柳如是別傳(280)_陳寅恪

二八〇

　　複次，牧齋詩中有略須釋證者「長離仍夭矯，二遠並翱翔」一聯，指徐氏兄弟三人。「長離」謂闇公仲弟聖期。《徐闇公先生年譜》「萬曆二十九年辛醜」條云：

　　四月弟聖期鳳彩生。

　　同書「永曆十一年即順治十四年丁酉」條云：

　　七月先生弟鳳彩卒。

　　牧齋稱鳳彩為「長離」者，蓋《漢書·五七·下·司馬相如傳·大人賦》云：

　　前長離而後矞皇。【原注：「師古曰，長離靈鳥也。」】

　　及舊題伊世珍撰《琅嬛記》云：

　　南方有比翼鳥【寅恪案：「佩文韻府」「八霽」所引，「鳥」作「鳳」】，飛止飲啄，不相分離。雄曰野君，雌曰觀諱。總名曰長離。言長相離著也。此鳥能通宿命，死而復生，必在一處。

　　牧齋賦此詩在順治十三年丙申九月，是時聖期尚健在。但《釣璜堂存稿·徐闇公先生年譜》附錄王沄《東海先生傳》略云：

　　東海先生姓徐氏，名孚遠，字闇公，華亭人。父太學公爾遂，生三子，長即先生，仲鳳彩，少致遠。先生出亡時，湖海風濤，家門岌岌不自保，仲弟遂以憂卒。少弟為世所指名，幾濱于危。奔走急難，傾身下士，由是家門得全，家益中落，勞瘁失志，亦以憂卒。

　　然則聖期與武靜兄弟二人，謹慎豪俠，各有不同。【可參《釣璜堂存稿·十·武靜弟》及同書一一《聞聖期二弟沒賦哀六首》之二及五等詩。】武靜當日壽筵，牧齋及其他賓客皆反清複明好事之人，以意揣之，聖期未必與此輩往還。其弟生日時或竟不預坐，亦未可知。唯牧齋壽武靜詩，曆敘徐氏家門之盛，兼懷闇公，自不能不言及聖期耳。

　　牧齋詩自「喪亂嗟桑梓」至「低回對夕陽」一段，指徐氏第宅為清兵佔據毀壞之淒涼狀況。《雲間地宅志》所記徐階、徐陟兄弟及其子孫之屋舍甚多，恐牧齋詩中所述乃指徐階賜第即王氏書中略云：

　　南門內新橋河西。仙鶴館西徐文貞公階賜第，有章賜世經二堂，門有額曰，三賜存問。

　　是也。其他徐氏第宅，或以較為狹小，不足供駐兵之用，遂幸得保存，如武靜之高會堂即是其一。《蓴鄉贅筆·上》「議裁提督」條云：

　　吾松郡制吳淞總兵一員駐防，其餘沿海如金山衛川沙等處，各設參戎。形勢聯絡，海濱有警，一呼俱應，最為得策。自國朝慮海氛飄忽，專設提督，坐鎮府城。去海百餘里，分防諸弁往來請命，緩急不能即赴，賊往往乘隙揚帆突入，屢遭劫掠，逮遣兵而已無及矣。況提鎮銜尊勢重，坐享榮華，糜兵耗餉，有害無益，兼之兵民雜處，尤屬不安，百姓房屋，半成營伍。洪內院承疇議撤提督，以總兵駐吳淞。科臣亦有籌及此者，何時得復舊制，使郡中士庶複睹升平之象耶？

　　足知當日提督駐在松江府城，其部下侵佔及毀壞民間房屋之情形。故閬石所記，亦可視為牧齋詩此段之注腳也。牧齋詩「重來履道裡，旋憶善和坊」，上句指武靜之高會堂。下句指文貞賜第。「履道裡」用白香山典故，固不待言。「善和坊」出柳子厚《與許孟容書》。牧齋意謂高會堂倖存，而賜第被占也。「裡」「坊」兩字可以通用，況上句既用「裡」字，下句不當重複。且「坊」字為此詩之韻腳，不能更用他字。遵王《注》「善和坊」，並列《雲溪友議》及柳文兩出處，而不加擇別，蓋範書作「善和坊」，柳文作「善和裡」之故。殊不知範書所言乃是揚州之倡肆。豈可以目宰相之賜第耶？讀遵王《注》至此，真可令人噴飯也。「鐃歌喧枉渚，鼓吹溢餘皇」一聯，下注云：「于時有受降之役。」《清史稿·五·世祖本紀·二》略云：

　　【順治十三年丙申七月】戊申【初二日】，官軍敗明桂王將龍韜於廣西，斬之。庚戌【初四日】，鄭成功將黃梧等以海澄來降。八月壬辰【十七日】，封黃梧為海澄公。

　　然則此聯上句指龍韜之敗死，下句指黃梧之降清。牧齋所謂「于時有受降之役」即指海澄氏而言。黃氏之降，關係明清之興亡者甚大，故牧齋自注特標出之。清廷發表兩事在七月及八月。牧齋得聞知，當在八九月，距賦此詩時甚近也。或更謂《清史稿·五·世祖本紀·二》載：

　　【順治十三年丙申正月】己亥【廿日】，鄭成功將犯台州，副將馬信以城叛，降於賊。

　　牧齋所謂受降之役即指此事，蓋以鄭延平受馬信之降也。但牧齋自注既不詳言，故未敢決定，姑備一說，以俟續考。牧齋詩「蚊翼飛軍檄，龜毛算土疆」一聯，上句遵王《注》引東方朔《神異經》「南方蚊翼下有小蜚蟲焉」等語以釋之，是。牧齋之意，不過謂此時南方尚用兵也。下句遵王《注》引任昉《述異記》「夏桀時，大龜生毛，而兔生角，是兵角將興之兆」以為釋，自亦可通。但鄙意牧齋「龜毛」之語蓋出佛典，如《楞嚴經》之類，其義謂虛無不足道。推牧齋詩旨，蓋謂南明此時疆土雖有損失，亦無害于中興之大計也。「頌德牛腰重，橫經馬肆詳」一聯，下原注云：「有本事，詳在自注中。」

　　夫歌功頌德之舉，乃當日漢奸文人所習為者，淵明詩之所慨歎，亦建州入關之初，漢族士子依附武將聊以存活之常事，殊不足怪。但牧齋此聯必有具體事實，非泛指一般情況。其自注今不可見，甚難確言也。「持籌征綠醑，約法聽紅妝」一聯，下句之「紅妝」當有彩生在內。末兩句「莫嫌相枕籍，旭日漸煌煌」，蓋謂此時預會諸人，雖潦倒不得志，但明室漸有中興之望，聊可自慰。牧齋斯語，不獨可為此詩之結語，亦《高會堂集》諸詩之主旨也。

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