陳拾遺集卷之九書

卷之九書

　　○諫靈駕入京書

　　梓州射洪縣草莽臣陳子昂，謹頓首冒死獻書闕下。臣聞明主不惡切直之言以納忠，烈士不憚死亡之誅以極諫。故有非常之策者，必待非常之時；有非常之時者，必待非常之主，然後危言正色，抗議直辭，赴湯鑊而不回，至誅夷而無悔，豈徒欲詭世誇俗，厭生樂死者哉？實以為殺身之害小，存國之利大。故審計定議而甘心焉。況乎得非常之時，遇非常之主，言必獲用，死亦何驚？千載之跡，將不朽於今日矣。

　　伏惟大行皇帝之遺天下，棄群臣，萬國震驚，百姓屠裂。陛下以徇齊之聖，承宗廟之重，天下之望，喁喁如也。莫不冀蒙聖化，獲保餘年。太平之主，將複在於今日矣。況皇太后又以文母之賢，協軒宮之耀，軍國大事，遺詔決之。唐虞之際，于斯盛矣。

　　臣伏見詔書，梓宮將遷坐京師，鑾輿亦欲陪幸。計非上策，智者失圖。廟堂未聞有骨鯁之謀，朝廷多見有順從之議。愚臣竊惑，以為過矣。伏自思之，生聖日，沐皇風，摩頂至踵，莫非亭育，不能曆丹鳳，抵濯龍，北面玉階，東望金屋，抗音而正諫者，聖王之罪人也。所以不顧萬死，乞獻一言。願蒙聽覽，甘就鼎鑊，伏惟陛下察之。

　　臣聞秦據咸陽之時，漢都長安之日，山河為固，天下服矣。然猶北假胡苑之利，南資巴蜀之饒。自渭入河，轉關東之粟；踰沙絕漠，致山西之寶。然後能削平天下，彈壓諸侯。長轡利策，橫制宇宙。今則不然，燕代迫凶奴之侵，巴隴嬰吐蕃之患。西蜀疲老，千里運糧；北國丁男，十五乘塞。歲月奔命，其弊不堪。秦之首尾，今不完矣。即所餘者，獨三輔之間爾。頃遭荒饉，人被薦饑。自河而西，無非赤地；循隴以北，罕逢青草。莫不父兄轉徙，妻子流離。委家喪業，膏原潤莽。此朝廷之所備知也。賴以宗廟神靈，皇天悔禍。去歲薄稔，前秋稍登。使羸餓之餘，得保沉命。天下幸甚，可謂厚矣。然而流人未返，田野尚蕪，白骨縱橫，阡陌無主。至於蓄積，猶可哀傷。陛下不料其難，貴從先意，遂欲長驅大駕，按節秦京。千乘萬騎，何方取給？況山陵初制，穿複未央，土木工匠，必資徒役。今欲率疲弊之眾，興數萬之兵，徵發近畿，鞭樸羸老，鑿山採石，驅以就功。但恐春作無時，秋成絕望，凋瘵遺（口焦），再罹饑苦。倘不堪其弊，有一逋逃，子來之頌，其將何詞以述？此亦宗廟之大機，不可不深圖也。

　　況國無兼歲之儲，家鮮匝時之蓄。一旬不雨，猶可深憂。忽加水旱，人何以濟？陛下不深察始終，獨違群議，臣恐三輔之弊，不止如前日矣。且天子以四海為家，聖人包六合為宇，曆觀邃古，以至於今，何嘗不以三王為仁，五帝為聖。故雖周公制作，夫子著名，莫不祖述堯舜，憲章文武，為百王之鴻烈，作千載之雄圖。然而舜死陟方，葬蒼梧而不返；禹會群後，歿稽山而永終。豈其愛蠻夷之鄉而鄙中國哉？實將欲示聖人之無外也。故能使墳籍以為美談，帝王以為高範。況我巍巍大聖，轢帝登皇，日月所照，莫不率俾。何獨秦豐之地，可置山陵，河洛之都，不堪園寢。陛下豈不察之？愚臣竊為陛下惜也。

　　且景山崇麗，秀冠群峰。北對嵩邙，西望汝海。居祝融之故地，連太昊之遺墟。帝王圖跡，縱橫左右。園陵之美，複何加焉？陛下未曾察之，謂其不可。愚臣鄙見，良足尚矣。瀍澗之中，天地交會。北有太行之險，南有宛葉之饒。東壓江淮，食湖海之利；西馳殽澠，據關河之寶。以聰明之主，養淳粹之人。天下和平，恭己正南面而已。陛下不思瀍洛之壯觀，關隴之荒蕪，遂欲棄太山之安，履焦原之險。忘神器之大寶，循曾閔之小節。愚臣闇昧，以為甚也。陛下何不覽諫臣之策，實行路之謠，諮謀太后，平章宰輔，使蒼生之望，知有所安，天下豈不幸甚。

