元白詩箋證稿(79)_陳寅恪

七九

　　▼草茫茫

　　此篇小序云：

　　懲厚葬也。

　　考《唐會要》卷三八《葬》門略云：

　　元和三年五月京兆尹鄭元修奏，王公士庶喪葬節制，其兇器悉請以瓦木為之。是時厚葬成俗久矣，雖詔命頒下，事竟不行。

　　寅恪按：元修之奏上於元和三年，即在樂天賦《新樂府》之前一年，當時士庶習於厚葬之風，此足為證矣。又《白氏長慶集》卷四八第六六目《禁厚葬》略云：

　　國朝參古今之儀，制喪葬之紀，尊卑豐約，煥然有章，今則郁而不行於天下者久矣。況多藏必辱于死者，厚費有害于生人。習不知非，浸而成俗。陛下欲革其弊，則宜振舉國章，申明喪紀。移風革俗，其在茲乎？

　　則樂天於當時民間厚葬之弊俗，久具匡革之志。此篇之作，實仍本其數年前構《策林》時之旨意也。或疑篇中既以「秦始驪山」「漢文霸陵」為說，似是專指山陵而言。然樂天《新樂府》中凡所諷論，率以見事為主。其有賦詠前朝故事者，亦多與時事有關。如《胡旋女》篇中有「五十年來制不禁」之句，《上陽白髮人》有「入時十六今六十」之句等，皆其例也。故此篇自不應遠刺代宗或其以前之山陵，而樂天所得聞知者，則德宗順宗崇豐二陵，又未見有過奢之制度。是知此篇只可視為泛說，方能有當也。至於秦始漢文之得失，亦不過言喪葬儉侈利弊者所習用之比照耳，未可據以疑及此篇之旨意也。今戈本《貞觀政要》卷六《論儉約》篇略云：

　　貞觀十一年詔曰，闔閭違禮，珠玉為鳧雁。始皇無度，水銀為江海。季孫擅魯，斂以璵璠。桓魋專宋，葬以石槨。莫不因多藏以速禍，由有利而招辱。其王公以下，爰及黎庶，自今以後，送葬之具有不依令式者，仰州府縣官明加檢察，隨狀科罪。在京五品以上，及勳戚家，仍錄奏聞。

　　太宗之詔，旨在懲革臣民厚葬之俗，而亦以秦始皇帝為言，是可與樂天此篇相參證。又此條本載在《貞觀政要·論慎終》篇中（見戈氏原注），當為樂天作《七德舞》尋扯材料時所及見，或亦與此篇之作有關耶？

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