方望溪先生全集集外文卷十

集外文卷十

　　◎尺牘

　　▼與陳占鹹〔大受〕

　　始春得手劄，聞來使巳回，是以久未得複。愚臥病閉門，一無聞見。惟鄉來眾論，謂十餘年間，大府廉靜愛民者，未嘗無人，而多不能察吏，是以民不見德。凡為吏者，三年以後，貪廉仁暴明昧，本難掩民口，其是非失實，大抵寄耳目者非其人，惟實按以政事，多采人言而參伍之，去其尤患民者，則百吏革心，而民實受其福矣。往者湯文正、於清端及目今德濟齋，所至得民譽，皆由於此。又陳總憲在東夏時，曾有一事，至今民歌思之。濟寧州士棍聯衙蠧、武舉劣生為害，陳公訪聞，懲其尤者，放流二人，其餘六七十人，張榜通衢，令州縣註冊，不能改過，仍與聞外事，即時申報，紐解治罪，至今屏息，雖欲為患於鄉里而不能。此天下通患，不可不留心訪察也。邇來頭目痛不可解，亦懶於作字，餘不贅。

　　▼又

　　得來示及《與兄子某劄》，具悉賢者察吏安民，事事實心，且曲盡苦心，私懷欣暢。愚劄所以泛言治體者，離鄉三十年，土俗民情之變易未由深悉，即有所聞，恐系愛憎之口，不可信也。賢既得之實見實聞，又能公聽並觀，不以耳目寄一二人，自各得其條理。近都下亦眾白於所劾之皆當矣。「過嚴」之疑，正由去重從輕，未能察君子之用心耳。凡治法莫如內寬而外嚴，目前尤為要道。若不能大畏貪劣者之志，則遺實害於民。愚前亦聞「過嚴」之語而不以告者，深信其當如是也。聞今歲各屬秋成尚好，未審鳯廬何似？言不盡意，臨風神溯。

　　▼又

　　凡大府清明嚴肅，而又能安靜，然後實德及民。賢自秉節鉞，官吏士民相安，即此見真實力量。但聞事無細大，必親裁決，自是古賢用心。昔武侯固然，但聞見中有仿而為之者，久之則重以自困。蓋小者一一致詳，則大者或轉疏略。幕中必求得信心人，小事一以委之，然後精神休暇，日力有餘，可專一以治大事。今移鎮江蘇，事雖煩，而臬憲陳公深煉世事，實心為民，一切刑獄可不大費心力矣。運司朱公，耿直樸實，蘇常道王公雖未知其吏治何如，而共事書局時，知有志為好官。崇明總戎陳公，心術坦白，頗有識見，吏疵民瘼，可備訟訪。欲得州縣官仁刻廉貪昬明敏罷之實，必先於道府中得二三公正誠信人，參伍其議論，考證所見聞，乃得無誤。下江風氣與上江異，士大夫、商旅、伎術人聲息日至京師，如潛庵湯公，大服其心者甚少。儀封之廉公尚嘖有煩言，顧用方專以公誠簡靜處之，數月中亦頗無異議。愚今年來舊疾時作，幾不能支，匆匆不盡欲言，臨楮曷勝馳溯。

　　▼又

　　來書所言，事事皆處之得宜，至謂曆事多利害甚明，則受病即在此，真古名賢語，可為庸庸者藥石也。用方臨行時，愚囑一切吏疵民病，漕運弊蠧，與賢商論，必大有益。昨力堂問救荒實政，亦告以誠心與賢經畫，必得其宜。力堂忠國愛民，直辭正色，為中朝第一。別劄中三條，以其行速，巳告以大略，晤時錄原稿付之，當與公同心，且聖主鑒其忠誠，或可為斯民福也。陳劄即當作字封致，聞仲夏始得回。又沿江居民大害，莫過於糧船東下，所過之地遇蘆洲則結束之柴必搶大半，所駐之地近魚蕩塘，偃則恃眾強取，居民不能敵，有司不敢詰，即大府亦不能禁，以其為別省之船。惟漕督嚴責運弁運丁，尚可少斂戢。若訪於賢，亦望切言之。愚自聞祖墓積水起攢，寢食不安，舊病竟難支，不知終作何狀。貫一事古義可風，去臘已進《周官》，頗蒙嘉許。將以三月中告歸營葬。余不宣。