　　昔者平王遷周，光武都洛，山陵寢廟，不在東京。宗社墳塋，並居西土。然而《春秋》美為始王，《漢書》載為代祖。豈其不願孝哉？何聖賢褒貶，于斯濫矣？實以時有不可，事有必然。蓋欲遺小存大，去禍歸福。聖人所以為貴也。夫小不忍則亂大謀，仲尼之至誠，願陛下察之。若以臣愚不用，朝議遂行，臣恐關隴之憂，無時休也。

　　臣又聞太原蓄巨萬之倉，洛口積天下之粟，國家之寶，斯為大矣。今欲舍而不顧，背以長驅，使有識驚嗟，天下失望。倘鼠竊狗盜，萬一不圖，西入陜州之郊，東犯武牢之鎮，盜敖倉一抔之粟，陛下何以遏之？此天下之至機，庫可不深惟也。雖則盜未旋踵，誅刑已及，滅其九族，焚其妻子，泣辜雖恨，將何及焉？故曰，先謀後事者逸，先事後圖者失。然而「國之利器，不可以示人」。斯言不徒設也。願陛下念之。

　　臣西蜀野人，本在林藪，幸屬交泰，得游王國。故知不在其位者不謀其政，亦欲退身岩穀，滅跡朝廷，竊感婁敬委輅，不非其議，圖漢策於萬全，取鴻名於千古，臣何獨怯而不及之哉？所以敢觸龍鱗，死而無恨。庶萬有一中，或垂察焉。臣子昂誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪。

　　○諫雅州討生羌書

　　將仕郎守麟台正字臣陳子昂昧死上言：竊聞道路雲國家欲開蜀山，自雅州道入討生羌，因以襲擊吐蕃。執事者不審圖其利害，遂發涼鳳巴蜒兵以徇之。臣愚以為西蜀之禍，自此結矣。

　　臣聞亂生必由怨起，雅之邊羌，自國初已來，未嘗一日為盜。今一旦無罪受戮，其怨必甚。怨甚懼誅，必蜂駭西山。西山盜起，則蜀之邊邑，不得不連兵備守。兵久不解，則蜀之禍構矣。昔後漢末西涼喪敗，蓋由此諸羌。此一事也。

　　且臣聞土蕃桀黠之虜，君長相信而多奸謀。自敢抗天誅，邇來向二十餘載。大戰則大勝，小戰則小勝，未嘗敗一隊，亡一矢。國家往以薛仁貴、郭待封為虓虎之將，屠十萬眾於大非之川，一甲不歸。又以李敬玄、劉審禮為廊廟之宰，辱十八萬眾于青海之澤，身為囚虜。是時精甲勇士，勢如雲雷，然竟不能擒一戎，馘一醜，至今而關隴為空。今乃欲以李處一為將，驅憔悴之兵，將襲吐蕃，臣竊憂之，而為此虜所笑，此二事也。

　　且夫事有求利而得害者，則蜀昔時不通中國，秦惠王欲帝天下而並諸侯，以為不兼賨，不取蜀，勢未可舉。乃用張儀計，飾美女，譎金牛，因間以啖蜀侯。蜀侯果貪其利，使五丁力士鑿山通穀，棧褒斜，置道于秦。自是險阻不關，山谷不閉，張儀躡踵乘便，縱兵大破之。蜀侯誅，賨邑滅，至今蜀為中州。是貪利而亡。此三事也。

　　且臣聞吐蕃羯虜，愛蜀之珍富，欲盜之久有日矣。然其勢不能舉者，徒以山川阻絕，障隘不通，此其所以頓餓狼之喙而不得竊食也。今國家乃撤邊羌，開隘道，使其收奔亡之種，為嚮導以攻邊，是乃借寇兵而為賊除道，舉全蜀以遺之。此四事也。

　　臣竊觀蜀為西南一都會，國家之寶庫，天下珍貨，聚出其中。又人富粟多，順江而下，可以兼濟中國。今執事者乃圖僥倖之利，悉以委事西羌。得西羌，地不足以稼穡，財不足以富國，徒殺無辜之眾，以傷陛下之仁，糜費隨之，無益盛德，又況僥倖之利未可圖哉？此五事也。

　　夫蜀之所寶，恃險也；人之所安，無役也。今國家乃開其險，役其人。險開則寇便，人役則傷財。臣恐未及見羌戎，而已有奸盜在其中矣。往年益州長史李崇真將圖此奸利，傳檄稱吐蕃欲寇松州，遂使國家盛軍以待之，轉餉以備之。未二三年，巴蜀二十餘州，騷然大弊，竟不見吐蕃之面，而崇真贓錢，已計巨萬矣。蜀人殘破，幾不堪命。此乃近事，猶在人口，陛下所親知。臣愚意者得非有奸臣欲圖此利，複以生羌為計者哉？此六事也。

