獨孤及策秀才文三道

策秀才文三道

　　問：儒有安身以全德，有殺身以成仁，有徇名以行已，有忘名以救物，雖俱出於儒墨，而用之不同。聖人立言，豈其無持操歟？夫魏顆違命，申生受賜，伍尚赴郢，伍胥如吳，四者孰孝？比於死之〔《英華》作「而」〕，微子去之，太公投竿，伯夷采薇，四者孰義？石戶竄于海上，伯陽隱于柱下，范蠡泛舟於〔五字《英華》作「鴟夷子去」〕越，三者孰潔？今欲考其本末，度長以挈大，較其去就，合異以為同，渴聞貫之之道，辯之之說。

　　問：黃帝氏以無為為政，垂衣裳而天下順。周人三千其儀，亦克用乂。舜誅四罪，天下鹹服，而成、康恭已，刑措不用。致化之本，豈不同源，而文質殊貫，損益相反，以古范今，何去何〔二字《英華》作「為去」〕就。孔子用鉞兩觀，而魯至於道，而宓子賤鳴琴愔愔，單父亦化。〔《英華》作「宓子賤鳴琴單父，而民亦自化。」又「愔愔」二字，英華注云：集作「培幟」，非〕寬猛之際，大小不〔三字《英華》作「小大奚」〕侔，比權量實，其義焉在？敷暢厥旨，敬佇嘉言。

　　問：《傳》曰：「其君齋明精潔，則神饗人聽，故明神降之。」夫天地煙熅，沖氣為人，神何由降？明何由出？至如晉祟〔《英華》作「崇」〕實沈，崧生申甫，編傳穀城之老，言發魏榆之石，檮杌杜伯，與商周而存亡，黃熊白毛，將晉虢而興敗。是何祥也？根本焉在？二三子賁然來斯，宜究乎天人之終始，其悉數以對。

學達書庫(xuoda.com)