柳如是別傳(276)_陳寅恪

二七六

　　寅恪案：許霞城事蹟見《明史·二五八》、嘉慶修《松江府志·五五》及《小腆紀傳·五六》本傳、李清《三垣筆記》中「許光祿譽卿所納名妓王微有遠鑒」條並《投筆集·上·後秋興之四》其第五首「石龜懷海感昆山，二老因依板蕩間」句下自注「懷雲間許給事也。陸機詩，石龜尚懷海，我寧忘故鄉。蓋不忘宗國之詞」等。孫魯山事蹟見馬其昶《桐城耆舊傳·五》，其文略云：

　　孫公諱晉，字明卿，號魯山。始祖福一自揚州遷居桐城。【左忠毅光鬥】以兄子妻之。天啟五年成進士，授南樂令，調滑縣，報最，擢工科給事中。以疏劾大學士溫體仁任所私人典試事，亂祖制。被謫。體仁敗，複起為給諫。累遷大理寺卿，特疏出劉公宗周、金公光宸於獄，薦史公可法於吏部。總兵黃得功被逮，疏請釋之，得出鎮鳳陽。其後江左一隅，竟賴史、黃二公之力。時賢路閼塞，公在朝岳岳，諸君子咸倚賴之，推桐城左公後一人也。尋以兵部侍郎出督宣大。越二年以疾乞歸，凡節餉十余萬，封識如初，即日單車歸金陵。亡何，京師陷。馬士英擁立福藩，出史公可法於外。逆黨亦攀附驟用，興大獄，目公為黨魁。乃倉皇奉母，避讎仙居。筮得遁之鹹，因自號餘庵，又曰遁翁。國朝舉舊臣，強起之，不可。築室龍眠山，率子弟讀書其中。年六十八卒。

　　並可參《有學集·八·長幹塔光集·〈臘月八日，長幹熏塔，同介道人、孫魯山、薛更生、黃舜力、盛伯含眾居士〉》一題。關於陸子玄，則須略

　　加考釋。《列朝詩集·丁集·三·陸永新粲小傳》云：

　　粲字子餘，一字浚明。長洲人。

　　後附其弟《陸秀才采小傳》略云：

　　采字子玄，給事中子余之弟。年四十而卒。

　　寅恪以為牧齋詩題中之子玄，必非陸采，其理由有二。一、陸采既是長洲人，其墓田丙舍似不應在松江也。二、前論《列朝詩集》雖非一時刊成，大約在順治十一年甲午已流布廣遠。今未發現附見「陸采」一條為後來補刻之證據。故牧齋順治十三年丙申冬既能與采遊宴，則采於是時尚生存，《小傳》中自不能書「年四十而卒」。若此子玄非陸采者，則應是別一松江人。檢《說夢·一》「君子之澤」條云：

　　陸文定公【原注：「名樹聲，字興吉，號平泉。嘉靖辛醜會元，大宗伯。」】名德碩望，膾炙人口。生劬思。【原注：「名彥章，字伯達。萬曆己醜進士，官少司寇。」】劬思生公美。【原注：「名景元。存問謝恩，特蔭未仕。」】公美生子玄。【原注：「名慶曾。」】僅四世。而子玄雖登順治丁酉賢書，以此賈禍，為異域之人。

　　《陳忠裕全集·年譜·上》「崇禎八年乙亥」條附錄李雯《會業序》云：

　　今年春，闇公、臥子讀書南園，餘與勒卣、文孫輩，或間日一至，或連日羈留。

　　同書一五《幾社稿·同游陸文定公墓舍》題下附考證引《松江府志》云：

　　文定公陸樹聲墓在北城濠之北。萬曆三十三年賜葬。

　　同書一六《平露堂集〈八月大風，雨中游泖塔，連夕同游者宋子建、尚木、陸子玄、張子慧〉》題下考證引《江南通志》云：

　　陸慶曾，字子玄。

　　同書同卷《送陸文孫省試金陵時當七夕》題下附考證引《複社姓氏錄》云：

　　金山衛陸慶曾，字文孫。

　　董閬石《含蓴鄉贅筆·上》「徙巢」條云：

　　陸文定公孫慶曾，素負才名。居丙舍，頗擅園亭之勝，以序貢入都中式。事發，遣戍遼左。先是，陸氏墓木悉枯，棲鳥數日內皆徙巢他往。

　　婁東無名氏《研堂見聞雜記》「科場之事」條云：

　　陸慶曾子玄，雲間名士平泉公之後。家世貴顯，兄弟鼎盛。年五十余矣，以貢走京師。慕名者皆欲羅致門下，授以關節，遂獲售。亦幽囹圄，拷掠無完膚。一時人士，相為惋惜嗟歎。

　　王勝時《雲間第宅志》末一條略云：

　　北門外，陸文定公樹聲賜墓，左有廬目墓田丙舍，堂中以朱文公「耕雲釣月」四字為額。公孫景元常居焉。

　　信天翁《丁酉北闈大獄記略》【寅恪案：關於慶曾事蹟，可參孟森《明清史論著集刊·下·科場案》「順天闈」條】略云：

　　歲丁酉，大比貢士於鄉，舊典也。權要賄賂，相習成風。二十五關節中，首為陸慶曾。系二十年名宿，且曾藥愈【房師李】振鄴。借中式以酬醫，而非入賄者，亦即逮入，不少恕。

　　然則此名慶曾之陸子玄，即牧齋詩題之「陸子玄」，並與舒章《會業序》中之「文孫」及臥子《送陸文孫省試金陵》詩之「陸文孫」同是一人無疑也。據臥子《游陸文定公墓舍》詩及閬石、勝時所記，可知陸子玄之墓田丙舍與牧齋之拂水山莊性質頗相類，故能邀宴友朋、招致名姝也。又牧齋此次至松江，本為複明活動，其往還唱酬之人多與此事有關。故子玄亦必是志在複明之人，但何以於次年即應鄉試？表面觀之，似頗相矛盾。前論李素臣事，謂其與侯朝宗之應舉，皆出於不得已。子玄之家世及聲望約略與侯、李相等，故疑其應丁酉科鄉試，實出於不得已，蓋建州入關之初，凡世家子弟、著聲庠序之人若不應鄉舉，即為反清之一種表示，累及家族或致身命之危險。否則陸氏雖在明南都傾覆以後，其舊傳田產猶未盡失，自可生活，不必汲汲干進也。關於此點，足見清初士人處境之不易。後世未解當日情勢，往往作過酷之批評，殊非公允之論也。至彩生之事蹟，則不易考知。牧齋《高會堂詩序》有「北裡新知，目成婉孌」之語，可見牧齋前此並未與之相識。

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