　　且蜀人尪孱，不習兵戰。一虜持矛，百人不敢當。又山川阻曠，去中夏精兵處遠。今國家若擊西羌，掩吐蕃，遂能破滅其國，奴虜其人，使其君長系首北闕，計亦可矣；若不到如此，此其為戎乎？臣恐不及百年而蜀為戎。此七事也。

　　且國家近者廢安北，拔丹於，棄龜茲，放疏勒，天下翕然，謂之盛德。所以者何？蓋以陛下務在仁，不在廣；務在養，不在殺。將以此息邊鄙，休甲兵，行乎三皇五帝之事者也。今又徇貪夫之議，謀動兵戈，將誅無罪之戎，而遺全蜀之患，將何以令天下乎？此愚臣所甚不悟者也。況當今山東饑，關隴弊，曆歲枯旱，人有流亡，誠是聖人寧靜，思和天人之時，不可動甲兵，興大役，以自生亂。

　　臣又流聞西軍失守，北軍不利，邊人忙動，情有不安，今複驅此兵投之不測，臣聞自古國亡家敗，未嘗不由黷兵，今小人議夷狄之利，非帝王之至德也，況弊中夏哉！臣聞古人善為天下者，計大而不計小，務德而不務刑。圖其安則思其危，謀其利則慮其害，然後能享福祿。伏願陛下熟計之。

　　○諫刑書

　　承務郎守右衛曹參軍臣陳子昂，謹頓首昧死上言：臣聞昔者聖人理天下者，美在太平。太平之美者，在於刑措。臣伏見陛下務太平之理，而未美太平之功。賤臣頑微，竊惑下列。臣前蒙天恩召見，恩制賜臣曰：「既遇非常之主，何不進非常之策？」臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘舍。今陛下創三皇之業，務三皇之理，大統已集，神化光明，雖伏羲、神農昔有天下，誠未足比。臣敢不竭節以效愚忠。

　　臣聞自古聖王謂之大聖者，皆雲尚德崇禮，貴仁賤刑，刑措不用，謂之聖德；不稱嚴刑猛制用獄為理者也。故周有天下八百餘歲，而惟頌成康；漢有天下四百餘歲，而獨稱文章，皆由幾致刑措者也。何則？刑者政之末節，非太平之資。臣竊考之於天，天貴生成。驗之於人，人愛生育。旁稽於聖，聖務勝殘，皆不雲以刑為德者。然則聖王養天下者，固當上務順天，下務齊人。不天不人，不可謂理。故曰：「惟天為大，惟堯則之。」又曰：「唯天地萬物父母，唯人萬物之靈。亶聰明，作元後。元後作人父母。」然則為人父母，固當貴於德養，不可務于刑殺。

　　臣伏惟陛下聖德至大矣。應天受命，有三皇之功；順人正位，有三皇之業；拜圖巡洛，有三皇之符；專名顯號，有三皇之策。明堂神構，萬象宣威。風雨順時，百穀昌熟，可謂足為萬代之規也。今天下百姓抱孫弄子，鼓腹以望太平之政矣。陛下為天地父母，固將務德以順養之，登於太和，以協皇極。今陛下之政雖盡善矣，然太平之理，猶屈於獄官。何以言之？太平之朝，務上下樂化，不宜亂臣賊子日犯天誅。比者大獄增多，逆徒茲廣。愚臣頑昧，初謂皆實；乃去月十五日，陛下特察，詔囚李珍等無罪，明魏真宰有功，召見高正臣，又重推元萬頃，百寮慶悅，皆賀聖明，臣乃知亦有無罪之人掛於疏網者。陛下務在寬典，獄官務在急刑，以傷陛下之仁，以誣太平之政，臣竊私恨之。賴陛下又獨決天斷，寬蕩群刑。死囚張楚金、郭正一、弓彭祖、王令基等，以兇惡之罪，特蒙全活，朽骨更肉，萬死再生，天地人祇，實用同慶。

　　何以知之？臣伏見去年八月已來，天苦霖雨，自陛下赦李珍等罪，天朗氣晴。又九月十八日，明堂享會，慶雲抱日，五彩紛郁，龍章竟天，萬品鹹觀，宇宙同慶。又其月二十一日，恩敕免楚金等死，初有風雨，變為景雲，司刑官屬，皆所共見。臣聞陰慘者刑也，陽舒者德也，慶雲者喜氣也。臣伏考之洪範，驗之六經，聖人法天，天亦助聖，休咎之應，必不虛來。陛下法天垂仁，天助陛下仁化。獄吏急法，則慘而陰雨；陛下赦罪，則舒而陽和。君臣歡娛，則喜而見慶雲。天意如此，陛下豈可不承順之？

