方望溪先生全集集外文補遺

集外文補遺

　　▼記湯玉聲所書周官經文後

　　萬物之聚散，皆在周官，其端緒條理不可以遽通也。餘中歲始學焉，其職或分或聯，其事或列或合，或詳或略，其辭或損或益，或先或後，參差相抵，而精意與事實皆具于空曲交會之中，而先儒多各就本文以為之訓，故其覆之未發者為多。程子有言：「春秋一字有異，或上下文異，則義必異。」是即記所稱屬辭比事之教，而治周官者所當取法也。昔朱子以春王正月不可遽通，遂絕意於春秋之學。及今考之，周人即以子月為春，義具經文，顯然可征。以斯知二經之微指隱義，非熟于本文，其端緒條理不可得而見也。余晚學周官，苦其難熟，欲書經文為六冊，日挾其一，候公事之隙及服車中時發而誦之。恨衰疲不能手書，間與寶應劉生道此，會湯君玉聲客劉生所，生因以相屬。逾月，以所書天地二官來，餘為心開，自日中至向晦，玩而不能釋也。湯君以善書著《淮南》，求索者跡交於戶，日不暇給。今為余書六七萬言，而不以為煩，又探予之情而速就焉。自顧無可以得此於君者，倘天假餘年，得補舊學之缺，俾是經未發之覆，次第開通而無遺憾，則君之就此，豈獨為德于餘者巨哉！

　　▼書諸公贈黃尊古詩後

　　餘自中歲以後，交遊日稀，雖當世知名士，或不聞其姓字。近益衰病自弛，親知故舊以文墨相屬，十無一二應者。雍正六年孟冬，寶應劉篁村持一軸一帙過餘，曰：「黃君尊古，奇士也，年今七十矣。少學繪畫，嘗獨身行萬里，遍覽海內山川面勢，以發其奇。名公卿賢士皆樂與之遊，爭為文與詩以張之。獨自念與先生並世而未得面，必匄一言而歸老焉。」餘固辭，篁村委而去。歲既晏，偶展其軸，則高山深林，餘意中所欲覯之氣象也。發其詩，平生執友並前輩知余深者，凡六七十人與焉。

　　餘生山水之鄉，幼而樂之，顧終身棲棲比邑連郡數百里間，眾所熟遊，未得一遇目。每當舟車奔走，遙望林泉，中心輒惘惘然。又閱諸君子詩，其言笑音容，宛然餘前，而無一存者。用此始而欣然，既而益愴然也。因書以附諸君子之語後。

　　黃君名鼎，虞山人。

　　▼書李雨蒼劄後

　　吾友永城李雨蒼，年七十有八而好學不衰。乾隆二年冬，以書來言有孫廷直，聰明質仁，甫成童，遍誦五經而夭死。念所學莫之能承，每發書輒隱湣而中輟焉。憶余岀刑部獄，過所，知其人初授館職，飭之曰：「君自是可一意于古人之書矣。」作而曰：「吾不能，未敢為違心之議也。」時人爭傳餘行後，某立招狎客，吹竽擊鼓，號呶竟夕，以祓除不祥。他日以實叩之，曰：「果有是，敢匿情乎？吾輩于書，特陽浮慕之耳。若誠好之，不祥孰甚焉！」

　　嗚呼！觀廷直之天枉，豈得以斯言為妄哉！在昔吾弟椒塗及亡友張朴村之子直方、李剛主之子習仁皆然，求其為之者而不得也。及觀程邵公《志》，乃知人之賦生精一者，間值而難久焉。又觀邵子所雲，而知天之生人，其精神固不能以數聚焉。嗚呼！二子其知之矣，豈書能為之祟哉！

　　▼記時文稿興於詩三句後

　　海甯許公視學江左時，余在京師，公遺宛平高先生書，稱為江東第一能文之士。還江南，謁公于澄江，未嘗執諸生之禮，稱謂用後進所施于先達者。越日，公招飲使院，同謁者聞之大駭，餘乃自悔失禮，而公愛餘益厚，居門下者乃莫能先焉。癸未榜揭，公見韓城張先生，言闈中得曠九號卷，淵懿高素，有陶、鄧之風，必海內老學，細叩則余文也。二場屬對，工者尚能舉其詞。余時南歸，薄遽未得繼見。踰歲而公岀理北河，每見朋遊，必屬曰：「為我語方君，家貧親老，乃為舉世不好之文，以與群士競得失，將以為名邪？何所見之小也！」今年入試禮部，《易》為嚴整明暢之體，蓋感公相責之語，而自悔曩者辨義之未審也。此篇乃臨場揣摩之作，故並記所由，以識餘之鄙劣，而數為賢者所器重，蓋深懼其無以稱焉。

　　▼記時文稿有為者譬若掘井一節後

　　此乙酉江南鄉試題，表弟鮑季昭文抑於同考，而為主司所賞，刊入鄉墨，餘未之奇也。攜入京師，潛虛、大山、北固皆歎賞。安溪李公以為天下奇才，當勉以著述。餘歸寓覆視之，仍無奇。還江南，偶以三題課兄子道希，因自擬作，審察題義，取鮑作再三，視其首篇詞義俱拔岀先輩之外；次篇理備法老，更無從出其範圍。惟三作精神未旺，因握筆為之含意聯詞，便覺其文亦親切有味。中幅竟沿其意，惟前後稍展拓耳。夫以親戚昵好之文，再三審視，猶幾失之。世之司文章之柄者，未必有過人之明，而一不當意，遂棄如遺跡。他人善之，轉生媢妬，何其用心之不恕也。記此使聞者省焉。

　　▼與德濟齋書

　　臺灣未開，不過島夷一蟻穴耳。既開之後，沃野千里，粟溢泉、漳，物產豐盈，盜賊覬覦，故叛亂頻作，幸而速平。若措注失宜，不惟七閩之憂，乃濱海九省之劇患也。雍正□年，督撫請築郡城，僕為駁議，視鄂、朱二相國。先帝尋改成命，特降明諭，以覺群愚。乾隆二年，大吏複請，九卿中無一知有前諭者。僕檢示，然後相顧愕然。公今作督，若不能遠慮，則終無可望矣。蓋郡城一築，設有變亂，官軍雖入鹿耳門，必坐困於賊，僕前議所已詳也。然計萬世之安，非削除鹿耳門之險，終無完策。往者鄭克爽、朱一桂之平，王師皆連䑸澎湖之澳，以伺風潮。風潮時激，水高港平，眾艘齊入，故功成於旬日。若賊先設守於澎湖，則我師不能暫停，況久伺風潮之便哉！

　　其餘南北路，不過打狗、東港、淡水、咸水、笨港，巨舟可入，而大洋中舟無所泊，拒守甚易，攻入則難。若有雄傑多智數者竊據其中，擁百萬之眾，粟支十年，我入則難，彼岀則易。北至登萊、天津、遼東，南至廣東，乘風帆皆旬日可到，豈獨閩、浙、江南前此數遭寇掠哉？僕問之閩人，多雲是乃天險，巨石互盤，下皆鐵沙，不可疏鑿。此庸人之見耳。龍門、蜀江，上古皆能開通，況後世器械益備，人功益巧。山海關立鐵於海中，端溪之石，穿泉以取。鹿耳雖險，石出水面者，可火焚而醯解也。隱伏之沙，俾沒人下，鑿深丈有五尺，則無不可入之舟矣。公試集土人，叩以自鹿耳門通安平港，焚石鑿沙，廣五十丈，用人工帑金之數，懇切入告。先開門左右各二丈以為式，然後次第興作，積以歲月，何患無成？其然，則如廣東之瓊州，少建城堡，分設州縣，永永無患。否則一旦有故，欲如前此候風潮而入，不可得也。

　　▼與陳中丞書

　　僕常痛自先兄歿，尋常言動不復有所畏忌。自劉君月三、張君彝歎歿，雖有耳不得聞其過。忽得手書，責以循不肖子道章之妄舉，且誦且懼，為感為愧。欲具列所以，則不肖子無以自比於人；欲隱而不言，則僕之惡亦有難自任者。是以涉月經時，而無辭以對也。雖然，執事乃不肖子所宗師，而僕之畏友也，敢匿情乎？往年八月，僕遘熱疾，而醫者以為寒，藥物誤投，幾死者數矣。至仲冬望後稍蘇，聞道章闈墨見之始大駭，詰其故，曰：「此諤廷先生所刻同門卷也。先生削定首篇，章謂與後二篇不類，請存其真，而以先生所定為改墨。」先生從之。章未嘗自刻也。問其岀幾時，則已遍流於朋齒矣。是子也，愚而自用，卑幼而自尊，其顯過則不聽于師，而隱慝則不告于父，一舉而四惡備焉，此僕所以隱痛而不忍言也。

　　然僕未前見其文，則有不待辨而明者。其首篇多誹語惡調，其誤用經書者四焉。使僕見之，肯眾播其謬醜乎？今經書誤用者，已屬諤廷先生改刻，其明征也。抑更有恨者，士競文術而忘行義，其邪惡藏於肺腑，欲灑而濯之，師不能得之徒，父不能得之子。不肖子聞經書之誤用，則目熒而色沮，而失禮于師，取憎于父，則未見其內慚而食不下也。往者京師士友知僕時危疾，頗有私責章者，章聞之蔑如，及見執事教督之言，始知以冥行上累其父，乃稍有懼心焉。使過此以往，終不能悛，則不惟執事宜揮之門牆，僕亦將舉古放逐之禮，庶其困而悔乎？執事徐察其他行，而時以告僕，則為賜大矣。濟甯分手後，曾屬楊君致周官集注，邇年時複改易，將更寫，並所箸喪服或問及辨正《周官》《戴記》《詩》《書》、子、史為劉歆所偽亂者十餘篇相質。然非得信使，慮有浮沈，未敢輕付。言不盡意，勞積何如？

　　▼答翁止園書

　　往歲聞流言已達於山右，甚恨之，致書梁君以釋其疑，而杜謗者之口。不以告者，以吾兄之清介，而鄉人每反其事以相謗傷，不言其故，則無為通書直言之，又恐爭辨滋彰，如泥中之鬬獸。今年得兄子希及兒章家書，複告梁君敘貼諸經，亦非吾兄不可，屬即以鄙意相聞，又附書家郵中以報，豈俱未達邪？前後來示，僕再三推究，竟不識指意所屬。鄙意止就昆山刻本存其可者，而不雜以注疏大全，俾購者易得，而用功亦有節次，始事時已詳言之矣。至編纂，則通論大體者別為一編，或弁於前，或附于後，章解句釋，各列本文下，此一定之法，吾兄所編《易解》，既有成式矣。