　　▼又

　　先斷事公諱法，苞五世祖也。明洪武初，設制科，中已卯鄉試，出正學先生門，為四川都使司斷事，不拜。燕王詔本省羈囚，又以正學先生十族赴詔獄，至三江口自沈，屍骸不得以衣冠葬。事載《欽定明史正學傳》。配享江甯南門外正學祠。專祠在桐城，有司春秋時祭。而自先太僕公葬金陵，子孫居江寧者，不能歸展墓拜祠。苞擬建宗祠于江寧，名曰「教忠祠。」〔其地或于先曾祖副使公舊國，或于壽州蔟祖震孺虎踞關山房。〕

　　中室祀斷事公，西室祀始祖以下四祖，東室祀斷事公子某孫某，為分支之祖。太僕公之祖某公，為積德累仁之祖。先太僕曾建小宗祠於桐城，子孫典守者竊摽棄之。今擬於三室之後，更作三室為小宗祠，祀太僕公以下三世祖考。程子云：「凡士大夫皆宜祀高曾祖禰。」本世所通行，特太僕則不祧耳。教忠祠祭田二百畝，在高淳縣，乃苞為鄉貢士時所置。〔康熙壬午。〕小宗祠祭田百五十畝，在江寧，苞為秀才時，陸續購得，拙《集》中所記泉井祭田，其一也。〔瑣瑣必敘入者，以服官後未增一畝也。〕

　　望賢為作《教忠祠記》，而小宗祠及祭田亦附見焉。每見故家祭田，多為子孫所鬻，而敝族井及宗祠，若得大府名碩為記其事，則不肖者妄念不生，而買者亦有所顧忌。苞平生夢多奇應，七月杪，夢或告我「來年將委蛻，記文祈速就。」及餘之見其勒石，則必俟賢總制鄰省後，不敢躁也。又明初方、景二公祠，宋楊忠烈祠，皆在江甯南門外，相去不過百步內外。正學墓無古木，楊祠與墓數十圍木，奸民〔下闕〕

　　▼又

　　前一劄托程世兄致，想己達。近聞王次山老先生丁外艱。古者三老在學，吳門老輩如韓祖昭、葉爾翔皆精于時文，兼明古學，且人品端正，年近耄而視聽不衰。愚往年曾為道其人，尚記憶否？若延為義學師，實可不愧，望酌之。又義學不宜專教府城貧士，〔貧士無才學者，始貪義學中飲食之費〕宜用於清端遺法，移會學院，送三十內外屢試前三名兼通經史者，更訾相其材質〔於公所取止屢試第一，不向古學〕試以時古文而後留之，則當有人材出。但彼時義學中資用甚饒，近則不能。如有高才積學而以授經為生者，必商度能以二三十金給其家，然後能遠出耳。于公所教四十餘人，以專課時文，其後未成進士而以舉人拔貢者，不過十許人耳。若兼課以經學古文，而賢大府暇日時親臨進諸生而告以行身植志之方，激發其志氣，則所成之人材，必有遠過於于公時詞章之士者矣。匆匆不盡欲言。

　　▼又

　　南歸後，得賢二劄，大為心開。每見士大夫平居陳義侃侃，及肩事任，遇小利害，輒自背其初心，而不顧人之非笑，滔滔者皆是也。賢能以義制事，當其時，不以世故人情亂心曲；既事，不以成敗利鈍生恫疑，此老生夙昔相期而未敢必其果然者。今日見之，愉快為何如？憶昔安溪李公以直撫入相，餘叩之曰：「自入國朝，以科目躋茲位者凡幾公，屈指得五十餘人。餘日甫六十年，而已得五十餘人，則其不足重也明矣。望公更求其可重者。」時景州魏君璧在側，退而曰：「斯人吾未前見，無怪乎見者皆不樂聞其言也。三代以後，雖君臣志合，如孔明之遇先主，猶不能知無不言，言無不聽，安敢妄意伊、傅、周、召之事業？但既自獻其身，又荷主知，則宜有一二大節，使後世聞而興起。其次則籲謨壯猷，功在社稷；又其次則禦災捍患，實德及民。若碌碌奉其官，恥莫大焉。」

　　往歲徐鳳、淮揚水災，萬口同聲，謂能體聖主之心，父母斯民者，首濟齋德公，次吾友〔安撫張公，憂勤惻隱，而感頌未若二君子之殷，以鳳屬之災，未若徐及淮揚之廣且酷也。〕是賢於三者已一有得矣。然曆觀唐宋名賢，必堅持此志，類之盡之，以終其身，然後奕世無疵焉。步山椒者數盤以後，登陟愈艱。齊紈之潔，偶觸脂垢，雖數浣濯，不能去其暈。然則成敗利鈍，賢能不以為憂，而不可不以此為憂也。《先賢祠》一簡，李老先生書一封，程世兄劄一封，望驗收分致，餘則貫一能口雲。臨楮不勝懷念。

