吾身雖不逮，儻誦其所聞而得能者，吾志猶有寄焉。古人之教且學也，內以事其身心，而外以備天下國家之用，二者皆人道之實也。自記誦詞章之學興，而二者為之虛矣；自科舉之學興，而記誦詞章亦益陋矣。蓋自束髮受《書》，固曰：「微科舉，吾無事於學也。」故天地之大，萬物之多，而惟科舉之知。及其既得，則以為學之事終，而自是可以慰吾學之勤，享吾學之報矣。嗚呼！學至於此，而世安得不以儒為詬病乎？

　　今子得館選未數月而告歸省母，是子知學以得身，而識所祈向也。雖然，所以務學之根源，辨之尤不可以不審。將以為名，則自致于父母兄弟者，皆以見美於人，而賊吾之本心；將以既其實，則所以備天下國家之用者，皆吾性命之理，而不可以苟遺也。自省自克於二者之間，而防其心之偷，乃百行之源，學者之始事也。子之歸也，果能專篤以厲所學，深固以植其行，俾泉、漳之間後起者以為表的，則吾與子之為師為弟子，所關不細。若曰「吾既有所得以為親榮，可以優遊而卒歲矣」，則皇皇焉欲自得師，義焉取哉？

　　吾平生非久故相親者，未嘗假以文，懼吾言之不實也，而特表子王父之墓，蓋粗得其略于所治武強之士民，又將慊子之志，而因以相砥淬耳。然《記》不雲乎：「大孝尊親，使國人稱願。」然曰：「幸哉，有子如此，是乃君子之所謂孝也。」子能用吾之言以成其身，則所以樂其親而榮其祖者大矣。于其歸也，申以勖之。

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