　　所謂「詳問」者，欲吾兄于僕所采芟其支蔓，於已所增明注其旁，又已詳言而屢屬之矣。不知吾兄所謂「立一主宰，設諸條例」者，更有何等義法？是以難於置對耳。僕嘗欲每經匯漢、唐至元、明義疏為一書，其通論大體最要者為綱領，其次為總論。章解句釋者則分八類：首正義，次辨正，次通論，次考定，次考證，次餘論，次存疑，次存異。存異則加辨斥焉。但專錄昆山刻本，除去所載注疏大全，則所謂綱領者絕無，而正義亦罕有，吾兄幸酌度。若正義尚多，則總論別編，不必標綱領，敘列八類於章句每條之下，不復以時代為次，亦可使覽者開卷了然。自今先編春秋，次尚書，望切究之。不宣。

　　▼答劉月三書

　　連得手示，皆慮不孝子以哀致疾，此不孝子平日飾行隱情，以致久故，如兄猶未察其薄戾冥頑之實也。《傳》曰：「哀樂不失，乃能協於天地之性，是以長久。」故先王制禮，哭泣辟踴，所以達哀慍而安心下氣，於養生之道，非有所違。不孝子所內自恨而不容於心者，少壯無良，重微利而輕色養，計數生平，在二親之側，日月甚稀。繼又自作不典，使衰疾之母北來就養，未獲數歲之安，而永棄其孤。不孝子心絕志摧，宜十百於恒人，而自忖乃不及十一，此心頑然，與禽獸無別。故不敢匿情于執友之前，望語二三君子，使知不孝子不得複置於人數中，其辠殃不可少減。此義惟吾兄必灼見其然，是以敢私布之。

　　▼答梁裕厚書

　　聞足下南行，專為排纂宋元經解，不獨信義著於朋齒，且使七百年先儒苦心耿著於世，而有功於先聖之遺經，非足下志力遠過眾人，豈易成此？來示欲並刻僕所刪取五經大全，足覘所志閎遠。但大全行世近四百年，家有其書，且昆山刻本中所刪取，有不能遠過大全中所芟薙者矣。並刻之，恐轉生學者之疑。果能不惜工費，僕有批點補注史記，刪定補注管、荀二子，半大全之費，便可刻三書。其行世尤速，將期月而遍佈於海內，可使學者因文以向道，益信經解之刪為不謬，而爭先欲覩也。止園編次易說，尚未郵致。鐘勵暇從其父于江西，適有書至，尚未見足下手劄。僕複書，期以事畢即過江寧。又閩中雷孝廉名鋐，頗好古，近官國學，聞此舉，自矢明春不得於禮部，將告歸共成之。其學識亞於止園，而微勝勵暇。若有意相招，幸示覆。便與要言此事非得二三人不能速成。

　　僕始意總標全節，而序列各解于後，蓋恐細分則有僅存經文而無解說者。既思小象傳無解者甚多，且此書本以補注疏、大全所未備，止列經文，亦可使學者知群言放紛，皆黃茅白葦，多駢旁枝，而一無所取也。不如壹仍注疏，編次大全所分節段，以便學者。已作劄告止園，未審足下所見若何？惟切究之。

　　▼與梁裕厚書

　　發憤，以十月朔閱昆山刻宋元經解刪本，而事殷日短，涉月三日始畢。周易第一冊更清寫，並原本寄覽，望校勘無訛，仍寄示，俟卒業再議發刻。此書成，然後以僕所刪大全，益以所擇注疏及折衷內群儒語及是編切要者，別為一書，則此經之義訓粗匯矣。止園用古易編次，其說雖本朱子，但孔子始作十翼時，文王彖辭、周公爻辭本各為一編，安敢以已所作與先聖並列？後世既以程、朱及群儒語注彖辭、爻辭下，則以孔子之傳近附彖、爻，俾先聖相承相變之義，後儒引伸辨難之辭，開卷了然，未嘗非治經之法。況自注疏大全流布海內，學者日習而心安之久矣。今必分之，使覽者既畢爻辭，而後別觀孔傳，則前說遺忘，義意無由浹洽。欲尋其相承相變、引伸辨難之意緒，則方觀於此而又檢於彼，反耗精而費日。凡此皆立異求名，非灼知治《經》之體要而親嘗其甘苦者也。止園精神血氣日衰，仲秋抱疾，至今未全愈，大懼薄祜未能久留於世，以觀是書之成也。匆匆不盡欲言。

　　▼送德濟齋巡撫甘肅序

　　孟子言「士能尚志，而居仁由義，則大人之事傋」，而求仁取義，則自無願于膏梁文繡始。嗚呼！伊、傅、周、召之事業，不可以望之漢唐以後之名臣，其根源以此而已。惟漢袁安、楊震、諸葛亮，宋王曾、范仲淹，天資近道，故其志亦嶤然特出於二代。然皆家世儒素，初未染于膏粱文繡，及學之成，行之堅，則雖富貴而無改於前度耳。吾友德公濟齋，系出太宗，少藝勇絕人，年二十櫜弓韜劍，篤志聖賢之學，閉戶窮經三十年。其學尤專于易，所為圖解，能引伸先儒之緒，而自發其心。得其躬行，則以養大體為宗而實踐之。常避所應承公爵，俾兄子嗣焉。世宗憲皇帝知其賢，雍正十有三年，起家為兵部侍郎。乾隆元年秋，出為古北口提督。二年春，特簡巡撫甘肅。蓋以此地控制西域，固抱秦隴，師旅初罷，民氣未複，而武備又不可弛，布德壯猷，非公莫屬也。

　　夫治法兵謀，要本于仁義。仁者愛人，則惡人之害之；義者循理，則惡人之亂之。一路數千里之間，牧民訓卒，不得不寄之令守將校。其中可信其愛人循理者未必十四三，而當防其害之亂之者十常六七。大府以一人穹然於其上，耳目思慮不能悉周，而左右親故又未可深信。故朱子提舉刑獄，猶受誑於奸民，事久而後覺之。以公之篤于仁義，平生所實踐，設誠而致行之，吾既為公必之矣。至於情偽百出，變詐之設，能使東西易面而人不知，必能深以通天下之志，幾以成天下之務，剛柔迭用，動靜不失其時，然後能極於仁之至、義之盡而無憾焉。昔孔子嘉管仲之功，許以仁而惜其器小；子產為政，主于嚴猛，而稱為惠人。又曰：子產猶眾人之母也，能食之而不能教也。以是參互而求之，則大道之行，三代之英，子所雲有志焉而未逮者，其根源與氣象規模，皆可得而見矣。

　　〔叔父嘗述先君子之言曰：「武侯學伊傅周召而近之者也」，乃自比管樂，不欲使時人驚怖其功之未成，而道亦微缺，蓋其遇為之。管仲才略正與相匹，而本原則未清。子產之規模亦近之，而視武侯之志氣愾乎上下，則迥異矣，以悃誠不及也。漢袁邵公、楊伯起、李子堅，宋王孝先、范希文，皆願學伊傅周召者，其志事與武侯同，而才略則遜焉。此不及子堅，以非儒素耳。道永識。〕

　　▼送張輅文省親序

　　餘嘗遘瘧寒疾，幾死於群醫。劉生大櫆偕其友張君輅文至，曰：「此不知病之陰陽，而方與脈反也。」和劑飲予，數日而愈。自是衰疾，恃君以無恐。乾隆五年冬，君以再世窀穸未營，兼圖兄弟之孤嫠以安其母，請假歸省，乞贈以言。以君之久故而德於予，予言可苟易哉？始君治舉子業，久不得入庠序，游京師無所遇，自効於北河，浮沈卑散。一旦以相國西林公之薦，天子擢為兵部職方司主事，計即弱冠登科，曆州縣，循階而升爵秩，不過與今等耳。相國之義，天子之恩，豈易稱哉！

　　凡國家設官分職，皆以除政之蠧，去民之疵也。譬之於醫，最上者消疾於無形，其次治之不失其方。若方與脈反，則日殺人而不自知。然醫者之失術，與仕者之曠官，事同而情則異焉。其視政之蠧，猶鄰有攲器棄材，謂「匡而飭之，非吾事也。」視民之疵，猶行見路旁之廢疾，心亦哀之，而謂「非吾力所能及也。」而凡可以謀進取、便身家者，則思極慮周，而無微之不達。蓋其精神心術並注於斯，則外此自有所不暇詳，不能顧焉耳。

　　嗚呼！醫之失術，眾共棄之矣，而巧宦者則陰敗其官，而眾為之蔽，上莫由知。此政之蠹，民之疵，所以滋深而不可救藥也。君行篤於家，信彰于友朋，果能以自力於家者殫心職業，以無負于友者勤恤民依，則豈惟加于容容者一等哉！餘老矣，不獲見君志業之成。自今以往，守官守道，時以吾言反躬而實驗之。

　　▼邵抑齋墓誌銘

　　君姓邵氏，諱惔，字抑齋。其上祖曰宋康節先生。高宗時，子孫南遷，居慈溪。明初，自慈遷鄞，九世祖玉始舉乙科，遂世為士族。君父力學，不治生產，家貧。君童稚，常與兄荷畚挾鋤耶草根以爨，息則倚樹倍誦所受書。既長，並為名諸生。而君家居教授，以養二親，餘三十年。雖足不出裡閈，常苦為生徒羈，不得朝夕色養。其暫歸，左右無違。每夜分，父母趣就私室，至再三乃退。父母沒，逾大祥，猶泣血。目病久不瘳，食於人，遇珍異終身不茹，蓋私痛未之能以養也。通《周易》《尚書》《詩》《禮》，自漢、唐、宋、元諸儒義疏，以及周、秦以來成體之文，莫不研究，而皆用為帖括，故其精光回出於眾，一時名輩見者多傾心，而數困於有司。