　　夫刑者怒也，不可以承喜氣。今又陰雨，臣恐過在獄官。況陛下明堂之理，本以崇德，不以務刑。今垂拱法官，且猶議殺；布政衢室，而未措刑。賤臣頑愚，是疑未可。況巍巍大聖，光宅天下哉？今者系獄囚徒，多極法者，道路之議，或是或非。陛下何不悉召見之，自詰其罪？罪真實者，顯示明刑；罪有濫者，嚴誅獄吏。使天下鹹服，人知政刑，以清太平之基，用登仁壽之域，豈非至德克明哉？

　　昔鄧太后以天降旱，親決洛陽獄囚徒，良史書之，而以為德，況陛下大聖億萬超于鄧後者乎？夫獄吏不可信，多弄國權。自古敗亡，聖王所誡。陛下萬代之業，千載之名，固不可使竹帛書之有虧於此也。伏願熟察，以美太平之風。賤臣不勝愚懇忠憤之至，輒投諫匭，昧死上聞。

　　○諫政理書

　　月日，梓州射洪縣草莽愚臣陳子昂，謹冒死稽首再拜獻書闕下。臣子昂西蜀草茅賤臣也。以事親餘暇得讀書，竊少好三皇五帝霸王之經，曆觀丘墳，旁覽代史，原其政理，察其興亡。自伏羲、神農之初，至於周隋之際，馳騁數百年，雖未得其詳，而略可知也：莫不先本人情而後化之。過此已往，亦無神異。獨軒轅氏之代，欲問廣成子以至道之精，理於天下。臣雖奇之，然其說不經，未足信也。至殷高宗，亦延問傳說，然纔救弊，未能宏遠。自此之後，殆不足稱。

　　臣每在山谷，有願朝廷，常恐沒代而不得見也。豈知沾沐聖化，未終天年，幸得游京師，睹皇化，親逢大聖之詔布於天下。問于賢大夫曰：「何道可以調元氣？」賤臣孤陋，誠未足知。然臣竊觀自古帝王開政之原備矣，未有能深思遠慮，獨絕古今如陛下者也。故賤臣不勝區區，願竭固陋，以聞見言之。雖未足對揚天休，然或萬一有可觀者，敢冒昧闕廷，奏書以聞。伏惟皇太后陛下少加察焉。

　　臣聞之于師曰元氣者天地之始，萬物之祖，王政之大端也。天地之道，莫大乎陰陽；萬物之靈，莫大乎黔首；王政之貴，莫大乎安人。故人安則陰陽和，陰陽和則天地平，天地平則元氣正矣。是以古先帝代，見人之通於天也，天之應乎人也。天人相感，陰陽相和，災害之所以不生，嘉祥之所以遂作，則觀象於天，察法於地，財成天地之道，輔相天地之宜，以左右人，於是養成群生，奉順天德，故人得安其俗，樂其業，甘其食，美其服，陰陽大和，天地以正，天瑞降，地符升，風雨以時，草木不落，龜龍麟鳳在郊藪矣。洎顓頊、唐、虞之間，不敢荒寧，亦克用理，故其書曰：「百姓昭明，協和萬邦，黎人于變時雍。乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。」和之得也。至夏德衰亡，殷政微喪，桀紂昏暴，亂于天道，殺戮無罪，放棄忠良，遂竭天下之力，殫天下之貨，作為瑤台，起乎瓊室，極荒淫之樂，窮耳目之玩，傾宮之女，至數千人，奇伎淫巧，以億萬計。信巫鬼，聽讒邪，遂為糟丘、酒池、炮烙之刑，一朝牛飲者三千人。龍逄不勝其憂，諫而死；箕子不堪其憤，囚為奴。是以陰陽大乖，天地震怒，山川鬼神，發見災異，疾疫大興，妖孽並作；而桀、紂不悔，卒以滅亡。和之失也。

　　逮周文、武創業，順天應人，誠信忠厚，加于百姓，德澤休泰，興乎頌聲。成康之時，刑措三十餘年，天人之道始和矣。幽、厲之末，複亂厥常。苛慝暴虐，詬黷天地，百川沸騰，山塚崒崩，人以愁怨，疾厲為作。故其詩曰：「昊天不備，降此鞫凶。昊天不惠，降此大戾。不先不後，為虐為瘵。」天地生人之理，複悖於茲矣。嗚呼！豈不哀哉！豈不哀哉！