　　▼又

　　每得手劄，懷抱為之一開。所慮人材日少，大吏以敢作為能，或耽吟詠，薄案牘，使萬事隳壞於冥冥中。若左右輔弼有能入告我後者，尚可矯除，曾為貫一切言之邪？人多易變，總由既得而患失，湯睢州亦不過能不變耳。愚與貫一常欲以睢州望賢，近來人望日重，可見人心之同。但行百里者半九十，洵有如來劄所雲耳。愚散體之文，從不以示人，惟貫一輯得十八。賢慮其沈沒古人之用心，當命兒孫鈔寫，冬初寄覽。諸經解說共九十余萬言，必得一通人能寫能對，與愚同寓，有疑即問，然後無訛舛，但非終年不能畢事。愚平生心力所竭，惟在別擇先儒經義，若能購善本，照様刪取點次，俾令嗣秀敏者治之，兼傳其學於湖南北之學者，其事大於存老生一家之說，其費適相等，不若舍彼而為此也。

　　又黃岡《杜于皇先生遺集》，舊為曹棟亭所得，後不知其所歸。滄洲竟世，諏訪未得其蹤。近金陵一貧家婦，出一二冊求售，索價百金，並古文幾二尺許，雖無關於世教，亦百餘年來一文獻也。若能約貴鄉中有心者四五人，其購之，各鈔一部，亦大快事，以久已湮沈而複見也。前使者至，當即以子參參丁付之。昨巳付程世兄百金，據程雲，往年系百九金，而來劄止四金，俟程回蘇時再報。輿圖已封付程，臨楮不勝馳溯。

　　▼又

　　仲秋出訪地師，兼尋舊友知醫者。地師他往，醫亦無效，脛腫如故，頭痛轉加，將若之何？連得二劄，中雲「閱牘多則此心漸昬」，一則乃古賢治心治事身體有得之言。國初圖大將軍海，羽檄旁午，觀書不輟。湯文正之在秦中亦然，與賢所見略同。其他論人論事，皆有深識卓見。近見群賢志事，皆蜚搖無定，將來繼武睢州，惟賢是望耳。發來書籍，收到《儀禮經傳通解》印點甚難其人別簡所條舉，留意辨察。余不宣。

　　▼又

　　〔前九劄映垣自都寄到，雲得之陳公裔孫。此劄乃厚子自雷翠庭《讀書偶記》錄者，今合刊之。鈞衡識。〕

　　知老生志事者，莫如貫一與賢。天幸兩賢並為聖主所特知，望重自砥勖，為國家擔當世教，為天地保護生民，各竭力所能致，以歸潔其身。並告同學諸君子，平昔不病老生為迂闊者。此劄閱過，即確寄貫一。

　　▼與魏中丞〔定國〕

　　及門劉生大櫆者，天資超越，所為古文，頗能去離世俗蹊徑，而命實不猶。弟舉以鴻博，已入彀而或檢去之，兩中副車。今以親老不忍遠離，止得暫圖教職。公見其文，自知其嶤然而異於儕輩。弟複先言之者，以其數奇耳。其所著《小稱集》，謹以呈教。

　　▼與雙學使〔慶〕

　　劉生大櫆，不但精于時文，即詩古文詞，眼中罕見其匹。為人開爽，不為非義，為學幕中最難得之人。

　　▼與雷貫一〔鋐〕

　　大臣體國，莫急於得賢，必舉能不詭隨，志在忠君利民者三四人以告。聖主見西林，以此告之。方苞白。

　　▼與族子觀承

　　得來劄，重承節鉞寵命，惟有恐懼。古賢獲自天佑而身名俱泰者，其根源皆自此一念始。興利除弊，施實德於民，乃所以答主知而開子孫以五世十世之福。餘各一箋，惟審察之。侄言《文集》中尚有宜商論者，無緣相見，幸詳列一單封寄，餘不贅。望老人字。

　　▼又

　　序必侄親行書，刻本必歐字原本，皆淮上、江寧拙工所為也。愚于祠堂之左，老屋數間，名曰敦崇堂，有楹聯欲侄書，俗稱侄，非古也。署伯父望溪先生命書，後但書名酌之，餘不贅。望溪老人白。