　　癸巳始舉于鄉，畢禮部試，遘疾，遂客死京師。浙東西生徒聞之，號哭而赴吊者數十百人。君既沒六年，而子基成進士，官翰林，浙士大夫曰：「此其父務學敦行所鬰積也。」時余領武英殿修書事，請基自助。基操行不苟，乞余文以奠幽宮，懇款而有辭，乃敘而銘之。君父諱梅，歲貢生。母顧氏，生四子，君其仲也。妻郁氏，有賢行，能操作，躬盥饋，佐孝養，後君數年卒。君之卒也，基在鄞，孺人卒，基官京師，故雖宦遂而恒以茲自痛。君卒於康熙某年月日，孺人卒于雍正某年月日，以某年月日合葬於某鄉某原。銘曰：

　　克惇厥行，終蹇其生。
　　惟學之遺，既沒而光亨。
　　茲銘無溢，眾言可征。

　　▼李皋侯墓誌銘

　　君諱清江，字皋侯，安溪人。兵部主事訒庵公之孫，吾友抑亭三子也。自文貞公治易、詩、書，季弟耜鄉先生治三禮，而訒庵公遍覽九流百家之書，由是子弟皆興於學。自文貞伯仲通籍，六十年間，親屬舉甲乙科者三十餘人。故余于李氏子弟，不問其文學，而獨考其實行及才之有以為。雍正五年，抑亭視學江西，君試禮部，一再見餘，體恭而氣和，誠溢於言貌，不異子弟之承父兄，蓋心知其父與余深也。踰歲而得君之凶問。黃生世成，抑亭所貢士也，介抑亭以請業于余，常留使院見君，雞鳴而起，夜分不息。檢攝官中文書獄訟，以及賓從、隸圉、米鹽淩雜，細大不遺。又以餘力論定試藝而刊佈之。其卒也，父兄失所倚，院中士友莫不感傷，逾時而不能已。

　　嗚呼！余兄弟三人，弟性篤孝，兄則隱厚而剛明，惟餘劣且愚，乃弟早天，兄中道亡，而餘獨存，自有知識，行游四方，所聞見多如此。明道程子有言：「賦生之類，雜糅者眾，而精一者間或值焉，則其數宜不能長。」謂儲陰陽之精，而將為成德者也。而以餘所見，資才之少，岀其類者，亦多不及其成。豈凡書傳所紀，功見言立而有聞於後者，天之所畀，固非偶然，用此多不及其成而中毀與？是不可得而推也。君既歿，黃生輯其遺文，言多成理者。卒年二十有六。妻萬氏，聞喪，哀痛成病，浹月而亡。有子曰本，端方五歲。雍正八年九月初二日，合葬本鄉之卑烏尖山。其兄積齋請志墓。銘曰：

　　力盡於父兄，愛遺于友朋。
　　身之不祿，而行則有終。
　　茲銘不敝，憺無隱于幽宮。

　　▼李世蕡墓誌銘

　　雍正七年秋閏七月二十一日，餘暮歸，聞安溪李世蕡過餘。越日往視之，則故疾作不能聲，再往視之，則幠以衾，將襲矣，乃啟其面，執其手而三號焉。始吾見君于相國文貞公所，李氏子弟在側者多不知其誰何。其後與君二昆友善，乃少辨君之名字。丁未春，君複至京師就春官試，時仲兄世邠視學江西，君與伯兄世來居。無何，詔選翰林，教諸王子，世來與焉。君獨居曲巷，入其室，圖書秩然，所手錄儒先語及周秦以來古文凡數百帙，叩之應如響。余欲別擇唐宋雜家古文，屬君先焉。所去取同餘者十九，見余《周官》之說，篤信之，時有辨正，必當于餘心。其自為說，去離舊解，而於經義有所開通者以十數。余病且衰，平生執友凋喪殆盡，得君恨相知晩，常悔曩者交臂失之。而君用此益傾心于餘，旬日中必一再見。君之年長矣，家世貴盛，有子五人，其長者已露頭角，而每接餘，貌肅而言恭，如見其所嚴事者。他日，世邠曰：「吾弟性簡傲，于時聞人相視恒漠如。」然後知君于余，蓋有不知其所以然者。君以仲春遘末疾，甚劇。及夏，世邠至自江西，始能強步循階除，不岀門庭者數月矣。

　　前卒之三月，疾若蘇，駕而詣餘，詰旦，氣動語閉，遂不起。其喪之歸也，餘欲為志銘以付其孤，每執筆，則心惘焉如有所失而止。既踰歲，乃克舉其辭。

　　君諱鐘旺，康熙戊子舉人，卒年四十有六。所著周官說詩古文雜錄藏於家。曾祖諱先春，不仕，以好施能急人難聞鄉里。祖諱兆慶，歲貢生，遭亂，曾入賊壘，以口辨活千人，並以文貞公贈光祿大夫。考諱鼎征，康熙丙午舉人，戶部主事。妣莊氏，妻陳氏。子濟泰，雍正丙午舉人；道濟，己酉舉人；清翊，始受書；清翎、清栩幼。

　　以某年月日葬於某鄉某原。銘曰：

　　進之躓而學乃通，志之宏而業不終。
　　嗟所命之自天，匪於君而獨然。

　　▼張岩舉墓誌銘

　　君諱若霖，字岩舉，相國贈太傅文端公塚孫，詹事府少詹事諱廷瓚之子也。余游京師，與邑子劉北固並為文端公所知。公日侍南書房，歸必向晦，餘與二三君子過公必信宿。時君未成童，見客視端而容恪，非問不對。及少長，間就客問起居，意獨親餘。吾鄉之俗，士大夫既貴，必曲下於鄉人，蕞爾邑，族姻皆聚焉，弔唁慶賀，饋問造請無虛日，少疏忽則責讓隨之，惟文端公終世無違言。方公暨少詹在朝，今相國實理家政。相國既達，少宗伯繼之，學士又繼之，君與從弟澄中繼學士，分理並不失家法，用此行比於鄉。君家方盛隆，群季舉甲乙科第，官翰林侍從及監司郡守者相踵。君工制義，為諸生，試輒高等，而壯年即不治舉業，敦睦族姻而外，閉戶寡交。良時佳日，或招同好，從容觴詠，有異客至，即默無言。

　　余與君交四十餘年，雖朝夕會聚，不見親昵；或違離數年、十數年一見，亦不見疏。間以事屬，則千裡外應答如影響。余謬為海內士君子所稱許，親交中行輩同、年齒近及年先于餘者，稱謂多過自抑下，惟君終不易稱，用此益心敬焉。君之喪不遠訃，余聞而惻傷，追憶平生故交，零落幾盡矣，乃自為志銘以歸其孤。君卒于雍正十年五月晦日，享年六十。元配姚氏，江西縣丞諱某女；繼室姚氏，詹事府贊善諱士藟女。子三人。以某年月日葬於某鄉某原。銘曰：

　　未登而求降，執虛以守盈，吾以概其身之行。

　　▼黃耕山墓表

　　君姓黃氏，諱虞，世居江西贑州信豐縣新田鄉。贑介閩廣，國初寇盜數駭，君父一爵屢帥鄉兵捍禦有功，授以官，不就。君幼與群兒嬉，獨據上座，無少長皆聽指撣。既成童，念家世農田，非自厲於學，無由發聲。篝燈夜誦，鄰父飯牛歸，叩其戶，始知晨光已啟。常慕範文正公之為人，時誦其言，若將以自任者，聞者多不信。及為諸生，清學宮，明征教官之罪，無可抵冒。諸生或與縣胥鬬，傷焉，眾訴之，語侵令，令怒，興大獄。君獨身為眾受難，直於大府，乃信其才與志之有以為。嘗與吳門張大受遇於南昌，志相得，稱于慕廬韓公，因是入太學有聲，而以疾未得試京兆。尋歸，教授近邑，從者數十百人。所至必率門人子弟窮岩壑之勝。或夜深，從者皆色倦，而君長嘯星月中，益浩然自得。嘗遊鴉山，塗遇老父，異之，與語留旬餘，終不道姓名。後每自稱《詩》《易》之學，得于老父為多。

　　君之孫世成及餘門，數道先世事，請表祖墓。君之行既無所征信，而《詩》《易》無成書，故屢請而未之諾也。今年春來告曰：「成聞教于先生有年矣，先生視成豈全無知者，敢以無實之言欺吾師，誣吾祖，以召鄉人之訾謷乎？」乃略道其祈向及事之眾著於鄉而無所容其偽者，俾碣於阡，以示言之不可苟焉。

　　君字耕山，康熙二十五年拔貢生，卒于四十八年，年五十有六。所著《墨耕堂集》藏於家。母陳氏，妻何氏，繼室俞氏。子四人：文汾、文澍、文沅、文淶。孫十人，世成，汾岀也。

　　▼張文端公墓表〔代李厚庵相國作〕

　　康熙五十四年秋，餘請假歸葬，行有日，學士張君廷玉持其先人相國文端公《行狀》請碣。余成進士，入館閣，後公三年，而比肩趨朝，凡數十年，雖不文，曷敢以辭。蓋自癸醜、甲辰，逆藩播亂，三方征討，凡出師運餉，制謀決勝，無一不斷自聖心，而上於是時益孜孜于經史之學。公首入直南書房，自昔經筵有常期，而上日禦乾清門聽政後，即適懋勤殿，召公入講，辰而進，終酉而退，率以為常。因賜第瀛台之西，詞臣賜居內城，自公始。公小心慎密，久之，上益器重，每幸南苑及巡行四方，未嘗不以公從。公自翰林曆卿貳，踐政府，雖任他職，未嘗一日去上左右。既為禮部尚書，仍掌翰林院及詹事府詹事。蓋二職上所甚重，難其人，以為非公莫屬也。

　　公蒞官，隨地自盡，不務表襮，有所薦舉，終不使其人知，以是所居無赫赫之名。及觀《南書房記注》，然後知公在講筵，凡生民利病，四方水旱，知無不言。上嘗語執政：「某有古大臣風。」然則公之立身與所以自結於上者，可想見矣。公為人忠實無畛域，自同官及後進之士，皆傾心相向。其家居，族黨鄉鄰，下逮僕隸，常得其和，雖奸僉小人，無所寄怨惡。用此，知與不知，皆號為長者。然性實介特，義所不可，雖威重不能奪，與物無忤，而黑白較然，此則餘之所獨知於公者也。