　　近有隋氏，亦不克終厥初。隋高帝之有天下也，以六合為家，方將對越天人，傳之萬代，至煬帝承平，自以貴為天子，富有四海，欲窮宇宙之觀，極游宴之樂，以為人主之急務也。於是乃作禦梁，決黃河，自伊洛之間而屬之揚州。生人之力既弊，天地之藏又泄，煬帝方忻然以為得計，將後宮彩女數百千人，遂泛龍舟，游三江五湖之間。當其得意也，視天下如脫屣爾。其後百姓騷弊，吏人貪暴，其政日亂。陰陽感怒，彗孛以出。煬帝不悟，自以為天下安於泰山，方率百萬之師，而有事於遼東。當時山東，父子不得相保也。天厭暴政，人懷亂亡，故遼東之役未歸，而中國之難已起，身死逆手，宗廟以隳。其故何哉？逆天人之理也。

　　是以臣每察天人之際，觀禍亂之由，跡帝王之事，念先師之說，昭然著明，信不欺爾。不意陛下以大聖之慮，見天人之心，將欲調元氣之綱，返淳和之始，自非陛下合天地之德，有日月之明，誰能眇然遠思，欲求大和於元氣哉？此昔者伏羲氏之所以本天人而為三皇首也。愚臣暗昧，不勝大願，願陛下為大唐建萬代之策，恢三聖之功，傳乎子孫，永作鴻業，千百年間，使繼文之主有所守也。非甚無道，不失厥嗣，陛下可不務之哉？

　　臣伏見天皇大帝，得天地之統，封于泰山，功德大業與天比崇矣。然尚未建明堂之宮，遂朝上帝，使萬代鴻業今猶闕然。臣愚，意者，豈非天皇大帝知陛下聖明，必能起中興之化，留此盛德以發揮陛下哉？不然何所與讓而未作也？今陛下欲調元氣，睦人倫，躋俗仁壽，興風禮讓，舍此道也，於何理哉？

　　故臣不勝區區螻蟻之誠，思願陛下念先帝之休意，恢大唐之鴻業，于國南郊，建立明堂，使宇宙黎元、遐荒夷貊、昆蟲草木、天地鬼神，粲然知陛下方興三皇五帝之事，與天下更始，不其盛哉！

　　昔者黃帝合宮，有虞總唐堯衢室，夏後世室，群聖之所以調元氣，理陰陽，於此教也。臣雖末學，竊嘗聞明堂之制也，有天地之則焉，有陰陽之統焉。二十四氣八風十二月四時五行二十八宿，莫不率備，故順其時月而為政，則風雨時，寒暑平，萬物茂暢，五穀登稔，元氣不錯，陰陽以和。逆其時而為政也，則水旱興，疾疫起，蟲螟為害，霜雹成災，陰陽不和，元氣以錯。故昔者聖人所以為教之大業也，是以臣願陛下為大唐建萬代之策者，意在茲乎！意在茲乎！

　　陛下若不以臣微而廢其言，乞以臣此章與三公九卿賢士大夫議之于庭，倘事便於今，道不違古，即請陛下征天下鴻生巨儒賢、賢良豪俊之士，博通古今皇王政理之術者，與之按周禮月令而建之。臣必知天下庶人子來不日而成也。乃正月孟春，陛下乘鑾輿，駕蒼龍，載青旗，佩蒼玉，從三公九卿、賢士大夫、鴻儒碩老、衣冠之倫，朝于青陽左個，負斧扆，憑玉幾，南面以聽天下之政。於是遂發大號，宣佈四方，使各順十二月之令，無敢有逆。乃命太史守典，奉法司天，日月星辰之行，無失經紀，以初為常。陛下遂躬籍田親蠶，以勸天下之農桑，養三老五更，以教天下之孝悌。明訟恤獄，以息天下之淫刑。除害去暴，以正天下之仁壽。修文尚德，以止天下之干戈。察孝興廉，以除天下之貪吏。矜寡孤獨疲癃羸老不能自存者賑恤之。後宮美人非三妃九嬪八十一禦女之數者出嫁之。珠玉錦鏽雕琢技巧之飾，非益於理者悉棄之，巫鬼淫祀誑惑良人者禁殺之。陛下務以至誠，躬服質素，以為天下先。愚臣以為不出數年之間，將見太平之化也。天人之際既洽，鬼神之望允塞，然後作雅樂，潔粢盛，宗祀天皇于明堂，以配上帝，使萬國各以其職來祭，豈不休哉！

　　臣伏惟陛下至德明聖，未有能越行此道者也。故臣竊以為此化成，則人倫之道自睦，刑罰之原自息，兵革之事不興，還淳之途可見，仁壽禮讓，稼穡農桑，不言而自致也。是以賤臣未得為陛下一二論之。何者？聖人之教，在於可大可久者。故臣欲陛下振領提綱，使天下自理也。然臣竊獨有私恨：陛下方欲興崇大化，而不知國家太學之廢積歲月矣。堂宇蕪穢，殆無人蹤。詩書禮樂，罕聞習者。陛下明詔，尚未及之，愚臣所以有私恨也。

