柳如是別傳(277)_陳寅恪

二七七

　　又觀上列第三題第五首，牧齋自注特載河東君評語，可見河東君與彩生深具同情，絕無妒嫉之意。取與順治九年牧齋第一次至金華遊說馬進寶時，竟不敢買婢者大異，足證彩生亦是有志複明之人。又此題第九首第三句之「西山」指虞山，蓋拂水岩在虞山南崖，而虞山在常熟縣西北，故牧齋可稱之為「西山」【見劉本沛《虞書》「虞山」及「拂水岩」條】。與第四章所論《【辛巳】冬至後京江舟中感懷八首》之八及《【癸未】元日雜題長句八首》之七兩詩中之「西山」指蘇州之鄧尉者不同。拂水山莊梅花之盛，屢見於牧齋之詩文，可參第四章論《東山酬和集·除夕山莊探梅》詩等。第十首第二句「繞澗」之「澗」，即虞山之桃源澗【見《虞書》「桃源澗」條】。

　　第三、四兩句自是用東坡《十一月二十六日松風亭下梅花盛開》詩中「海南仙雲嬌墮砌，月下縞衣來扣門」之語【見馮應榴《蘇文忠公詩合注·三八》】。窺牧齋之意欲霞城偕彩生同至其家，與河東君相見，絕無尹、邢不能覿面之畏懼。則此二女性，俱屬有志複明之人，複可以推知矣。《有學集·一二·東澗集·上》康熙元年壬寅春間所賦《茸城吊許霞城》（七律）第二聯云：「看花無伴垂雙白，壓酒何人殢小紅。」上句謂己身，下句謂彩生，可取與上列第三題相參證也。嗚呼！建州入關，明之忠臣烈士、殺身殉國者多矣。甚至北裡名媛、南曲才娃，亦有心懸海外之雲【指延平王】，目斷月中之樹【指永曆帝】，預聞複楚亡秦之事者。然終無救於明室之覆滅，豈天意之難回，抑人謀之不臧耶？君子曰：非天也，人也！

　　關於上列三題中許譽卿、孫晉、陸慶曾及彩生諸人之事蹟，約略考證既竟，茲再就三題中諸詩，擇其可注意者，稍詮釋之於下。

　　第一題第四首「漏月歌聲起暮鴉」句之「漏月」，遵王《注》有「琴女名漏月」之語，但未言出於何書。檢孫星衍《平津館叢書》中之《燕丹子》，源出《永樂大典》本，淵如複校以他書，故稱善本，獨未載「漏月」之名。複檢《有學集詩注·一四·東澗集·下·病榻消寒雜詠四十六首》之三十七《和劉屏山【汴京紀事】師師垂老絕句》中「十指琴心傳漏月」句，「漏月」下遵王《注》引楊慎《禪林鉤玄》云：

　　漏月事見《燕丹子》，漏月傳意于秦王，果脫荊軻之手。相如寄聲于卓氏，終獲文君之身。皆絲桐傳意也。秦王為荊軻所持，王曰：「乞聽琴聲而死。」琴女名漏月，彈音曰：「羅縠單衣，可掣而絕。三尺屏風，可超而越。鹿盧之劍，可負而拔。」王如其言，遂斬荊軻。

　　始知牧齋所賦，遵王所注，殆皆出《禪林鉤玄》。鄙意楊用修為人，才高學博，有明一代罕有其比。然往往偽造古書，如《雜事秘辛》，即是一例。故其所引《燕丹子》漏月之名，果否出於古本，尚是一問題也。此首「海棠十月夜催花」句，謝肇淛《五雜俎·上·二》云：

　　十月謂之陽月，先儒以為純陰之月，嫌于無陽，故曰陽月，此臆說也。天地之氣，有純陽，必有純陰，豈能諱之？而使有如女國諱其無男，而改名男國，庸有益乎？大凡天地之氣，陽極生陰，陰極生陽。當純陰、純陽用事之日，而陰陽之潛伏者，已駸駸蔭蘖矣。故四月有亢龍之戒，而十月有陽月之稱。即天地之氣，四月多寒，而十月多暖，有桃李生華者，俗謂之小陽春，則陽月之義，斷可見矣。

