又書封禪書後_方苞

又書封禪書後

　　是書義意尤隱深者，其稱「或問禘」之說，蓋謂禘雖典祀，然不知其義，禮不虛行，況以封禪致怪物與神通乎？《禮》之瀆，季氏嘗流于泰山，孔子譏之，謂神弗享也。則以封禪合不死者，神其享之乎？

　　漢興六十餘年，天下乂安，薦紳之屬，皆望天子封禪改正度者，謂經禮雅樂宜以時興也，豈謂其中于方士之怪迂語哉？世言黃帝嘗用事於雍畤，以語不經見，搢紳者尚不道，況天子贊饗郊壇，制詔海內，而用黃帝得寶鼎神策合而不死之邪說乎？夫封禪之儀，雖湮滅不可詳，而事則可辨。以為合不死之名，雖秦皇帝之世未嘗有此，惜乎諸儒不能辨明其事也。然猶幸其束於詩、書古文，孔子所論述，不至如方士之騁其誕耳。篇中著孔子論述六藝，不及封禪，又曰「維成王近之」，蓋謂傳所稱封禪者七十二君，本無稽之言，但以是致怪物與神通，則舉之不以其事，而上古封禪之有無，又不足辨矣。此子長之微指也。

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