書封禪書後_方苞

書封禪書後

　　是書所譏武帝事，義皆顯著，獨雜引古事，則意各有指。武帝名為敬鬼神之祀，而以封禪合不死郊畤秘祝，不過與祠神君灶鬼同意耳，蓋好神而實比於慢矣。故首載「夏孔甲好神，三世而亡，殷武乙慢神，三世而亡」，複大書「始皇封禪後十二歲秦亡」，示無德而瀆於神，為亡征也。殷二宗遇物變，懼而修德，國以興，歷年以永，示寶鼎一角獸不足為符應也。其詳秦先世事及史敦、史儋語，以雍之諸祠興于秦，而敦、儋妄稱符命，以啟二君之汰，為方士怪迂語之微兆也。萇弘欲以物怪致諸侯，無救于周之衰而身為僇，則以方祠詛匈奴、大宛者可知矣。秦穆公病寤，而世傳為上天，穆公死年有征，則黃帝鼎湖之事，乃此類耳。管仲能設事以止桓公之欲，而漢公卿乃徇方士以從君於昏，是可歎也。

　　夫孔子論述六藝，無及封禪者，則非古帝王之典祀明矣。《傳》所言易姓而王封禪者七十余君，姑無論其有無，信曰有之，亦功至德洽而告成於天，如成王乃近之耳。豈以是為合不死之名，接仙人蓬萊士之術乎？所謂群儒不能辨明封禪事者，此也。故其發端即曰：「自古受命帝王，曷嘗不封禪？」蓋謂非以是致怪物與神通耳。

　　《天官書論》曰：「自生民以來，世主曷嘗不曆日月星辰？」蓋以太初改曆，乃以辛巳朔旦冬至，合公孫卿劄書所雲「黃帝合而不死，故用此贊饗，而頒曆之詔複佈告天下，使明知之。古之曆日月星辰者，固如是乎？」其義蓋與是書相發也。

學達書庫(xuoda.com)