元白詩箋證稿(87)_陳寅恪

八七

　　◆附論

　　▼（甲）白樂天之先祖及後嗣

　　關於白氏之遠祖，如樂天於《故鞏縣令白府君事狀》（《白氏長慶集》卷二九）中所自述者，其可疑諸點，陳振孫《白文公年譜》已詳辨之，而沈炳震《新唐書》《宰相世系表訂訛》及武英殿本《新唐書》卷七五下《宰相世系表》所附考證，亦俱有所論。其實諸家譜牒記述，虛妄紛歧，若取《史乘》校之，其訛謬矛盾可笑之處不一而足，非獨此文為然也。但此類可存而不論，蓋今日稍具常識之讀史者，決不致為所迷惑，詳悉辨證，轉無謂也。又近年中外論著中，有據《北夢瑣言》卷五「中書蕃人事」條所紀「崔慎由詆白敏中」之語，《唐摭言》卷一三「敏捷」條白敏中、盧發所賦「十姓胡中第六胡」諸句，及《白氏長慶集》卷五九《沃洲山禪院記》所云：

　　厥初有羅漢僧西天竺人白道猷居焉。

　　又略云：

　　昔道猷肇開茲山，今日樂天又垂文茲山。異乎哉，沃洲山與白氏其世有緣乎。

　　等語，推論白氏之為胡姓。鄙意白氏與西域之白或帛氏有關，自不俟言，但吾國中古之時，西域胡人來居中土，其世代甚近者，殊有考論之價值。若世代甚遠久，已同化至無何纖微跡象可尋者，則止就其僅餘之標幟即胡姓一事，詳悉考辨，恐未必有何發現，而依吾國中古史「種族之分，多系於其人所受之文化，而不在其所承之血統」之事例言之（見拙著《唐代政治史述論稿》及《隋唐制度淵源略論稿》），則此類問題亦可不辨。故謂元微之出於鮮卑，白樂天出於西域，固非妄說，卻為贅論也。茲所欲言之樂天先世問題，僅為樂天非北齊五兵尚書白建之後裔，及樂天之父母以親舅甥為婚配二事而已。蓋此二事均與樂天本身有實際影響，而不似白氏為胡姓之浮泛關係也。

　　關於樂天非北齊五兵尚書白建之後裔一端，寅恪已于拙著《唐代政治史述論稿》中篇《論牛僧孺家有隋代牛弘賜田事》闡述及之。茲僅移錄其所言者於此，以供並觀同論之便利。至於樂天之父母以親舅甥為婚配一事，則別於此詳言之。以彼書限於體例範圍，不能多所旁及，而此文則專論樂天家世，其性質有異故也。

　　《白氏長慶集》卷二九《襄州別駕府君事狀》云：

　　初，高祖贈司空，有功于北齊，詔賜莊宅各一區，在同州韓城縣，至今存焉。

　　此所謂有功于北齊之司空即白建也。據《北齊書》卷四〇《白建傳》（《北史》卷五五《白建傳》同）略云：

　　白建字彥舉，武平七年卒，贈司空。

　　是白建卒于北齊未亡以前。其生存時期，周齊二國，東西並峙，互相爭競。建為齊朝主兵之大臣，其所賜莊宅，何得越在同州韓城即仇讎敵國之境內乎？其為訛托，不待辨論也。

　　又《新唐書》卷七五下《宰相世系表·白氏表》云：

　　白建字彥舉，後周弘農郡守，邵陵縣男。

　　此白建既字彥舉，與北齊主兵大臣之姓氏名字俱無差異，是即樂天所自承之祖先也。但其官則為北周弘農郡守，與北齊贈司空之事絕不能兼容，其間必有竄改附會，自無可疑。豈樂天之先世賜田，本屬於一後周姓白名某字某之弘農郡守，而其人實是樂天真正之祖宗。故其所賜莊宅能在北周境內，後來子孫遠攀異國之貴顯，遂致前代祖宗橫遭李樹代桃之厄耶？

　　貞松老人（羅振玉）遺稿後《丁戊稿〈白氏長慶集〉書後》一文中，論及樂天之父母以親舅甥為婚配事。其說雖簡，然甚確，頗可解釋樂天早年家庭環境及後來其母以狂疾墜井而死諸問題。故於此引證稍詳，並推論之以供讀白詩者之參考。

　　《白氏長慶集》卷二九《太原白氏家狀二道》，其《故鞏縣令白府君事狀》云：

　　高祖諱建，北齊五兵尚書，贈司空。曾祖諱士通，皇朝利州都督。祖諱志善，朝散大夫尚衣奉禦。父諱溫，朝請大夫檢校都官郎中。公諱鍠。

　　其《襄州別駕府君事狀》略云：

　　公諱季庚，鞏縣府君之長子。建中元年授彭城縣令。時徐州為東平所管，屬本道節度使反，公與本州刺史李洧歸國。貞元十年五月二十八日，終於襄陽官舍，享年六十六。夫人陳氏，陳朝宜都之後。祖諱璋，利州刺史。考諱潤，坊州鄜城縣令（寅恪按：令疑當作尉）。妣太原白氏。夫人無兄姊弟妹，八歲丁鄜城府君之憂，十五歲事舅姑，建中初以府君彭城之功封潁川縣君。元和六年四月三日歿于長安宣平裡第，享年五十七。有子四人，次曰居易，次曰行簡。

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