　　《紅樓夢》第九十四回「宴海棠賈母賞花妖」節云：

　　大家說笑了一回，講究這花【指海棠】開得古怪。賈母道：「這花兒應在三月裡開的，如今雖是十一月，因節氣遲，還算十月，應著小陽春的天氣，因為和暖，開花也是有的。」

　　《太平廣記·二百零五·樂門》「玄宗」條云：

　　【玄宗】嘗遇二月初詰旦，巾櫛方畢，時宿雨始晴，景色明麗，小殿內亭，柳杏將吐，睹而歎曰：「對此景物，豈可不與他判斷之乎？」左右相目，將命備酒，獨高力士遣取羯鼓。上旋命之，臨軒縱擊一曲，曲名《春光好》，上自製也。神思自得，及顧柳杏，皆已發拆，指而笑謂嬪嬙內官曰：「此一事，不喚我作天公可乎？」皆呼萬歲！

　　丁傳靖輯《宋人軼事彙編·一二》引《春渚紀聞》云：

　　東坡在黃日，每有燕集，醉墨淋漓，不惜與人。至於營妓供侍，扇題帶畫，亦時有之。有李琪者【原注：「《清波雜誌》作『李琦』。《庚溪詩話》作『李宜』。」】，少而慧，頗知書，時亦每顧之，終未嘗獲公賜。至公移汝，將祖行，酒酣，琪奉觴再拜，取領巾乞書。公熟視久之，令其磨研。墨濃，取筆大書雲「東坡七載黃州住，何事無言及李琪」即擲筆袖手，與客談笑。坐客相謂，語似凡易。又不終篇，何也？至將撤具，琪複拜請，坡大笑曰：「幾忘出場。」繼書云：「恰似西川杜工部，海棠雖好不留詩。」一座擊節。

　　綜合上引材料，推測牧齋此詩意旨，殆與前論《戲贈塾師》詩有相似之處。清世祖征歌選色，搜取江南名姝，以供其耳目之娛，第四章論董小宛事已言及之。此輩女性，即牧齋詩所謂漏月之流。牧齋此詩列于《丙申重九海上作》之後，《徐武靜生日》之前【寅恪案：陳乃乾、陳洙編《徐闇公先生年譜》「萬曆四十二年甲寅」條云：「九月二十日，弟致遠生。」】，可證乃九月中旬所賦。海棠於小陽春之十月，本可重開。今賦詩在九月，故用李三郎羯鼓催花之典。海棠用東坡贈李琪詩語，亦指彩生。意謂惜彩生不能與董、白之流被選入宮，否則可藉以復仇如苧蘿村女之所為，而與漏月之暗示秦王拔劍斬荊軻者大異其趣。頗疑牧齋此詩之意，即當時最後與彩生所談之語。是耶？非耶？姑妄言之，以俟更考。

　　第一題第六首「銀漢紅牆限玉橋，月中田地總傷凋」二句，意謂松江與桂王統治之西南區域隔離頗遠，且迫蹙一隅，土地民眾皆不及江南之富庶。「秋燈依約霓裳影，留與銀輪伴寂寥」二句，意謂今夕吾輩之文宴，實聚商反清複明之事，聊可告慰於永曆帝也。

　　第二題第一聯「喪亂天涯紅粉在，友朋心事白頭知」可與上引《茸城吊許霞城》詩「看花無伴垂雙白，壓酒何人殢小紅」相參證。第五句「朔風淒緊吹歌扇」，亦暗寓彩生不甘受清人壓迫之意。觀此，知牧齋推崇彩生甚至，而彩生之為人又可想見矣。

　　第三題第一首「紅顏白髮偏相殢，都是昆明劫後人」二句，蓋牧齋之意，以彩生與霞城同具複明之志，故能親密如此，非尋常兒女之私情可比也。第二首「兵前吳女解傷悲，霜咽琵琶戍鼓催」二句，意謂清廷駐重兵於松江以防海。「吳女」指彩生也。「促坐不須歌出塞，白龍潭是拂雲堆」二句，謂當時置酒于白龍潭上，而白龍潭所在之松江已歸清室統治，與塞外之拂雲堆無異。己身與霞城輩之身世，亦與王昭君相似。其感慨沉痛，實有甚于白樂天《琵琶引》「同是天涯淪落人」句【見《白氏文集·一二》】及東坡《定惠院海棠》詩「天涯淪落俱可念」者矣【見馮氏《蘇文忠公詩合注·二十》並可參《容齋五筆·七》「琵琶行海棠詩」條】。《全唐詩·第八函·杜牧·四·題木蘭廟》詩云：

　　彎弓征戰作男兒，夢裡曾經與畫眉。
　　幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃。

　　今彩生身世類於明妃，而心事實同於木蘭。牧齋下筆時，必憶及小杜此詩無疑也。

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