方望溪先生全集各家鈔輯遺文序跋

各家鈔輯遺文序跋

　　▼傳貴刻外集跋

　　先曾祖侍郞公望溪文鈔數十卷，實出門人王兆符、程崟所編集，其書之行於海內，固已久矣。傳貴幼時，則見家藏遺文十餘篇，不載於集。及長，遊歷四方，見有先公手跡遺篇，必粥產質物，期購得乃已。今所收者，蓋數十篇矣。恐久而散失，謹問序于當世名人，而雕板行世。或疑集外之文，必當時先公所芟棄，是不儘然。今集外與張相國論澤望事宜篇，手書具在，而先公以為緊要之文，自跋其後。然則集所不載者，蓋有當時不欲遽岀以待後人之意，不儘先公所芟棄也。惟家藏於忠肅論，則文鈔所已刻，其書韓文一篇，文亦具刻于文鈔，第彼題雲《書祭裴太常文後》雲耳。

　　又考文鈔《有答友書》云：「蒙諭為賢尊作表志或家傳，賢尊惟以某事屈廷議」云云。今家藏文作與《喬介夫書》，稱其父為「賢尊侍講公」，而所謂某事者，則謂開海口始末，而侍講奏對車邏河有四不可之奏議也。然其下文則不殊矣。凡此者，今率不更刊，而但著其同異如此。當王程編集時，文自為篇，不用古人刻書首尾相銜之法，恐編後複有所增加也。今傳貴意亦正然，故刻書仍用其體焉。

　　嘉慶十七年冬十一月，曾孫傳貴謹跋

　　〔鈞衡曰：此刻五十二篇，內有《書符節婦任氏家傳》，即前集《二貞婦傳》，《與清河書》即前集《與蔣相國論征澤望書》，蓋一時未檢對耳。又《葛君墓誌銘》、《王彥孝妻墓碣》已刻前集，傳貴所藏本蓋缺此二文。惟《與喬介夫書》即前集《答友書》。是跋自言「凡此類率不更刊，而又刊入」，何也？〕

　　▼邵鈔奏議序

　　望溪先生奏議十九篇，自桐城桂林方氏家譜鈔出。惟江南閩廣積貯議一篇，先生曾孫傳貴刻集外文有之，而題目刪去「議」字。餘十八篇，皆前後刻所不載者。

　　按奏議既載入家譜，傳貴不應不見，而續刻未收，豈以文有未工而屏之不使與諸用意之作相間廁與？然自古奏議之體，皆取明白剴切，不矜琢煉之工。觀韓、歐諸家集所錄奏劄，類俱較雜作稍似放筆為之，蓋體裁不得不爾，而骨氣故在，識者自能辨察。且建白國家大計，忠君愛國之意，溢露言表，足以覘儒者之實用，胡可廢也。上元縣誌稱先生當官敷奏，俱關國計民瘼。

　　今觀請定經制等劄子，煌煌巨篇，乃經國遠謨，足與靳文襄公生財裕餉諸疏並垂。餘亦直抒所見，不肯一字詭隨，生平端方嚴諤之概，可以想見。曩嘗病望溪集獨闕奏議一體，今喜得而錄之，他日當益捜先生遺文，重刻以惠學者，庶表區區私淑之志雲。

　　道光丁酉，九月三日，仁和邵懿辰記

　　〔鈞衡曰：邵鈔奏議，吾鄉光方伯已刻入龍眠叢書。頃得太倉王君本，複增九首，中有請矯除積習興起人才一疏，煌煌大文，不知方譜何以失載。今以配經制劄子，分冠一二卷之首，而各以類從。又考先生敘交文內言朱相國稱「子所言三事及九篇之書，吾未嘗一日忘。」則先生所議，尚不僅屯田、苗疆等文已也。〕

　　▼王鈔逸文序

　　余舊有望溪先生集，為其門人王兆符、程崟所編，凡二百五十九篇。壽州呂君敬甫所有較多百廿二篇。其外集五十二篇，刊于先生之曾孫傳貴，敬甫亦有之。昨歲敬甫得初刻本于江寧書肆，岀以示余，則餘所無者幾半焉。敬甫未見者則有六十四篇，而劄奏之文居多。敬甫檢其已有者贈余，餘更鈔集之，曰《望溪文補遺》，則百廿二篇也；曰《望溪逸文》，則六十四篇也。外集則亦鈔之，而仍其名，並附于原書之後而倍之，得十二冊。吾不知已刻而複刪，已編而複減者，岀自先生之心否？又不知外集之拾遺而補闕，有當于先生之心否？書此，聊志是書之由來雲爾。

