讀邶墉至曹檜十一國風_方苞

讀邶墉至曹檜十一國風

　　漢、唐諸儒，于變風傅會時代，各有主名，以入於美刺。朱子既明辨之，而世儒猶嘵嘵。蓋謂一國之詩，數百年之久，所存必政教之尤大者。閭閻叢細之事，男女猥鄙之情，即間錄以垂戒，不宜其多乃至於此，而不知刪《詩》之指要，即於是焉存。蓋古者自公卿至於列士，職以詩獻，而衰世之臣，孰是如大雅之「舊人」、「家父」、「凡伯」者乎？故《淇澳》《緇衣》而外，士大夫憂時閔己之詩，所存無幾，而叢細猥鄙之辭，則無一或遺。蓋民俗之真，國政之變，數百年後廢興存亡昏明之由，皆於是可辨焉。

　　稽之《春秋》，中原建國，兵禍結連，莫劇于陳，鄭、衛次之，宋又次之，而淫詩惟三國為多。〔樂記雖雲「宋音燕女溺志」，然特論其音，且燕女非必淫奔也。〕以此知天惡淫人，不惟其君以此敗國亡身殞嗣，其民夫婦男女亦死亡危急，焦然無寧歲也。而淫詩之多寡，實與兵禍之疏數相符，則刪《詩》之指要居可知矣。

　　齊、晉、秦三國最強，而兩國無淫詩。齊襄災及其身，崔杼弑君，陳氏竊國，皆由女禍。故齊詩終於猗嗟、載馳，敝笱始於雞鳴。秦之亡，以親奄幸，疾師儒，故秦詩始于車粼、駟鐵，終於夏屋。唐俗勤儉，固其所以興也。然纖嗇筋力，則豔以利而易動，故其後趙盾、欒書皆為國人所附，而晉卒分於三族，乃桓叔、武公為之嚆矢耳。國以此始，亦必以終，茲非其明鑒與！

　　若魏、若曹、若檜，國小而鄰逼，故君民同憂，未敢淫逞。而君少偷惰，臣或貪愚，則國非其國矣。總而計之，邶、墉無征，魏、檜早滅，衛、鄭以下七國之亡征，並於所存之《詩》見之。非聖人知周萬物，而百世莫之能違，其孰能與於此？

　　然則鄭之亡轉後於陳，而衛之亡又後於宋，何也？鄭之淫風盛於下而未及其上；衛有康叔、武公之遺德，雖至季世，猶多君子。國於天地，必有與立，或同始而異終，或將傾而複植，豈可以一端盡哉？以是知天命無常，國之興亡，一以人事為准也。

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