　　公立朝數十年，上委心始終無間，恪居官次，無頃刻懈惰，而自壯盛，即有田園之思，見於詩歌，往往流連不已，上亦曲鑒焉。年六十有三，即致歸，嘯詠于林泉者凡七年，內外完好，身名泰然，自公而外，蓋未之多見也。

　　公桐城人，諱英，字夢敦。其歿也，距今八年矣。世系曆官學行之詳，具載前諸公志銘及神道碑，故不復雲某地某人述。

　　▼喬又泓哀詞

　　吾友昆繩，少時流轉江淮，寓揚州之寶應近二十年。每言其地故家曰喬氏，而雲衛最賢。余倦遊，欲休足於近地，而喬君介夫招予以丁醜五月至其家。昆繩適至，諸喬飲之酒，餘與焉。坐有皤然白鬚眉者，余以為雲衛，叩之，則又泓也。介夫曰：「是吾家善人也。雲衛老，惟此子行不背于所聞。」踰年春，予將歸，介夫曰：「子客此踰年矣，而未嘗一過又泓，又泓望焉，以吾為能得此於子，願子之往也。」因偕往。飲酒歡，余偶敘述楊、左諸公逸事，又泓獨注視矍然。餘忽心動，叩之曰：「君年未五十，鬚髮如此，血氣衰退也，抑中有不自得者邪？」君曰：「吾容雖不逮，中未衰也。」又曰：「吾見公晩，不日鄉試歸，尚欲就公聞所聞以自廣。」越日，介夫而來告曰：「又泓死矣。」

　　餘因之有感焉。余近宗子弟數百人，質可任道者，獨吾弟林，而竟早夭。及行四方，曆齊魯燕趙，所見聞士君子及閭閻之細民，其天昏者皆美良也。還江南，喪吾友言潔，益為為善者懼，而複見君之死，豈賦生之類雜糅者眾，而精一者間值焉，故不能久長。程子所雲「理固然歟？」抑自生自泯於天地之間，造物者固一視之，而人於善者則不禁痛惜而見為多歟？余聞君賢蓋踰年，與君交未旬日而君死，可哀也已。君諱瑩，生於順治某年月日，卒於康熙某年月日。其辭曰：

　　胡君之作德心逸而貌不侔年。
　　胡君之四體不遺，而絕若翦弦。
　　在蘺揭而早夭兮，懼椒蘭之蕪穢。
　　亦微君之故兮，創餘心其如痗。

　　▼與顧用方尺牘

　　凡大府不受賄，不聽請托，一以理斷，老吏揣摩，十得八九。儀封張公撫江蘇，老吏詭稱幕客，有小徑可通，曰：「本官受賄囑，乃能如約批斷，一字不移。幕客擬批，本官或改易字句，無法可禁，但或行或止，或勝或負，或准或駁，如約所封財物，即日判割。」用此大得所欲。道路喧騰，公猶不信，曰：「凡事皆吾自決於心，奸何從生？」久益有征，乃深悔之。僕思得一法，先期岀示曉諭，向來奸胥有誑稱幕客，小徑招搖詐財者，惟予于一切文書辭狀，俱手自批定，幕客不能參議，且立內號，凡所批斷，未發以前，書吏無由聞知。定例，清晨先發示單批辭，逐一開明，實貼照牆，直至薄晚，始命巡捕官于大門外發批回文書。次日始發內單，使書吏登簿，併發所准辭狀，下行各屬，「自今吏民毋聽誑詐，並不必探寫批語。」其後滄洲陳公、君璧魏公行之，弊果絕。

　　於清端公督兩江，數命田中軍傳諭屬吏，田抑揚其辭，而家累巨萬。其他督撫兩司，清正無私，而堂管傳宣官假託取利者，不可勝數。宜除堂管，用愚蠢不識字人守宅門，而托道義之友或至親不容相負者監之。門外置雲板，凡屬官以公事求見，巡捕不得遏，即時擊雲板門外，即達簿記，或速或少遲，限日傳見，則此弊可除。

　　一、朝夕相見，屬吏及書吏僕從萬不可少假以語言色笑，即不聽其言，而外人多求自通者矣。

　　一、本城屬吏及巡捕官口角便利，善會人意者，即當遠之。雖不聽其言，外人數與之接，必謂能言事於左右，其人必乘間招搖，無從防備。

　　一、大府道在察吏，吏服民自安。然最忌者，寄耳目於左右親近。蓋小人無不好利，其是非必悖於公論，惟於辨事之明暗、寬刻、誠偽察之而博訪於民，言乃可無誤。

　　一、進一善人，民未必遂受其利，以善人或無才，或不能盡行其志也。惟退不肖，則吏皆革心，而民免於害矣。但恐所謂賢不肖難得其實，必驗民所向背乃可憑。而欲知民之向背，亦難得其實，即私行親訪左右，先必反售其詐術，莫若參伍於眾言。凡州縣屬吏及教官，得暇必面見，必先問以地方利病，且明諭以泛詢非一塗，言若不實，將來即以為大計優劣，聽其言，觀其貌，其公私明暗，可大半得矣。然後訪以鄰境之吏治民生，隨即簿記，以三五人之言相參驗，則可漸得其實矣。

　　一、凡監司最惡文深，不顧吏民甘苦，專以已之進取為急者。

　　一、言語樸直，不善承迎上司者，其中多正人，宜留神察之。

　　一、州縣有仁心，辦事平允者，宜恕其小過。

　　一、數年來紳士頗畏法而武斷鄉曲為民害者，皆土豪光棍，以能賄通有司，結交胥吏也。自南宋以來，為小民患者，皆在胥吏，天下同然。能確訪光棍衙蠧，一一置之重法，則政可行，民可安。

　　一、人命盜案，固當留心，而有司牟賄，多在戶分田土，有上控者，必親提數事，得其實情，則重懲有司，民間冤抑，庶幾可減。

　　一、特造小書屋於宅門旁，小圓窗緊對傳桶，高麗紙糊，旁開徑三寸小窗，陷以玻璃，私語可聞，關目畢見。從內室作夾道，高數尺，直通此屋，無事則躬坐焉，有事時亦時命樸實人坐此，可使欲作私弊者怵然為戒。

　　▼與沈畹叔尺牘

　　賢居台中，所由已得正路，當久而益堅。然讀書人心血不足，易至羸弱。退之云：「先理其心，小小病自當不至。」愚雖一生在憂患疾痛中，惟時時默誦諸經，亦養心衛生之術也。

　　▼又與沈畹叔

　　老生初謂賢溫溫文士耳，及服官，風采可畏愛，私心甚快，望益振拔。雖家貧祿薄，而有道者稱願曰「有子如此」，則所以慰賢尊于九原，而揚太夫人之清譽者，遠且大矣。惟良食善保有用之身。

　　▼又與沈畹叔

　　聲山吾故交，賢以身後文相托，從前未許作者，以多事無暇。且愚為文，亦有數存其間，如夏重之志，多年廢置，頃刻而成是也。但愚即為文，亦不能多述狀中語。惟聲山居禁近，無忌嫉心，歿後公論在人，即是表之足矣。二狀為賢討論，附去。

　　▼聞見錄

　　〔先生此《錄》蓋別自為書，單氏只得其不全稿也，今附文後。鈞衡識。〕

　　尹太夫人李氏，博野文學公弼之妻，副都禦史會一之母也。公弼卒年二十有四，太夫人同庚，會一生始浹歲，家無舊業，勤身營衣食。會一九齡，岀就外傅，四子之書及毛詩，太夫人已口授成誦矣。自為諸生，登甲乙科，鄉人莫不稱太夫人之賢。及以吏部郎中出守襄陽，太夫人日夜勖勵，苟利於民，知無不為。每遇旱暵，太夫人必躬禱，自暴於庭中，移時不起。久雨亦然，常應時而得所求。士民聞之，亦群聚為太夫人祠祝。由是會一治行日著，而太夫人賢聲亦遠聞。會一雖洗手奉職，所曆皆膴仕，正祿及經賜甚豐。太夫人節儉，家用僅十二三，歲置義田，收族城中郊外並立義學，以教鄉之子弟。又以其餘潤姻黨。雖窮時，族姻相視蔑如，及有夙怨者，亦善待之。而子婦無私財，雖銖金匹帛，非請命不可得也。會一政績尤著于河南。

　　乾隆五年，開、歸諸郡五十九州縣同時大水，懇請發賑。流民所至，有司隨地而籍之，廩給以俟發春資送反閭裡。用此，民雖蕩析離居，未有踰鄰境而流亡於他省者。方是時，河南北音耗日至，京師皆曰：「非獨大府賢也。」太夫人惶惶惕憂，寢食靡寧，撫軍安得不竭心與力乎？四年冬，呂學士克昌、陳司農雲倬並告予。太夫人見予禁姻酒第三疏，喟然曰：「吾閱邸報十餘年，未見如此奏章。如其言，十年後天下無寒與饑者矣。」因北鄉再拜稽首。時予方輯聞見錄，寄語黃副使玉圃，錄太夫人德教，複書曰：「是中丞所心冀也。」而太夫人難之曰：「婦人無求名之義，吾前者乃感發於卒然，可因是以為名乎？吾不願其聞於外也。」籲！異哉太夫人之言。然則母教婦德，又微乎其末跡矣。《傳》其言，使吾儕為義而近名者，時因之以自省焉。

　　＊

　　汪起謐，字書農，徽歙汪僉事思自第三子也。思白以文學名江介，仲子諴與餘往還。雍正初，令滎澤，巡撫田文鏡惡之，以朋黨劾被逮。時起謐年近五十矣，無子，新亡。其妻聞報，即倍道從兄赴獄。辭成，罪在大辟，幽系凡七年。起謐每歲初夏入都，至十月秋審畢，歸視其母，誡家人以吉語相慰，俾無省眠餐。母年八十餘，至屬纊，不知仲子之屢濱於死也。起謐在都，非以事故拘綴入獄，侍兄日無閑，每至勾決，旬日中，意色似非人，見者莫不為絫歔焉。數與餘相見，非家事切身者不言，餘重其行，而不知其優於學也。雍正已酉，諴命就試京兆，得舉，其闈墨有先正風格。癸醜春，諴瘐死，禦柩歸，遂絕意進取。尋卒，以兄子某嗣。士友公誄之，易其名曰「孝恭先生」。