　　道光庚子，七夕後二日，太倉後學王寶仁，識于六安學署

　　〔鈞衡曰：二百五十九篇之本，初刻本也。程崟所謂就王、顧二家所錄及已所得近稿者也。多百二十二篇之本，程氏增刻者也。增刻本多寡又微有不同，近日坊間所行，祗是此本。王君稱呂敬甫得初刻本于江寧書肆，呂本不可見。觀王鈔本內夾裝呂贈刻文數十首，乃初印様本，上有朱墨筆校正訛字，且有加簽雲「此板撤去」者。詳加參對，乃知呂氏所得非初刻本，蓋程氏增刻初印様本也。其撤板者，世遂不見。然則王君所謂《逸文》六十四篇，皆程氏所已刻，而傳貴所刻之文，亦間有程氏已刻者，是則海內之士所未前聞也。〕

　　▼恩露鈔遺文跋

　　先侍郎公遺文百餘篇，先曾王父厚堂公所手輯也。曾王父跋識其尾，謂奏劄之文，前曾鐫板，未編入集。以當日所奏均發九卿議，其中有行有不行，議而不行，同時諸公率多齟齬不合，文岀恐觸所忌，將俟遲之又久而後入集，而其板旋廢。其雜著遺稿數十篇，則得之家藏廢簏，蓋先公所刪汰，而亦有散佚于四方者。恩露嘗展讀之，每繹一篇，覺義理充足於中，悉能闡明聖賢立身經世之道，足以垂範來學。每思補刊，艱於力之不逮，而此志固未嘗一日或去諸懷。

　　今年春，吾桐戴君存莊重刊全集，而搜羅遺文。蘇君厚子以書來告。「戴君所為，自是藝林公事，而為人後者當之有感激於中而不知所云者矣。敢不悉岀所藏，俾世之景仰先公者爭覩為快邪？」因取家藏遺稿，錄岀若干篇，以寄閱來書，凡己得者不復錄。恩露反復紬繹，是皆確為先公之文無疑。蘇、戴二君最深於先公之文，其自為捜致者，必能辨真偽、嚴去取也。先是，從大父勤之公《外集》之刊，皆經姚姫傳先生手訂，二君紹先賢之志事，知有後先同揆者矣。謹書數言于簡末，以慚小子之有志未逮，而感戴君之古誼有足多焉。

　　咸豐元年夏四月，來孫恩露謹識

　　▼蘇跋

　　惇元壯時讀望溪先生文集，遂篤嗜之，購得新印本，其間有前已刻而新本刪去者，乃覓舊本錄補，並搜緝未入集之文，隨時繕錄。尋友人邵映垣于方氏家譜中鈔出奏議、祠規，餘亦並錄，且假方譜而讎校之。歲戊申，餘授徒城中，見光律原方伯購得舊鈔先生文，假歸校閱，其文皆五十四歲以前所作，改竄塗乙之處似為先生親筆。其改本與刻本悉相同，乃錄出未見者數首，彚前後所得為遺文一冊，凡六十餘首。

　　去年秋，友人戴存莊毅然貸貲重刊先生全集，與余商訂體例，遂舉藏本並遺文授之。旋映垣寄來先生與陳可齋尺牘十九首，存莊又于王研雲學博處假鈔奏議、雜文三十六首，多老年之作，皆程崟道興前曾鐫板而撤去者。余又介方子觀騰書金陵，先生來，孫恩露寄到詩十五首，文十九首，多少壯之作。存莊乃合傳貴所刻外集，編為集外文十卷，合正集並餘所編年譜刊之。於是海內可見先生文集之全，洵巨觀也，亦快事也。

　　余久欲刊先生遺文，而力不能及，友朋中亦有擬刊先生全集者，而卒未能行。今樂觀成事，非存莊任事之勇，安能若是乎？至韓理堂所編逸集，任心齋所藏逸稿，高密單氏所藏遺稿，今雖猝不得見，然審思之，恐此集所遺者亦不多矣。刊將竣，存莊屬為遺文跋語。惇元于先生文如菽粟水火之須，前編年譜嘗序而論之，茲乃縷述輯錄點末，以識於後。

　　咸豐元年辛亥，五月十二日，邑後學蘇惇元謹書

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