董仲舒·高廟園災對

高廟園災對

　　《春秋》之道，舉往以明來，是故天下有物，視《春秋》所舉與同比者，精微眇以存其意，通倫類以貫其理，天地之變，國家之事，粲然皆見，亡所疑矣。按《春秋》，魯定公、哀公時，季氏之惡已熟，而孔子之聖方盛。夫以盛聖而易熟惡，季氏雖重，魯君雖輕，其勢可成也。故定公二年「五月，兩觀災。」兩觀，僭禮之物，天災之者，若曰僭禮之臣可以去，已見罪征而後告可去，此天意也。定公不知省。

　　至哀公三年五月，桓宮、厘宮災。二者同事，所為一也，若曰燔貴而去不義雲耳。哀公未能見，故四年六月亳社災。兩觀、桓、厘廟、亳社，四者皆不當立，天皆燔其不當立者，以示魯，欲其去亂臣而用聖人也。季氏亡道久矣，前是天不見災者，魯未有賢聖臣，雖欲去季孫，其力不能，昭公是也。至定、哀乃見之，其時可也。不時不見，天之道也。今高廟不當居遼東，高園殿不當居陵旁，於《禮》亦不當立，與魯所災同。其不當立久矣，至於陛下時天乃災之者，殆亦其時可也。昔秦受亡周之弊，而亡以化之；漢受亡秦之敝，又亡以化之。

　　夫繼二敝之後，承其下流，兼受其猥，難治甚矣。又多兄弟親戚骨肉之連，驕揚奢侈，恣睢者眾，所謂重難之時也也。陛下正當大敝之後，又遭重難之時，甚可憂也。故天災若語陛下：「當今之世，雖敝而重難，非以太平至公不能治也。視親戚貴屬在諸侯遠正最甚者，忍而誅之，如吾燔遼東高廟乃可；視近臣在國中處旁仄及貴而不正者，忍而誅之，如吾燔高園殿乃可」雲爾。在外而不正者，雖貴如高廟，猶災燔之，況諸侯乎！在內而不正者，雖貴如高園殿，猶災燔之，況大臣乎！此天意也。罪在外者天災外，罪在內者天災內，燔甚罪當重，燔簡罪當輕，承天意之道也。

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