　　臣聞天子立太學，可以聚天下英賢，為政教之首，故君臣上下之禮於是興焉，揖讓樽俎之節於此生焉。是以天子得賢臣，由此道也。今則荒廢，委而不論，而欲睦人倫，興禮讓，失之於本，而求之于莫，豈可得哉！況君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩，奈何天子之政而輕禮樂哉？臣所以獨竊有私恨者也。陛下何不詔天下冑子，使歸太學而習業乎？斯亦國家之大務也。臣愚蒙，所言事未曲盡者，恐煩聖覽，必陛下恕臣昏愚，請賜他日，別具奏聞。

　　○諫用刑書

　　將仕郎守麟台正字臣陳子昂，謹頓首冒死詣闕上疏。臣本蜀之匹夫，宦不望達。陛下過意，擢臣草莽之下，升在麟台之閣。光寵自天，卓若日月。微臣固陋，將何克負？然臣聞忠臣事君，有死無二，懷佞不諫，罪莫大焉。況在明聖之朝，當不諱之日，方複鉗口下列，俛仰偷榮，非臣之始願也。不勝愚惑，輒奏狂昧之說，伏惟陛下少加察焉。

　　臣聞古之禦天下者，其政有三：王者化之，用仁義也；霸者威之，任權智也；強國脅之，務刑罰也。是以化之不足，然後威之；威之不變，然後刑之。故至於刑，則非王者所貴矣。況欲光宅天下，追功上皇，專任刑殺，以為威斷，可謂策之失者也。臣伏睹陛下聖德聰明，遊心太古，將制靜宇宙，保乂黎人，發號施令，出於誠慊，天下蒼生，莫不想望聖風，冀見神化，道德為政，將待于陛下矣。且臣聞之，聖人出治，必有驅除。蓋天人之符，應休命也。日者東南微孽，敢謀亂常。陛下順天行誅，罪惡鹹服，豈非天意欲彰陛下神武之功哉？而執事者不察天心，以為人意。惡其首亂倡禍，法合誅屠，將息奸源，窮其黨與，遂使陛下大開詔獄，重設嚴刑，冀以懲創觀於天下。逆党親屬及其交遊，有跡涉嫌疑，辭相逮引，莫不窮捕考訊，枝葉蟠拏，大或流血，小禦魑魅。至有奸人熒惑，乘險相誣，糾告疑似，冀圖爵賞，叫于闕下者日有數矣。于時朝廷偟偟，莫能自固。海內傾聽，以相驚恐。賴陛下仁慈，憫斯危懼，賜以恩詔，許其大功已上一切勿論。時人獲泰，謂生再造。愚臣竊亦欣然，賀陛下聖明，得天下之機也。不謂議者異見，又執前圖。比者刑獄紛紛複起，陛下不深思天意，以順休期，尚以督察為理，威利為務，使前者之詔不信於人。愚臣昧焉，竊恐非三皇五帝伐罪吊人之意也。

　　臣竊觀當機天下百姓思安久矣。曩屬北胡侵塞，兵革相屠，向曆十載。關河自北，轉輸幽燕，秦蜀之西，馳驚湟海，當時天下疲極矣。重大兵之後，屢遭凶年，流離饑餓，死喪略半。幸賴陛下以至聖之德，撫寧兆人，邊境獲安，中國無事，陰陽大順，年穀累登，天下父子始得相養矣。故揚州構禍，殆有五旬，而海內晏然，纖塵不動，豈非天下蒸庶厭凶亂哉！臣以此蔔之，知百姓思安久矣。機陛下不務玄默，以救疲人，而反任威刑，以失其望，欲以察察為政，肅理寰區，臣愚暗昧，竊有大惑。且臣聞刑者政之末節也，先王以禁暴整亂，不得已而用之。今天下幸安，萬物思泰，陛下乃以末節之法，察理平人，臣愚以為非適變隨時之議也。頃年以來，伏見諸方告密，囚累百千輩。大抵所告皆以揚州為名，及其窮究，百無一實。陛下仁恕，又屈法容之，傍訐他事，亦為推劾，遂使奸惡之黨，決意相仇，睚眥之嫌，即稱有密，一人被訟，百人滿獄，使者推捕，冠蓋如雲。或謂陛下愛一人而害百人，天下喁喁，莫知寧所。

