元白詩箋證稿(43)_陳寅恪

四三

　　▼胡旋女

　　微之此篇注云：

　　緯書曰，僧一行嘗奏明皇曰，陛下行幸萬里，聖祚無疆。故天寶中歲幸洛陽，冀充盈數。及上幸蜀，至萬里橋，乃歎，謂左右曰，一行之奏其是乎？

　　寅恪按：此條亦見《國史補·上》及《唐語林》卷五等書。關於預言後驗之物語，可不置辨。唯玄宗自開元二十四年冬十月丁卯由洛陽還長安後，即不復再幸東都。此所云：「天寶中歲幸洛陽」者，非史實也。可參考《連昌宮詞》章。

　　樂天詩云：

　　天寶季年時欲變，臣妾人人學圓轉。中有太真外祿山，二人最道能胡旋。

　　寅恪按：安祿山能胡旋舞事，見於史傳中，如《舊唐書》卷二〇〇上《安祿山傳》（《新唐書》卷二二五上《逆臣傳·安祿山傳》及《安祿山事蹟·上》並同，又《舊唐書》卷一八三《外戚傳·武承嗣傳附延秀傳》亦有胡旋舞之記載。其事在玄宗前，則此舞為唐代宮中及貴戚所愛好，由來久矣）云：

　　晚年益肥壯，腹垂過膝，重三百三十斤。每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。至玄宗前，作胡旋舞，疾如風焉。

　　即為其證。至於楊太真，則《舊唐書》卷五一《後妃傳·上·玄宗楊貴妃傳》，《新唐書》卷七六《後妃傳·上·玄宗貴妃楊氏傳》，俱止言其善歌舞，而不特著其長於胡旋舞。然太真既善歌舞，而胡旋舞複為當時所尚，則太真長於此舞，自亦可能。樂天之言，或不盡出於詩才之想像也。

　　樂天詩云：

　　梨花園中冊作妃，金雞障下養為兒。

　　寅恪按：唐長安有二梨園，一在光化門北，一在蓬萊宮側。其光化門北者，遠在宮城以外。其蓬萊宮側者，乃教坊之所在（詳徐松《兩京城坊考》）。准以地望與情事，似俱無作為冊妃處所之可能。

　　樂天之言未知所據，又《楊太真外傳·上》云：

　　天寶四載七月冊左衛中郎將韋昭訓女配壽邸。是月（寅恪按：樂史作是月即七月，誤，應作八月。詳見《長恨歌》章，茲不置辨）於鳳凰園冊太真宮女道士楊氏為貴妃。

　　則樂史以冊楊氏為貴妃之地為鳳凰園。鳳凰園之位置，今亦無考。或謂宋敏求《長安志》「西內」一章（畢沅《關中勝跡圖志》卷五及徐松《兩京城坊考》此條俱出宋氏之書）云：

　　東面一門鳳凰門，隋曰建春門，後改通訓門。明皇時鳳凰飛集通訓門，詔改為鳳凰門。

　　似鳳凰園與鳳凰門有關。唯據《通鑒》卷二一六《唐紀·玄宗紀》略云：

　　癸巳楊國忠奏有鳳凰見於左藏庫屋，出納判官魏仲犀言，鳳集庫西通訓門。十月己亥，改通訓門曰鳳凰門。魏仲犀遷殿中侍御史，楊國忠屬吏率以鳳凰優得調。

　　知改通訓門為鳳凰門在天寶十一載，其事在天寶四載八月冊楊氏為貴妃事以後。准以時間，亦殊不合。故於此冊妃之處所，唯有闕疑，以俟更考。

　　至「金雞障下養為兒」者，據次柳氏舊聞（兩唐書《安祿山傳》及《安祿山事蹟·上》並同）云：

　　天寶中，安祿山每來朝，上特異待之，每為致殊禮，殿西偏張金雞障，其來輒賜坐。肅宗曰，天子殿無人臣坐禮，陛下寵之已甚，必將驕也。上呼太子前曰，此胡有奇相，吾以此厭弭之爾。

　　《安祿山事蹟·上》（參兩唐書《安祿山傳》，《通鑒》卷二一六《唐紀·玄宗紀》「天寶十載正月甲辰」條及《資治通鑒·考異》，趙璘《因話錄》等）云：

　　召祿山入內，貴妃以繡繃子繃祿山，令內人以彩輿舁之，歡呼動地。玄宗使人問之，報雲，貴妃與祿山作三日洗兒，洗了又繃祿山，是以歡笑。玄宗就觀之，大悅。因加賞賜貴妃洗兒金銀錢物，極樂而罷。自是宮中皆呼祿山為祿兒，不禁其出入。

　　則金雞障與養為兒本是兩事，樂天以之牽合為一，作為「梨花園中冊作妃」之對文耳。

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