元白詩箋證稿(1)_陳寅恪

一

　　◆第一章　長恨歌

　　《白氏長慶集》卷二八《與元九書》云：

　　及再來長安，又聞有軍使高霞寓者，欲聘娼妓。妓大誇曰，我誦得白學士《長恨歌》，豈同他妓哉！由是增價。

　　《全唐詩》第一六函《白居易》卷一六《編集拙詩，成一十五卷，因題卷末，戲贈元九、李二十》云：

　　一篇長恨有風情，十首秦吟近正聲。
　　每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。
　　世間富貴應無分，身後文章合有名。
　　莫怪氣粗言語大，新排十五卷詩成。

　　寅恪按：自來文人作品，其最能為他人所欣賞，最能於世間流播者，未必即是其本身所最得意、最自負自誇者。若夫樂天之《長恨歌》，則據其自述之語，實系自許以為壓卷之傑構，而亦為當時之人所極欣賞，且流播最廣之作品。此無怪乎曆千歲之久至於今日，仍熟誦於赤縣神州及雞林海外「王公妾婦牛童馬走之口」（元微之《白氏長慶集·序》中語）也。

　　雖然，古今中外之人讀此詩者眾矣，其瞭解之程度果何如？「王公妾婦牛童馬走」固不足論，即所謂文人學士之倫，其詮釋此詩形諸著述者，以寅恪之淺陋，尚未見有切當之作。故姑試為妄說，別進一新解焉。

　　鄙意以為欲瞭解此詩，第一，須知當時文體之關係。第二，須知當時文人之關係。

　　何謂文體之關係？宋趙彥衛《雲麓漫鈔》卷八云：

　　唐之舉人，先借當世顯人以姓名達之主司，然後以所業投獻。逾數日又投，謂之溫卷，如《幽怪錄傳奇》等皆是也。蓋此等文備眾體，可以見史才，詩筆，議論。至進士則多以詩為贄。今有唐詩數百種行於世者是也。

　　寅恪按：趙氏所述唐代科舉士子風習，似與此詩絕無關涉。然一考當日史實，則不能不於此注意。蓋唐代科舉之盛，肇于高宗之時，成于玄宗之代，而極于德宗之世。德宗本為崇獎文詞之君主，自貞元以後，尤欲以文治粉飾苟安之政局。就政治言，當時藩鎮跋扈，武夫橫恣，固為紛亂之狀態。然就文章言，則其盛況殆不止追及，且可超越貞觀、開元之時代。此時之健者有韓、柳、元、白，所謂「文起八代之衰」之古文運動即發生於此時，殊非偶然也。又中國文學史中別有一可注意之點焉，即今日所謂唐代小說者，亦起於貞元、元和之世，與古文運動實同一時，而其時最佳小說之作者，實亦即古文運動中之中堅人物是也。此二者相互之關係，自來未有論及之者。寅恪嘗草一文略言之，題曰《韓愈與唐代小說》，載哈佛大學《亞細亞學報》第一卷第一期。其要旨以為古文之興起，乃其時古文家以古文試作小說，而能成功之所致，而古文乃最宜於作小說者也。拙文所以得如斯之結論者，因見近年所發現唐代小說，如敦煌之俗文學，及日本遺存之《遊仙窟》等，與洛陽出土之唐代非士族之墓誌等，其著者大致非當時高才文士（張文成例外），而其所用以著述之文體，駢文固已腐化，即散文亦極端公式化，實不勝敘寫表達人情物態世法人事之職任。其低級駢體之敦煌俗文學及燕山外史式之《遊仙窟》等，皆世所習見，不復具引。茲節錄公式化之墓誌文二通以供例證如下。

　　《芒洛塚墓遺文四編》卷三《安師墓誌》云：

　　君諱師，字文則，河南洛陽人也。十六代祖西華國君，東漢永平中，遣子仰入侍，求為屬國，乃以仰為並州刺史，因家洛陽焉。

　　又《康達墓誌》云：

　　君諱達，自（字？）文則，河南伊闕人也。
　　□以□
　　因家河□焉。

　　今觀兩志文因襲雷同公式化之可笑，一至若此，則知非大事創革不可。是《韓昌黎集》《河東先生集》中碑誌、傳記之文所以多創造之傑作，而諛墓之金為應得之報酬也。夫當時敘寫人生之文衰弊至極，欲事改進，一應革去不適描寫人生之已腐化之駢文，二當改用便於創造之非公式化之古文，則其初必須嘗試為之。然碑誌、傳記為敘述真實人事之文，其體尊嚴，實不合於嘗試之條件。而小說則可為駁雜無實之說，既能以俳諧出之，又可資雅俗共賞，實深合嘗試且兼備宣傳之條件。此韓愈之所以為愛好小說之人，致為張籍所譏。觀于文昌遺書退之之事，如《唐摭言》卷五「切磋」條（參《韓昌黎集》卷一四《答張籍書注》《重答張籍書注》及《全唐文》卷六八四張籍《上韓昌黎書》《上韓昌黎第二書》）云：

　　韓文公著《毛穎傳》，好博塞之戲。張水部以書勸之。其一曰，比見執事多尚駁雜無實之說，使人陳之於前以為歡，此有以累於令德。其二曰，君子發言舉足，不遠於理，未嘗聞以駁雜無實之說為戲也。執事每見其說，亦拊抃呼笑，是撓氣害性，不得其正矣。

　　可知也。

　　是故唐代貞元、元和年間之小說，乃一種新文體，不獨流行當時，複更輾轉為後來所則效，本與唐代古文同一源起及體制也。唐代舉人之以備具眾體之小說之文求知于主司，即與以古文詩什投獻者無異。元稹、李紳撰《鶯鶯傳》及《鶯鶯歌》于貞元時，白居易與陳鴻撰《長恨歌》及《長恨歌傳》于元和時，雖非如趙氏所言是舉人投獻主司之作品，但實為貞元、元和年間新興之文體。此種文體之興起與古文運動有密切關係，其優點便在於創造，而其特徵則尤在備具眾體也。

　　既明乎此，則知陳氏之《長恨歌傳》與白氏之《長恨歌》非通常序文與本詩之關係，而為一不可分離之共同機構。趙氏所謂「文備眾體」中，「可以見詩筆」（趙氏所謂詩筆系與史才並舉者。史才指小說中敘事之散文言。詩筆即謂詩之筆法，指韻文而言。其筆字與六朝人之以無韻之文為筆者不同）之部分，白氏之歌當之。其所謂「可以見史才」「議論」之部分，陳氏之傳當之。後人昧于此義，遂多妄說，如沈德潛《唐詩別裁集》卷八選《長恨歌》評云：

　　迷離恍惚，不用收結，此正作法之妙。

學達書庫(xuoda.com)