　　臣聞自非聖人，不有外患，必有內憂，物理之自然也。臣不敢以遠古言之，請借隋而況。臣聞長老言，隋之末代，天下猶平。煬帝不龔，窮毒威武。厭居皇極，自總元戎，以百萬之師，觀兵遼海，天下始騷然矣。遂使楊玄感挾不臣之勢，有犬盜之心，欲因人謀，以竊皇業。乃稱兵中夏，講據洛陽。哮闞之勢，傾宇宙矣。然亂未踰月，而首足異處。何者，天下之弊，未有土崩，蒸人之心，猶望樂業。煬帝不悟，暗忽人機，自以為元惡既誅，天下無巨猾也，皇極之任，可以刑罰理之。遂使兵部尚書樊子蓋專行屠戮，大窮黨與，海內豪士，無不罹殃。遂至殺人如麻，血流成澤。天下靡然，始思為亂矣。於是蕭銑、朱粲起于荊南，李密、竇建德亂于河北。四海雲搖，遂並起而隋族亡矣，豈不哀哉！長老至今談之，委曲如是。臣竊以此上觀三代夏、殷、周興亡，下逮秦、漢、魏、晉理亂，莫不皆以毒刑而致敗壞也。夫大獄一起，不能無濫。何者？刀筆之吏，寡識大方；斷獄能者，名在急刻。文深網密，共稱至公。爰及人主，亦謂其奉法。於是利在殺人，害在平恕。故獄吏相誡，以殺為詞，非憎於人也；而利在己。故上以希人主之旨，下圖榮身之利，徇利既多，則不能無濫，濫及良善，則淫刑逞矣。夫人情莫不自愛其身，陛下以此察之，豈能無濫也？冤人籲嗟，感傷和氣，和氣悖亂，群生癘疫，水旱隨之，則有凶年，人既失業，則禍亂之心，怵然而生矣。

　　頃來亢陽僭候，密雲而不雨，農夫釋耒，瞻望嗷嗷，豈不由陛下之有聖德而不降澤於下人也？倘旱遂過春，廢于時種，今年稼穡，必有損失。陛下何不敬承天意，以澤恤人。臣聞古者明王重慎刑罰，蓋懼此也。書不雲乎：「與其殺不辜，寧失不經。」陛下奈何以堂堂之聖，猶務強霸之威哉？愚臣竊為陛下不取也。且愚人安則樂生，危則思變，故事有招禍，而法有起奸。倘大獄未休，支黨日廣，天下疑惑，相恐無辜，人情之變，不可不察。

　　昔漢武帝時，巫蠱獄起，江充作詐，惑亂京師，致使太子奔走，兵交宮闕，無辜被害者，以千萬數，劉氏宗廟幾傾覆矣。賴武帝得壺關三老上書，廓然感悟，夷江充三族，餘獄不論，天下少以安爾。臣每讀漢書至此，未嘗不為戾太子流涕也。古人雲：「前事不忘，後事之師。」伏願陛下念之。臣不避湯鑊之罪，以螻蟻之命，輕觸宸嚴，臣非不惡死而貪生也，誠恐負陛下恩遇，臣不敢以微命蔽塞聰明，亦非敢欲陛下頓息刑罰，望在恤刑爾。乞與三事大夫圖其可否。往者不可諫，來者猶可追，無以臣微而忽其奏，天下幸甚，臣子昂誠惶誠恐，死罪死罪。

　　○申宗人冤獄書

　　臣聞古人言：「為國忠臣者半死，而為國諫臣者必死。」然而至忠之臣，不避死以諫主，至聖之主，不惡直以廢忠。臣幸逢陛下至聖大明，好忠愛直，每正言直諫，特見優容。今陛下方禦寶圖，以臨陽館，崇闡玄化，寧濟蒼生，固臣精心潔意，願陛下至德與三皇比矣。然臣伏見陛下有至聖之德，左右無至忠之臣，使上下不通，內外壅隔。臣竊憂之，恐後代或以聖朝無至忠之臣，故臣敢冒萬死，越職上奏，伏乞天恩，寬臣喘息，畢盡忠言。

　　臣聞上有聖君，下無枉臣。昔舜去四凶，堯不罪舜。周公誅管蔡，成王不罪周公，霍光誅燕王，昭帝不罪子孟。何者？此數公者，為國討賊，為君殄仇，假雖擅權，猶不可罪，況奉君命而執法者乎？臣伏見宗人嘉言，有至忠之誠，徇公之節，執法不撓，為國殄仇。頃者，逆子賊臣，陰構禍難，潛圖密計，將危社稷。當時逆節初露，朝野震驚，賴陛下神武之威，天機電斷，得奉聖決，公順天誅，不顧軀命，不避強禦，唯法是守，唯惡是仇，幸能察明罪辜，窮奸極黨，使伏法者，自首情實，天衢得以清泰，萬國得以歡寧，誠是陛下神斷之明，抑亦盡忠之效。陛下所以自監察禦史擢拜為鳳閣舍人者，豈不以表其臣節，報其竭誠，使天下之人知其忠懇者也？當此之時，忠必見信，行必見明，自謂專一，事君無貳也。今乃遭誣罔之罪，被構架之詞，陷見疑之辜，困無驗之告，幽窮詔獄，吏不見明，肝血赤心，無所控告。母年八十，老病在床，抱疾喘息，朝不保夕。今日身幽獄戶，死生斷絕，朝蒙國榮，夕為孤囚，臣竊痛之。頃者至忠，而今日受賂，固知不免此禍，不能度德量力，貪榮昧進，以訟受服，誰能免尤？