　　＊

　　王裕，號大江，江寧人。少不羈，忌者囑教官以劣行報。試之前夕，始聞之，酣寢達旦。入試，冠其曹，遂獲免。相鄉魏相國聞而異之，招至京師，初甚相歡，姍侮搢紳。久之，相國亦苦其兀傲，南還，土苴載籍，日夜沈飲。將老，著《孟莊軼事》以視先君子，曰：「此王氏之書也，故不襲孟莊一語，而二子若相見，舍此無可言者。」先君子嘗戒苞兄弟曰：「母視王先生為放達人，吾與交久，為諸生時，過其門，時為母滌褻器，見客無怍容也。」

　　◎讀書筆記

　　（先生說經史雜記數十則，得自高密單氏，並非全書。原本淩亂無序，蓋當日隨筆記錄者，故未編次。予略為類其先後，正其脫誤，去其不必存者，名之曰《讀書筆記》。昔人謂前輩讀書，一字不肯放過，觀此可見先生讀書之苦心矣。因附刊之。鈞衡識。）

　　▼易

　　五有不可以君位言者，《旅》與《明夷》之類是也。《坤》純陰，五不可以君位言，明矣。然或遭時之變，君方沖幼，天下事皆聽於攝主，雖居人臣之位，實執人君之權，故周公特取象于黃裳。黃，色之貴也；裳，衣之下也。象以黃者，執人君之權，而又有君人之大德。義取於位之尊，德之中也。象以裳者，守人臣之分，而常存事君之小心。義取於性之柔，地之道也。孔子複以「黃中通理，正位居體」釋之，而義益顯矣。「黃中」，義取於德之中；「正位」，義取於位之尊；「通理」，義取於德之順；「居體」，義取於地之卑也。「美在其中」以下，又合黃裳之義而極贊之。盡此義者，其惟伊、周乎！霍光則剛而不中，亢而不下，禍災無所避矣，失黃裳之義故也。

　　〔此條單本標題讀易偶筆，先生是書已佚，蓋說易之僅存者耳。鈞衡識。〕

　　▼書

　　「厎至齊信，用昭明於天下。」王巽功曰：「謂至於成王，能與文武齊而為天下所信也。」此說甚善。蓋群臣可言新陟王，而康王不得為是稱也。曰「先王」，則即遠之辭，故以「底至」虛涵其義。而「齊信」則承上「丕富不務咎」而言，謂與文武齊而信有此實德美功，用能昭明於天下也。

　　▼詩

　　蘇子瞻謂三良殉君，猶齊客之從田橫，蓋據應劭之說，其實非也。果爾，《詩》不宜曰「臨其穴，惴惴其栗」矣。

　　▼周官

　　周官太宰：「五曰刑典，以刑百官。」注家釋以刑罰，非也。荀子《強國篇》：「刑範正。」又曰：「剖刑而莫邪已。」

　　▼禮記

　　古者君薨而世子生，三日，少師奉子以衰，見於殯宮，子拜稽顙哭踴，少師實代之，則小子王受諸侯之朝，必攝主奉之可知矣。公羊成十五年傳曰：「文公死，子幼，公子遂謂叔仲惠伯曰：『君幼，如之何』？叔仲惠伯曰：『吾子相之，老夫抱之，何幼君之有』？」則自周公以後，世守為憲典矣。先儒皆知周公負扆朝諸侯之妄，而未有以抱成王正之者。今證以家語、尚書、荀子，宜岀明堂位於禮記，而凡言周公踐阼者，皆薙芟焉可也。漢武帝畫周公負成王以朝諸侯之圖賜霍光，則自西漢以前，絕無周公踐阼之誣可知矣。負王於背，非所以為儀，乃自後擁之使王背負已即家語所謂抱，荀子所謂「屛」，成王負扆而坐也。成王立，公跪而擁其後，故負扆耳。禮曰：「子始生，蔔士負之。」始生之子，豈可負於背？亦謂繈抱，使子面向前而背倚抱者，故謂之負耳。朱子曰：「祖在父亡，祖母死，亦承重。」

　　按《禮記》：「祖歿而後為祖母後者三年」，即父歿而後為母三年之義也。後世父在為母三年，則祖在亦可為祖母承重矣。問「居喪尊長強以酒。」朱子曰：「勉徇其意亦無害，食已複初可也。」

　　按記曰：「既葬，君大夫、父之友食之不避梁肉，有酒醴則辭。」問祭殤幾代而止？朱子曰：「禮經無所見。按祭法，王下祭殤五，諸侯三，大夫二，士庶人祭子而上。」或問主祭者不可以祭及叔伯之類，朱子答之云云，尚恐未安。按禮，支子為大夫，當立曾祖廟、祖廟於世嫡之家而已，獨得立父廟。庶子則父廟亦立於嫡子之家，士亦然。支子祖禰之廟，本不立于承曾祖嫡孫之家。朱子所謂「子不得祭其父母」與次日令次位子孫自祭其祖父，似皆祭于曾祖之廟。又以祖禰之廟皆立于承曾祖嫡孫之家，誤矣。

　　▼春秋

　　周官司服為天王斬衰，吳、越語稱天王，說春秋者謂孔子創制立名，系王於天，誤。春秋經魯有二單伯，猶王使至魯者；有二榮叔，乃其子孫行次同而因以為號者。莊元年文薑去氏以淫於同氣，又會濼已明著薑氏，則孫齊雖去氏，而眾知其為薑也。哀姜孫邾，若獨稱夫人，則不知其為薑氏，而疑於邾女之為魯夫人者矣。莊十二年，紀叔姬歸於酅，胡文定謂紀宗廟在酅，叔姬歸奉其祀，非也。記曰：「舅沒則姑老」，塚婦所祭祀，賓客每請于姑，姑不主祭，而屬之塚婦以祭，必夫婦親之故也。季奉紀祀，叔姬何與焉？

　　〔案：杜注：「紀侯去國而死，叔姫歸魯，紀季自定于齊而後歸之，全守節義，以終婦道，故系之紀，而以初嫁為文，賢之也。」鈞衡識。〕

　　《定八年》從祀先公，不言「大事」、「有事」，示陽虎所為，而不出於公也。

　　▼左傳

　　僖五年「泰伯不從，是以不嗣。」先儒或以泰伯不從證太王有翦商之志，非也。仁山金氏、胡雙湖已詳辨之。僖十五年「晉侯使卻乞告瑕呂飴甥」，注：「瑕，呂姓。」非也。瑕，河上邑，蓋飴甥埰地，而呂則其姓，故下稱呂甥。既舉瑕，複舉陰者，並食二邑，猶季子稱延州來也。文六年「引之表儀」，表謂會朝表著之位，儀謂動則威儀之節。宣十二年「軍行右轅，左追蓐。」周官齊右，「王乘則持馬。」道右，「王出入則持馬。」鞌之戰，鄭邱緩為右，曰：「苟有險，餘必下推車。」則右轅者，謂過險及登阪下阪，右必下持轅，以防傾側也。「廣有一卒」，謂二廣中每乘有百人也。「卒偏之兩」，謂偏旁相輔，每卒又補以二十五人也。成二年「先王疆理天下，物土之宜而布其利。」物，物色之也。周官載師「掌任土之法，以物地事。」襄十七年「晏嬰苴絰帶杖」，謂首絰要帶及杖皆苴也。注誤。

　　〔案《荀子注》：「苴杖，謂以苴惡色竹為之杖也。」鈞衡識。〕

　　襄二十三年：「美疢不如惡石。」當從蘇子瞻所引用作「炙。」國語：「厚味實臘毒。」故曰「炙之美，其毒滋多。」襄二十五年：「楚蔿掩書土田，度山林，鳩藪澤。」古者山林藪澤不賦於民，而官守之，故度其廣狹，鳩其民人，而為之守禁。于山林言度，於藪澤言鳩，互相備也。注誤。襄二十九年：「詩曰：『洽比其鄰，昏姻孔雲。晉不鄰矣，其誰雲之』？」據此，雲當以稱說為義。蓋小人私厚所親，其瑣瑣之姻婭，必甚稱其德美也。昭元年：「茲心不爽，而昏亂百度。」「茲」當為「滋。」昭五年：「叔孫昭子曰：『豎牛禍叔孫氏，使亂大從，殺適立庶』。」注：「使從於亂」，非也。從，順也。立適，順也。殺適立庶，是亂大順也。昭六年「亂獄滋豐」，本周官訝士「四方有亂獄，則往而成之。」昭九年傳「豈如弁髦，而因以敝之。」弁即緇布冠。始冠之冠與始作之髦皆置而不用，久則敝壊，故曰「因以敝之。」昭二十六年，齊有彗星，齊侯使禳之。晏子曰：「無益也。天道不諂，不貳其命。」言天道不以諂媚而改其所命之禍殃也。注誤。定四年武城黑謂子常曰：「吳用木也，我用革也，不可久也。」用木謂乘舟，用革謂乘革車。楚濟漢而陳，史皇以其乘廣死，以是知用革為革車也。舟載資糧百物，故可久。車則芻秣脫駕，勞眾費材，故利速。吳舍舟於淮汭，資車糧于唐、蔡也。哀公三年傳：桓、僖災，命周人岀禦書。蓋先王所賜之書，傳所謂典冊是也。故司典者命之曰：「周人自大廟始，外內以悛。」「悛」當作「竣。」《齊語》：「有司已於事而竣。」注：「竣，退伏也。」蓋退伏其所，以待上命，注誤。

　　▼公羊榖梁

　　《公羊》莊四年傳：「然則齊紀無說焉。」承上文諸侯相見，號辭必稱先君以相接，而齊、紀則無可稱說，以有不共戴天之讎也。《公羊》文六年傳：「趙盾就而見之，則赫然死人也。」赫然，可畏怖貌，注誤。《谷梁》昭四年傳：「慶封曰：子一息，我亦且一言。」謂子姑一息而不言，我亦且有言也。

