答某公書_方苞_學達書庫

答某公書

　　自得手教，沖惕累日，以公知某之深，而猶未達，愚心不可以默而止也。比者浮說日滋，故謂公宜怵然為戒。在某自能聞流言而不信，而公則不宜謂「自反無是」而忽之也。

　　聖人系易，於乾之九三曰：「君子以終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。」又曰：「二多譽，四多懼。」三猶惕也，四則懼矣，豈止於怵然為戒乎？戒之雲何？苟非道義之交，必多方限隔，俾不得親附是也。孟子所謂三自反者，君子處貧賤而遭橫逆則然耳。若遭時行志，則不惟自反，必將使實德實事有以大服天下之心，而誠無不動，古人軌跡昭然可睹。其然，則尚安用戒哉？然其初則必自能戒始。往年宵人妄言，能自通於左右，某以告公，益嚴毖二三同志，不避怨嫌而昌言於眾，至於今則寂然矣。此無稽之言，亦宜怵然為戒之明效也。然浮言難息，較甚於影射。蓋影射有跡，而浮言無跡也。息之難，則所以絕其根源而避其疑似者，宜尤力焉。

　　來示又雲相信相知如某，而猶惑於僉邪之言。得某書，憮然者久之，則未察愚心，而於事之理亦未達也。公於某患難相拯，情好久長，而數以無稽之言瀆告，過當之語相規，非相知相信之深，而能如是乎？然公位極公相，而惟恐布衣窮交，不相信，不相知，即此見公之自待也厚，而視某亦不輕。此某所以於無稽之談，自覺不以告而心不能安，義不可止也。以富鄭公之賢，而蘇洵憂其無成，伊川程子謂於國家大事知而不言，為名教罪人。蓋古之君子，于夙所愛敬，則責之倍嚴，忠之至，厚之至也。若某所雲，不過憂讒畏譏，世俗之淺意耳。然自某而外，恐亦無用此數數於左右者矣。公試思聞知舊被謗而置若不聞者，難乎？抑崎嶇而必以達，規切而一無隱者，難乎？審此，則可知鄙人之心矣。

　　更有請者，我皇上德政日新，若因水災延問大臣，急宜開陳者，約有數事。若盡獲施行，功在社稷，即措注一二，亦澤被群生。謹條列別簡，惟宿留瞽言，何日得暇，尚當就公面議之。

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