答程起生書_方苞

答程起生書

　　足下以周易要論相質數年矣，而未敢為序，非故難之也。余成童為科舉之學，即治周易，自漢、唐至元、明，言理、言象數之書，未有不經於目者。就其近正者，不過據聖人所系之辭，隨文解意，而謂其理如是，其取象如是。至所以取是象，系是辭，確乎能見其根源者，百不一二得焉。故學之幾二十年，於前儒所已言，一一皆能記憶，而反之於心，則槪乎未有所明。乃舍是而治春秋、周官，以春秋比事屬辭，五官各有倫序，可依類以求而互相證也。

　　其後與安溪李文貞公論易，至乾坤之二爻，歸妹之初九、六五，始灼見聖人繫辭取象之本義，確乎其不可易。〔見周易觀彖。〕而余于朱子所疑，於渙之六四，亦若微有得焉。〔卦自否來，下三陰為小人之朋，六上居四而成渙，則小人之群散矣。當否之時，國疵民病，藴積如丘山一亙，小人之群散，則凡此者皆渙然冰釋，其功效非尋常思議所及也。故諸爻惟此為大吉，正彖傳所謂「剛來而不窮，柔得位乎外而上同」也。故四為《渙》主爻。〕乃知卦爻之辭，皆有確乎不可易者，特後儒之心知弗能貫徹焉耳。

　　足下嘗言：「學易者果明於陰陽剛柔德位之當否，而協諸本卦之時義，則亦可以得其比例。」文貞易通論已略見此義，而要論中所開闡，又多通論所未及，惜乎不得使文貞見之也。昔余以易叩文貞，輒有以開余，而餘不能有開于文貞。文貞以春秋、周官叩余，亦時有以開文貞，而文貞之開餘者則少假。而足下得與文貞面相質覆之，所發必更多。惜乎並世以生，而不得一遇也。若天假餘年，而于易終有所明，當為足下序之。

學達書庫(xuoda.com)