　　▼國語國策

　　晉語「士景伯如楚」章「夫以回鬻國之中」，「中」謂成獄之辭。周官小司寇「登中於天府」，「士師受中，協日刑殺」是也。楚語「左史倚相見子亹」章「倚幾有誦訓之諫」，即周官誦訓也。注誤。趙策「或謂建信君章葺之軸令折矣」，「令」當作「今。」魏策秦召魏相章「舍于秦」，「舍」當作「合。」韓策「秦圍宜陽」章「是自為貴也」，「貴」當作「責。」

　　▼史記

　　汲鄭傳言「刀筆吏以勝為功」，謂以求勝於民而自為功也。又言「御史大夫張湯內懷詐以禦主心。」禦，迎也。詩：「百兩禦之。」曲禮：「大夫士必自禦之。」韓安國傳備載王恢之逗橈受誅，以安國盡護諸軍，追兵至塞，度不及而罷，及恢自度不敵而罷兵，安國皆與有責也。正與後文「及護軍後稍斥疏下遷」相應，非枝贅也。《貨殖傳》「夫天下物所鮮所多至大體如此矣」，應移置「燕代田畜而事蠶」下，此錯簡也。

　　▼漢書

　　《景武昭宣元功臣表》稱「《春秋》列潞子之爵，應劭以為列諸會盟，雖經文未嘗檢校」，唐以前經學之疏如此。

　　▼綱目

　　周安王十一年，齊田和遷其君貸於海上。和遷其君及命為諸侯，皆不書大夫，與三晉之封異文，何也？和遷其君而求為諸侯，不待書而知其為齊臣。若命三晉為綱目立文之始，其逼君竊國之跡未前見，不書晉大夫，則不知其為何人，而與建國以崇徳報功者無異矣。赧王十年，魏冉弑其君之嫡母，出其故君之妃歸於魏，不書姓氏與諡者，姓氏無所考，諡則惠文後、悼武后，非名也，即春秋不書吳君葬之義。赧三十一年，齊君地岀走，其相淖齒殺之。劉氏書法謂「失地不書弒」，非也。君父失地，臣子遂得相戕乎？蓋傳寫之誤耳。淖齒，楚所使相齊也，陳莊秦所使相蜀也，而皆正其君臣之名，所以立人紀，絕詐諼也。赧三十四年，楚謀入寇，于楚書「入寇于韓」，書「伐東周」，破其例矣。

　　▼諸子

　　《莊子·人間世》：「外合而內不眥。」言貌相承而心漫不訾省也。屈子《離騷》：「騰眾車使徑持。」舊說「持」當作「待」，非也。《周官·旅賁氏》：「車止則持輪。」

　　〔案：今本作「待」，蓋後人所改。朱子注「待」葉徒期反，由未知此義也。鈞衡識。〕

　　《淮南子·道應》：此所謂筦子梟飛而維繩者。管子宙合篇云：「不用其區區飛鳥準繩。」此蓋引其言而字訛也。淮南子稱婦人產子為就草，北人臥炕，以草藉席，將產則去席就草也。淮南子曰：「禹勞天下而死為社。」蓋週末雜家，因商以後以棄易柱而為是說，與內、外傳異，於他書無考無稽之談也。淮南子曰：「金目可以望遠。」古書多以音近而字訛。「金」當作「晶」，即今眼鏡，以水晶為之也。或曰：金石本一類，即以金為晶也。荀子勸學篇：「為其人以處之。」謂尚論古人，必設身以處其地也。注誤。荀子修身篇：「庸眾駑散，則刦之以師友。」按：周官申車職：「凡良車、散車不在等者，其用無常。」校人職：「駑馬三，良馬之數。」此以車之散、馬之駑，比人之庸眾也。《荀子》《解蔽篇》：「故口可劫而使墨」，云：「墨通作默，謂劫之使默使言也。」

　　▼雜記

　　傳曰：「謂吾侄者，吾謂之姑。」退之以稱兄弟之子，似因史記·竇田列傳「列跪如子侄。」但《漢書》承用《史記》作子姓，則本非侄可知矣。

　　儀禮小功傳注：「長婦謂穉婦為娣婦，娣婦謂長婦為姒婦。」據左傳：叔肸之妻不聘，穆薑曰：「吾不以妾為姒。」伯華之妻稱叔向之妻長叔姒，是娣姒皆據婦之年以為大小也。而《記》曰「坐以夫之齒」，何也？夫若再娶，則有列長而齒最少者矣。故坐以夫之齒，所以正夫家之位而彰公義；稱以婦之齒，所以明女德之順而洽私情。兩行而後各得其分也。

　　《楚語》「士庶人不過其祖」，則庶人祭寢得兼祖明矣。

　　《周官》「入於罪隸者，盜賊之子也。圜土所收教者，罷民也。」

　　歐公《唐書》《刑法志》引用合而為一，誤矣。

　　柳子厚《晉問》，以韓厥之言系魏絳。

　　歐陽公《瀧岡阡表》：「劍汝而立於旁」，「劍」當作「紉」，今石本模糊，亦作「劍」，蓋字形相近。文集既誤「劍」，故其子孫洗碑亦承誤而鐫之也。

　　〔案：《曲禮》：「負劍辟咡詔之。」鄭注：「負謂置之於背，劍謂挾之於旁。」歐公蓋用此。《容齋隨筆》已言之，先生蓋未見也。今歐文則或易為「抱」矣。鈞衡識〕

　　《史記》《漢書》所謂「起家」，乃罷官複就其家起之也，後人多誤用。

　　《史記》「株送徒」及「入財為郞」二事也，《綱目》合為一事，誤。

　　朱子謂「鄉遂之兵擁衛王室，不使征行」，與《周官》不合。又謂「都五百二十家，出七十五人，為常調之兵，悉調者不用，用者不悉調」，皆不合。又謂「遠郊二十，而三等皆並雜稅」，不知周無雜稅也。

　　司馬相如《長門賦》：「妾人竊自悲兮。」二字本《管子·戒篇》，蓋古有是稱。

　　曹孟德《對酒歌》：「雨澤如此。」「此」當作「比。」

　　安世房中歌：「象來致福。」象謂周官象胥，掌傳蕃服之辭，言于王者。

　　嵇康《幽憤詩》：「恃愛肆姐。」「姐」當作「徂」，謂恃母兄之愛，而肆其所往也。

　　崔實《政論》：「馬駘其銜。」「駘」當作「紿」，即莊子「詭銜竊轡」之義。

　　《晏子》曰：「吾見句星在房心之間，地其動乎？」叩之天文家，未聞此語。

　　◎史記評語

　　〔盧召弓嘗言：望溪先生評史記真本藏北平黃氏。甲辰、乙巳之間，馬平王定甫買得史記評本，不著評者名氏，細察之，與望溪集中讀史記諸文語意相應，知是望溪評而他人傳錄者，亟錄存之。望溪別有史記注補正，而茲評所開發尤多，學者由是可悟作史為文之義法。宜編附文集，而記其所從得如此。仁和邵懿辰識。〕

　　《五帝紀》後具列三代世系，《陳祀世家》後具列十一臣之後，及三代間封小不足齒列者，乃通部之關鍵。陳祀以後，不復總束，以衛、晉、鄭岀于周，宋岀于商，楚岀於顓頊，越出於夏，趙、魏、韓瓜分于晉，田氏襲奪于齊，孔子岀于宋，無庸更著也。〔五帝本紀〕

　　左傳所載過氏滅相事，見吳世家，而夏本紀則無之。豈少康復位，史遂弗籍而散見他說者，姑別岀以傳疑邪？〔夏本紀〕

　　敬王以後，赧王以前，二百年無一事，以史記獨藏周室，遭秦火而滅，所據獨左傳、國語、國策耳。此遷所以深惜之也。晚周事少，故詳錄國策，而義鄙辭佻，不似《本紀》中語，且與篇首嚴重深廣之體不稱，不若略取事實，芟其蔓辭，為得體要。〔周本紀〕

　　秦紀多誇語，其世系事蹟獨詳於列國，而於他書無征，蓋秦史之舊也。不載國策一語，體制遂覺峻潔。蓋由國史具存，有事蹟可記故也。〔秦本紀〕

　　後世碑銘有序，本此。此載群臣之語，故系後。後世序列時君事蹟，故以冠於前。而私家之碑銘亦式焉，皆法以義起而不可易者。《泰山石刻》無後語，封祠祀天，不敢列群臣名爵也。下諸銘無後語，舉一以例其餘也，備載則贅矣。〔《秦始皇本紀》：「維秦王兼有天下。」〕

　　與《李斯傳》異。蓋傳聞不一，無所據以征其信，故並存而不廢也。〔《秦始皇本紀》：「遣樂將吏卒千餘人，至望夷宮殿門。」〕

　　楚與秦合兵由趙而怨結于齊。羽之東歸，又二國首難，而其國事亦多端，故因與齊將田榮救東阿，入諸田角立之釁，于救趙入張耳、陳余共持趙柄，以為後事張本，然後脈絡分明。韓、魏及燕，于秦、楚、劉、項興亡無關輕重，則于羽分王諸將見之。先後詳略，各有義法，所以能盡而不蕪也。〔《項羽本紀》：「項梁已破東阿下軍。」〕

　　高祖紀獨舉趙歇而不及張、陳，則羽紀之詳以標前後脈絡明矣。〔《項羽本紀》：「當是之時，趙歇為王。」〕

　　因甯昌使秦未還，而側入章邯之降，因邯之降而追敘羽之救趙破秦，然後以「趙高來約」遙承「秦使未來」，以「襲攻武關」遙承「攻胡陽，降析酈」，參差斷續，橫從如意，章法頗似《左傳》邲與鄢陵之戰。〔高祖本紀遣魏人甯昌使秦使者未來〕

　　項羽本紀，高祖、留侯、項伯相語，凡數百言，而此以三語括之，蓋其事與言不可沒，而于帝紀則不可詳也。高祖與項伯語，必載羽紀以見事情，則與留侯語宜以類相從，故于留侯世家亦略焉。且留侯世家實傳體也，既載立六國後問答，覆載此則辭氣近複，而體制亦病於重膇。羽紀則間架闊遠，不病於重膇矣。晉語齊薑語重耳，凡數百言，而《左傳》以八字括之，蓋紀事之文，去取詳略，措置各有宜也。〔《高祖本紀》：「會項伯欲活張良。」〕