　　▼又

　　連得手劄，久之始作答，衰疲可知。《清涼寺碑記》，未知有暇為書否？又太僕公小宗祠欲侄楷書盥若曾相聞否？適潘道兄過我，乃我授會試卷所得士，為人老成開爽，告假葬親，及其兄返山陰，故附書通問。余不宣。望老九月二十九筆。

　　▼又

　　得來劄，甚喜所見與愚不謀而同。下糧道諭，曲盡事理，言中肯綮，皆稱量而出，非幕中人所能代也。略易文移中字面，便似古人教令。以後凡有關治教文字，必自為之，久之便可成集矣。葉君增俸，不獨餘心為之一寬，以安老儒，實盛德事也。清涼寺碑記行楷，一聽擇便。江寧刻工甚拙，若得好手於浙中刻之，一水易達也。望老白。

　　▼又

　　扁聯並嘉，即付康在雙鉤鋟版。序內增入「七十子之文」一段，更覺醲至。此語老夫胸中常私以自勖，不意自侄發之。李漢序《退之集》，則以弟之子序伯父集，不用以改跋。余列別簡，不贅。望溪期老人白。

　　▼又

　　望溪集偶鈔，如侄所雲，更定再寄一部，並經子七種。周官解辨聖人經世之法，春秋通論聖人斷事之義，乃擔當世道、為國股肱者所宜用心，非經生之業也。時人于喪禮百不一行，非惟不行，亦竟不知。老夫痛之，故為或問一書，甚有關於人紀。聖主大孝，實行三年之喪，顧用方總督漕務時，刻之淮上。三年前，閩中監司並讀經史子集二冊，刻頒各州縣儒學。嗣後關中、河南、粵西中丞、學使、監司各鋟版以示諸生。侄若作一序，述尊公與老夫雖遠兄弟，而居相近，少小相親。及水部公官京師，延劉北固教尊公時文，而老夫適入試京兆，每過寓齋，尊公即從問經史《或問》及《書後》諸篇，手錄而藏之篋笥者過半。侄叨為岳牧，宜慶聖上之孝治，故鋟版以示書院群士及各州縣生童，將以助流政教，而亦以終先人之志事也。此書遍佈於百城，則尊公之好學親賢，亦不沒於後世矣。

　　▼又

　　〔自魏中丞以下十劄，皆厚子搜錄者。鈞衡識。〕

　　接來劄，惻惻感人。兼旬以後，不得已仍治《儀禮》，營祠堂未竟之工，築以自遣。惟夢覺及清風朗月，尤難為懷。靜思賦命，坎屯竟世，在悲憂窮蹙中。自告歸，獨坐山嵓，身心少覺安泰，故昊天不吊，俾餘生常戚戚耳。侄短劄古推老夫，皆篋藏公餘，隨意以小箋書平生稱心詩句，備各體字，俾裝冊子，時一展視。複梅少司寇書到日，若已回京，望即命奏摺人確遞王生語盥若口之。餘不贅。期大功，望老人白。

　　▼與從弟雪泉

　　〔雪泉曾孫某出示此劄，前路殘缺，錄其後半如此，亦略見先生篤親之萬一也。鈞衡識。〕

　　楊樹灣田價，又從新債百余金，尚未得成功。以鮑甥在省，樅陽存稻近百石，貴時不賣，近則不可賣矣。助叔父葬事十金，賣此稻時，鮑甥自送上。又命以十金付六弟，為五弟典租四石，意欲明後年積至三十金，未知衰殘之軀，此志得遂否也？二兄又白

　　▼與顧震滄

　　〔從《春秋大事表》錄出。〕

　　承示《春秋表》諸序，乃知老先生始仕，而點乃天心玉成，使有得于古，有傳於後也。僕戒為時賢作序三十餘年，今必破例為之。老病不能為揖讓之禮，故不見一人。先生若枉存，自當披豁泉石間。

　　▼答尹元孚

　　〔恩露藏本〕

　　得手教，一切具悉。為母編年譜，古未之有，而太夫人志事與賢士大夫略同，乃婦女中特出之人，不惟今世希聞，即在古亦罕見。則孝子創例以為世法，播流海內，可興可觀，人不能訾也。如苦窶艱時，事皆瑣細，不可條舉，則總計家道息耗，人事吉凶改移，或數年，或十數年而括之日，太夫人於是年幾何矣。此《史記·孔子世家》義法也，略者略之，詳者詳之，唐宋名賢年譜多如此，不必以前事簡略為嫌也。望溪方苞白。

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