　　向使辭寵讓榮，陳力下列，雷同眾輩，勤恪在公，與全軀保妻子之臣，恭默聖代，臣固之今日未招此患。何者？古人雲：「盜憎主人。」被堯誅者不能無怨。頃來執法誅罪，多是國之權豪。父仇子怨，豈可勝道？親党陰結，同惡相從，使肝為朝脯，肉為俎醢，宗誅族滅，肝腦塗地。彼凶仇也，未足以快其心，況蒙國寵榮，位顯朝列，凶仇切齒，怨黷何窮！臣竊恐今日之辜，已是仇怨者相結構矣。陛下至聖明察，豈不為之降照哉？倘萬一仇誣濫罪，使凶囂者得計，忠正者見辜，為賊報仇，豈不枉苦？夫孤直者，眾邪之所憎；至公者，群惡之所疾。寡不敵眾，孤不勝群。群誣成罪，聖不能救，自古所有，非止於今。古者吳起事楚，抑削庶族，以尊楚君，楚國既強，吳起蒙戮。商鞅事秦，專討庶孽，以明秦法，秦國既霸，商鞅極刑。晁錯事漢，諸侯咸強，七國驕奢，將淩王室，錯削弱其勢以尊漢，景帝不悟，惑奸臣之說，遂族滅晁氏。此三臣豈不盡忠，願保其君，然而身死族滅，為仇者所快。皆當代不覺，而後代傷之。聖主明君，可不為之痛傷邪？臣以嘉言雖無三子之智，竊恐獲罪或與之同。伏惟陛下仁慈矜憐，憫察其忠。

　　且臣聞漢高祖謀楚，與陳平四萬金。及其為帝，不問金之出入。何者？立大功者不求小疵，有大忠者不求小過，所謂聖主之至道者也。陛下豁達大度，至聖寬仁，觀于漢祖，固已遠矣，齷齪小吏，何足為陛下深責哉？伏願天恩，矜愚赦罪，念功補過。乞將終養老母，獲盡餘年，豈非聖主之恩，仁君之惠，有禮有訓，善始善終哉？

　　臣於嘉言，親非骨肉，同姓相善。臣知其忠，然非是丘園之賢，道德之茂，大雅明哲，能保其身。假使獲罪於天，身首異處，蓋如一螻蟻爾，亦何足可稱？然臣念其曾一日承恩，蒙聖主驅使，而不以赤誠取信，今乃負罪見疑，臣實痛之。恐類聖主之明，傷其老母之壽，身汙明法，為後代所悲。臣知其忠，豈能無惜！所以敢冒萬死，乞見矜憐。臣若言非至忠，苟有僥倖，請受誅斬。伏表惶怖，魂魄飛揚。

　　○諫曹仁師出軍書

　　臣伏見詔書發懷遠軍，令郎將曹仁師訊勒以征匈醜。臣聞古之天子，方建大禮，必先振兵釋旅，以告成功。故漢孝武皇帝將封禪，乃征精十萬，北巡朔方，略地而還。此蓋遵古先哲王之禮也。今神皇陛下應天受籙，將欲郊祭天地，巡拜河洛，建明堂，朝萬國，斯邁古之盛禮也。誠合式遵舊典，耀武塞上，畢境而還。臣猶慮曹仁師未識典禮，肆兵長驅，窮極砂磧，不恤士馬，專以務得為利，不以全兵為上。今朝廷百寮雖有疑者，無敢言之。臣誠愚昧，不識忌諱。曾聞事君之道，所貴盡心。心以為非，安可不言。

　　臣料仁師到雲內城發兵之日，合至九月初。到突利城回兵之日，合至十月初。胡地隆冬，草枯泉涸，南中士馬，不耐祁寒。計仁師所將之馬，從靈州常時所發之處，卻回到雲內城，已行四千餘裡。雲內城中又先未支度，馬既疲瘦，經冬無粟，以臣愚算，十不存二。若送南中，散就諸州，路程益遠，疲瘦更極。以臣愚算，十不存五。紫蒙之軍，類例相似。且仁師此行，計遲發速，至於應會，不甚精備。以臣計料，恐未成功。脫若功未克成，士馬先喪盡，中土求市，卒又難得。且自古與匈奴戰，非士馬相資不可。臣恐馬既虛用致盡，賊又竄遠未平，但慮後之謀臣，悔於今事。且古來絕漠，多喪士馬，非臣臆度，輒敢陳聞。昔漢室以衛青出塞，是時漢馬三十萬疋。旋師之日，唯余四萬。四十年不得事匈奴，蓋由此也。臣願陛下考驗前古，取臣愚誠，望與三公大臣審更詳議。

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