　　劉、呂之禍，成于分王諸呂，故具列舊封，則後此地勢事情，了然在目，與《秦紀》將敘孝公修政廓士，先列六國疆界，及擯秦而不與盟同，長沙獨標「非劉氏以功而王」，正與呂氏無功相對。〔《呂後本紀》：「是時高祖八子。」〕

　　諸詔皆帝戰戰恐懼，克已循道，以懷安天下之大政，他書則各入本傳，觀此可識《本紀》、《列傳》記事與言之義法。〔孝文本紀〕

　　以下所敘列，視前諸「大政」為小，故總束於後。韓、歐墓誌多用此法。〔《孝文本紀》：「從代來，即位二十三年。」〕

　　春秋之制義法，自太史公發之，而後之深于文者亦具焉。義，即易之所謂「言有物」也。法，即《易》之所謂「言有序」也。義以為經而法緯之，然後為成體之文。〔《十二諸侯年表》：「約其辭文，去其煩重，以制義法。」〕

　　六國並于秦，史記為秦所焚，所表六國事蹟，獨據秦記，故通篇以秦為經緯。〔六國表序〕

　　自漢以後，所用皆秦法，史公蓋心傷之而不敢正言，故微詞以見之，非果以秦為可法也。〔《六國表傳》曰：「法後王。」〕

　　通篇以世數、年紀為章法。桓叔受封，紀年；「武公得國」，紀年卒。又紀年武公即位，追敘其父大父，悼公即位，亦追敘其父大父。故文公之立，覆舉獻公之子，因以為章法。文公少而得士，紀年；「其岀也」，紀年；入而得位，紀年因以為章法。標「齊威王元年」，「見亂臣不謀而同惡」，乃天道人事之極變也。〔晉世家〕

　　句踐先世無所考，子孫事亦甚略，實傳體也。范蠡謀吳霸越，具見《句踐》語中，其浮海以後事，不足別立傳，而史公惜其奇，故用合傳體附載於後，非常法也。〔句踐世家〕

　　秦燒天下詩書，諸侯史記尤甚，為其有所刺譏，故五國事蹟，《春秋傳》、《國語》《國策》外見者甚稀，而趙先世事蹟獨詳。豈與秦同祖，故簡、襄以前之史記無所刺譏者，特存而不廢歟？〔趙世家〕

　　首舉「天下大勢」，傷天下不能用孔子也；次舉「魯國禍變」，傷魯不能用孔子也。〔孔子世家〕

　　首舉收秦律令圖書，進韓信鎮撫關中，而功在萬世可知矣。末記與曹參素不相能，而舉以自代，則公忠體國具見矣。中間但著其虛已受言，以免猜忌，雖定律受遺，概不著於篇。觀此可識立言之體要。〔蕭相國世家〕

　　條次戰功，不及方略，所以能簡治齊相漢，止虛言其清淨不填實一事。〔曹相國世家〕

　　「留侯所與上從容言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不著。」此三語，著為留侯立傳之大指。紀事之文，義法盡於此矣。〔留侯世家〕

　　「六岀奇計」，陰謀也。其後避讒偽，聽呂後，亦陰謀也。故用此總結通篇。〔陳丞相世家〕

　　絳侯安劉氏之功，具呂後、孝文本紀，故首敘戰功，承以「可屬大事」，其後獨載懼禍遭誣二事。條侯亦首敘將略，後獨載爭栗太子之廢，抑王信、徐盧等之侯。其父子久任將相，豈他無可言者乎？蓋所記之事，必與其人之規模相稱，乃得體要。子厚以潔稱太史，非獨辭無蕪累也，明於義法，而所載之事不雜，故其氣體為最潔也。此意惟退之得之，歐、王以下不能與於斯矣。絳侯則高祖預識其可任大事，條侯則文帝決其可將兵。絳侯氣質之偏，則東鄉責諸生；條侯則顧命尚席取櫡，微小處亦間出相映，其法蓋取諸左氏。〔絳侯周勃世家〕

　　同母者為宗親，明其異于古之宗法。〔五宗世家〕

　　著首傳伯夷之義，言卞隨、務光雖見於他說，而六經孔子所不道，無從考信。言孔子謂夷、齊無怨，而觀軼詩之意，似亦不能無怨也。因伯夷餓死，而歎為善者有時得禍，為惡者有時得福，天道無知，此人情所以不能無惑也。言聖賢所重在行成名立，不以一時之豐瘁榮辱而亂其德也。言人事無常，天道難知，即沒世之名亦有不可強者，或有所附而彰顯，或無所附而湮滅，其窮於當時而又無稱於沒世者，尤足悲也。《本紀》、《世家》《列傳》後皆有論，惟伯夷、孟荀合傳與論而為一，故無後論。〔伯夷列傳〕

　　管仲之功，焜耀史籍，於本傳敘列則贅矣，其微時事，則以稱鮑叔者見之，此虛實詳略之准也。其書不可多載，故揭其指要；其事人所共知，故著其權略。晏子之事，亦人所共見，故本傳不復敘列，與管仲同，而總論其為人，即於敘次其顯名于諸侯見之，與管仲異，此章法之變化也。于管仲傳舉鮑叔能知其賢，于晏子傳舉其能知越石父及禦者「三歸反坫」，正與「食不重肉，妾不衣帛」反對。觀此可知文之義法，無微而不具也。管、晏事蹟，見於其書及他載籍者，不可勝紀，故獨論其軼事。〔管晏列傳〕

　　孫武、吳起論兵，具有書。闔閭破楚入郢，北威齊、晉，武與有力。楚悼王南平百越，北並陳、蔡，卻三晉，西伐秦以相起，則武與起之戰功不必言矣。故以虛語總括，而所載皆別事。孫臏在齊，田忌之客耳，其再破魏，主兵者皆田忌，故詳著其兵謀，此虛實之義法也。武與起之書世多有，於論見之。臏之書則無傳焉，故於傳曰「世傳其兵法。」楚之戰功，吳起實專之，吳則申胥、華登之謀居多，故曰「武與有力焉。」蓋古人之不苟於言如此。〔孫子吳起列傳〕

　　剕蠻，吳越更強，齊、晉伯統並絕，惜魯用孔子而不終也。〔伍子胥列傳孔子相魯〕

　　管子治齊，蕭何定律，皆略而不具，而詳記商君之法，著王道所由滅熄也。〔商君列傳〕

　　馮驩事見國策，而語則異。蓋秦、漢間論戰國權變者非一家，史公所錄與今傳國策異耳。〔孟嘗君列傳〕

　　平原君所喜策士也，而終以著書談道之士，因與虞卿著書相映。〔平原君列傳〕

　　毛遂定從，雖不見國策，而辭頗近信陵君傳，則全然太史公意趣，豈游大樑得諸故老所傳，而自為敘次者與？〔信陵君列傳〕

　　是歲也，秦始皇帝立九年矣。與《晉世家》終書「是歲，齊威王元年也」同義。〔春申君列傳〕

　　樂氏多賢，故詳其前後世系，因以為章法。結趙破齊，具毅《報惠王書》，故敘次不得過詳。〔樂毅列傳〕

　　李牧顯功趙邊久矣，至此始書，以「相如病篤，趙奢死，廉頗奔」，所恃惟牧也。書趙奢破秦後，即具奢始末；書李牧攻燕後，乃詳頗居魏、楚事者，牧誅而趙滅矣。更綴頗事於其後，則文氣懈惰，故頗事既終，而後著牧之始跡焉。頗奔牧將，事已前見，而覆舉之，以為前後之關鍵，兼著頗既亡，而牧又不能自安，趙之所以速亡無救也。趙奢、李牧將略，及趙括之敗，具詳始末。假而牧再破秦，頗破齊、燕，複一一敘列，則語蕪而氣漫矣。變化無方，各有義法，此史之所以能潔也。〔廉頗藺相如列傳〕

　　惜諸人不能直諫，而系以楚之「削」與「滅」，通篇脈絡，皆相灌輸。〔屈原賈生列傳〕

　　夏太后華陽太后薨，葬不應載。不韋傳以夏太后有「後百年，旁當有萬家邑」語，史公好奇，欲傳之，而以入秦本紀，則無關體要，故因莊襄王之葬牽連書之。而莊襄王之葬所以見。《不韋傳》又以後與莊襄王合葬芷陽者，乃不韋姬也。但此等止為文章波瀾而設，據史法則不宜書。〔呂不韋列傳〕

　　觀史公所增易，乃知《國策》之疏。〔《刺客列傳》：「乃於邑曰：『其是吾弟與』？」〕

　　此篇乃太史公所自作，編國策者取焉，而芟其首尾。蓋以軻居閭巷間事不可入國策，高漸離撲秦皇，在秦並六國後故也。後論自言「得之公孫季功、董生所口道」，則非戰國之舊聞明矣。且先秦人敘事皆廉峭紆余曲暢，自史公作乃有此，好學深思者當能辨之。田光之死，不載太子往哭，恐與樊於期事複也。〔刺客列傳荊軻事〕

　　趙高謀亂入李斯傳，以高之惡，斯成之；秦之亡，斯主之也。其始跡入蒙恬傳，以蒙毅曾治高，當其罪死，而高因此有賊心也。〔李斯列傳〕

　　漢初文臣，御史大夫與丞相並重，張蒼、申屠嘉兼兩職，故合傳。其餘為御史大夫者五人，具有聲績，故列敘之。為丞相者六人，皆無所發明，故總記其名，以為娖娖備員者戒焉。漢興，為御史大夫者五人，皆在張蒼之前。張蒼既相，而申屠嘉代之，故於蒼相淮南，預書「十四年，遷為御史大夫。」然後五人之為御史大夫，脈絡相貫，而主客之分判然。蒼以前為丞相者，名跡顯著，故不復言。嘉以後為丞相者六人，別無所表見，故最其名氏，而以「娖娖備員」蔽之。別有見者不列，皆義法之不得不然者。〔張丞相列傳〕

　　賈與尉他語入《南越傳》，則傷國體，且紀其五君九十餘年事，而漫及此，枝且贅矣。再使南越，語不復詳，恐複也。〔酈生陸賈列傳〕

　　《禮書》痛漢用秦儀，三代聖制由是沈湮，而成之者實通。然時主之所用也，不敢斥言其非，故於後論隱約其辭，若褒若諷，而希世之污，則假魯兩生以發之。篇首載秦二世之善其對，以為面諛之征也。末載原廟之立，果獻之興，著其憑臆無稽，以示所言漢儀法，皆此類也。〔劉敬叔孫通列傳〕

　　盎忌刻，錯刻深，而鄧公持議平，故得善終，因以為章法。其子修黃、老言，亦與錯學申、商相映。〔袁盎鼂錯列傳〕

　　此篇側入逆敘處，酷似《左傳》。蓋以吳及六國之敗亡，必牽連以書，設篇終更舉周邱之師及漢制詔，則為附贅懸疣。故因敘吳兵之起，而及周邱之別岀；因周邱之勝，而側入吳王之敗走；因吳王之敗走，而及天子之制詔。然後追敘吳楚之攻梁，及亞夫之守戰，吳王之走死，六國之滅亡，而弓高侯岀詔書以示膠西王，亦自然而合節矣。凡此皆義法所當然，非有意側入逆敘以為奇也。〔吳王濞列傳〕

　　魏其、灌夫生平事蹟，並正敘於前，故武安事蹟皆與魏其夾敘。其初起也，著魏其方盛而卑事之。其益貴用事而下賓客進名士也，以欲傾魏其諸將相。其讓魏其為丞相也，以天下士素歸之，而用以釣讓賢之名。其好儒術、興禮度也，與魏其俱。其益橫益驕也，以言事多效，天下吏士皆去魏其而歸之。吏士去魏其歸武安，則魏其與灌夫相歡相倚之由也。武安益橫益驕，則怒魏其激灌夫之由也。中間魏其夫婦治具，旦及日中，與武安往來，侍酒跪起，如子侄相對。灌夫尤敬諸士貧賤者，與武安折詘諸侯王坐其兄南鄉相對，好陵貴戚有勢在已之右者，為後爭酒罵坐張本。而魏其初致名譽，及後銳身救灌夫，則以沾沾自喜，多《易蔽》之章法蔽遏，俾覽者心怡目眩而不知其所以然，所謂「工倕旋而蓋規矩」也。〔魏其武安侯列傳〕

　　三語括盡安國平生。《管子》《韓非》文有置樞紐於中間，以要綰前後者，後來惟大史公、韓退之能為此。〔《韓長孺列傳》：「安國為人多大略。」〕

　　以恢奇多詐蔽宏之為人，惟恢奇故多詐，而天子以為敦厚也。惟天子以為敦厚，故不惟汲黯之詰不能動，即左右佞幸之毀亦不能入也。其稱人主病不廣大，及陽屈於買臣之議，陰禍主父，徙董相，詐也。而使匈奴還報，不合上意，數諫通西南夷，築朔方，置滄海郡，汲黯廷詰，反稱其忠，使天子察其行而以為敦厚，所謂恢奇也。黯詰以背約不忠，則曰「知臣者以臣為忠，不知臣者以臣為不忠。」黯詰其儉以飾詐，則曰「管仲侈擬於君，而桓公以霸；晏嬰下比於民，而齊國亦治。」所謂辨論有餘也。《淮南》《衡山》之反，泛引傳記，使覽者莫識其意向，而究其隱私，則自引咎以釋人主之慚，所謂習文法而又緣飾以儒術也。凡此類，皆以恢奇行其詐也。天子報書，一則曰「君宜知之」，再則曰「君宜知之」，而其曲學逢君，飾詐不忠之實，不可掩矣。〔平津侯主父列傳〕

　　《史記》所載賦、頌、書、疏甚略，恐氣體為所滯壅也。長卿事蹟無可稱，故獨編其文以為傳，而各標著文之由，兼發明其指意，以為脈絡，匪是則散漫而無統紀矣。〔司馬相如列傳〕

　　備著淮南二王逆節，見漢法非過也。厲王反跡，皆於獄辭具之，故安之事既畢敘，乃曰「伍被自詣吏告與淮南王謀反蹤跡如此，而獄辭則甚略。」觀此《傳》，益信淮陰之枉，始則詐而禽之，而告反者無聞也；既則詐而斬之宮中，而上變者無征也。使果有蹤跡，何難具獄而明征其辭哉？著以傳著，疑以傳疑，俾百世以下，可尋跡推理而得其情，此之謂實錄也。〔淮南衡山列傳〕

　　循吏獨舉五人，傷漢事也。孫叔順民所欲，不教而從化，以視猾賊任威，使吏民重足一跡而益輕犯法者何如？子產既死而有遺愛，以視張湯死而民不思王溫舒同時五族，而眾以為宜者何如？公儀子使食祿者不得與民爭利，以視置平准、籠鹽鐵，縱告緡，以巧奪於民者何如？石奢、李離以死守法，以視用愛憎橈法，視上意為輕重者何如？史公蓋欲傳酷吏，而先列古循吏以為標準，故序曰：「奉職循理，亦足以為治」，何必威嚴哉？然酷吏恣睢，實由武帝侈心，不能自克，而倚以集事，故曰「身修者官未曾亂」也。子產事具《左傳》，故略舉其成功。〔循吏列傳〕

　　黯治東海，為九卿，徙內史，居淮陽，不填實一事，止虛言其性情氣象，略舉其語言及君臣上下之嚴憚，遂使千載下可聞風而興起。必如此，乃與黯之為人相稱。黯學黃老之言，好清靜，正與武帝及諸臣好興事病民相反。「治務在無為而已」，語近複。然前郡守之治，後九卿之治也，其體各異，故分言之。且與張湯文深小苛，武帝分別文法反對。「面折犯顏」云云，亦與公孫宏懷詐飾智，阿諛取容反對。此傳傷武帝有社稷臣，克知灼見，而終不能用也。篇首稱黯以數直諫，不得久留內，則進言多矣。為右內史，守東海、淮陽，列九卿，事蹟眾矣，而見於傳者止此，蓋非關社稷之計，則不著也。其直攻武帝之多欲，社稷臣所以格君也。矯節發粟以振貧民，奉使東越，不至而返，諫征匈奴，迎渾邪，罪民匿馬及賈人與市者，社稷臣所以安民也。面詰宏、湯，責李息，社稷臣所以體國也。始仕為太子洗馬，即以莊見憚，及列九卿，與丞相大將軍亢禮，致天子敬禮，不冠不敢見，社稷臣所以持身也。史公于蕭相國非萬世之功不著，于黯非關社稷之計不著，所謂辭尚體要也。黯之為社稷臣，不獨荘助知之，淮南謀逆者憚之，武帝實自發之，而終不能用，則內多欲之故也。黯之為人，不獨衛人憚之，大將軍賢之，即武安侯亦不聞含怒，而宏、湯獨深心嫉之，欲擠之死，則宏、湯為人又出武安侯下矣。人果不可以無學，篇首稱黯好學，正與此語反對。以黯為無學，故以儒術任宏也。〔汲鄭列傳〕

　　甯成、周陽由之前，不過吏之治酷而已。趙禹、張湯而後，則朝廷之用法益刻，由上以為能，而丞相宏數稱其美也。因湯與禹共定律令，而及其交驩，因交驩而及其為人，以其後湯敗，天子使禹責之，因以為章法也，故不與禹事連書，而入《湯傳》。湯為御史大夫七歲敗，湯所以敗，事緒多端，非用此為關鍵，則散漫無紀。「三長史皆害湯，欲陷之」，句法與先揭「湯為御史大夫七歲敗」同。禹與湯同起，而死在湯後，故牽連以書。縱守南陽，甯成奔亡，而其跡終焉，故敘列於此。後一歲，張湯亦死，湯誅在縱後，以天下事皆決于湯，故連書其敗露誅死之由，不暇書其年，至是始補記年歲也。尹齊與溫舒相代為中尉，而死又相次，故牽連以書。減宣岀前早，而系於篇終。其死後也，禹、湯尚能貧，而周則家訾累巨萬矣。郅都尚能死節官下，不顧妻子，而周且為子孫營窟，故以是終篇。〔酷吏列傳〕

　　大宛之跡，見自張騫。漢伐大宛在張騫死後，而此篇前幅乃通西北諸國事，非此二語首尾不能相應。諸國地勢道裡，皆以大宛四面言之，列序諸國，皆牽連大宛，以為征宛立傳也。「騫因分遣副使」云云，大宛之跡，見自騫使月氐，其兵端起于使西北國者，稱宛多善焉，故用此為關鍵。此篇前半記通使西北國，後半記以通使起兵端，而終於伐宛，故因烏孫獻馬，預入後得宛馬，以為中間之關鍵。而通烏孫乃騫本謀，故特書自愽望侯死後，與篇首相應，然後首尾脈絡，並相貫注。「烏孫多馬，其富人至有四五千匹馬」，二語非多駢見。烏孫富人有馬至數千匹，則其王以馬千匹聘漢女，未為重幣，而漢君臣廷議，要以必先納聘始遣女，大辱國也。使端無窮，每遣齎金幣直數千萬，而所得僅此。與後天下騷動，傳相奉伐宛，而僅得善馬數十匹，中馬以下三千餘匹相應。〔大宛列傳〕

　　此篇文氣類班孟堅，非褚少孫所能作。余至江南以下，義支辭弱，或少孫增入耳。〔龜策列傳〕

　　嗜欲既開，勢不能閉民欲利之心，而反於至治之極，故善者亦不過因之利導之而已。其次教誨整齊，猶能導利而上下布之，最下者與爭，以心計取之，所謂不加賦而國用自足也。古者國有分土，民安其居，無遠商大賈，故略舉各地所岀，此善者之所因也。「農而食之」云云，此因之利導之之事，虞、夏以來之政術也。太公、管子教誨整齊之事，王道之始變也。太公、管仲，富國之巧者也，計然以富家之術施于國，則少貶矣，故別之于太公。管仲、陶朱、公子貢、白圭，富家之巧者也，故並以能試所長許之。倚頓而下，則商賈之誠壹者耳，時富商大賈得與王者同樂，而封君低首仰給，所謂「得勢益彰」也。不敢顯言，故陰以子貢之事當之，謂子貢之所以顯聞，乃不以其學而以其財也。秦皇帝客巴清，與尊蔔式略同。漢興，海內為一，舟車無所不通，故詳載行賈之地，道裡疆界所湊，並及其民姓質習俗。〔貨殖列傳〕

　　韓厥陰德事於《傳》無考。〔太史公自序〕

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