柳如是別傳(253)_陳寅恪

二五三

　　又容君藏《鐘繇薦季直表帖》附秋囿老民《跋》云：

　　韓跋各看款題志皆俗手揭去。黑紙白字名曰「黑老虎」，非降龍伏虎，不能得也。

　　及翁同龢題詩二首，其二云：

　　滿口娑婆不識佛，天臺山鳥勸君歸。
　　何如一切都捐棄，黑老虎來為解圍。【自注：「韓逢禧嘗學佛，再髡而再發。入天臺遇樵者，訶之曰『滿口娑婆哄度日』云云。冊有韓印，戲及之。黑老虎乃前跋中語也。」】

　　又容君藏《安素軒石刻中唐人書七寶轉輪聖王經》附韓氏《跋》云：

　　此為唐相鐘【紹京】手跡。書法悉宗右軍《樂毅論》，時兼有歐、虞、褚體，正見其集大成也。紙為硬黃，爛漫七千餘言，神釆燁然，真世之罕物。相傳鮮於困學公珍藏此卷於室中，夜有神光燭人者，非此其何物耶？長洲韓逢禧識。

　　唐蕉庵【翰題】《唯自勉齋長物志·中·書畫名跡類》云：

　　南海吳學士榮光所刻藏宋玉石本《定武蘭亭》，後有明崇正間韓太守逢禧跋雲，明成國公朱箑庵舊物，與慮鴻草堂圖永興廟堂真跡九件，同時售于項氏天籟閣。此卷項氏藏印累累，凡《蘭亭》所用之印，卷中無不有。其為一時所押可知。傳之有緒，足為吾齋中書跡甲觀。

　　韓氏事蹟雖未能詳知，但依上所引資料亦可得其涯略。牧齋此詩自表面觀之，辭旨與遊說馬進寶之事無涉。又非汪氏遊舫與湖山盛衰、家國興亡有關者之比，似甚奇特。細思之，《夏五》一集乃赴婺說馬之專集，牧齋由金華還，即以酒炙餉韓，侑以此詩。若說馬之事與韓氏無關，則牧齋不應插入此題。頗疑古洲既多藏彝器字畫，牧齋或取其一二與馬伏波有關之假古董，以為謁見進寶之贄。及其歸也，自應以酒炙相餉。

　　又韓氏好談風懷舊事，牧齋此次經過蘇州嘉興，韓氏必與之談及昔年柳、卞在臨頓裡勺園之豔跡，故牧齋詩語戲及之。翁叔平謂古洲「再髡再發」，足見韓氏亦是欲「老皈空門」而不能實行者，其人正與牧齋相類。《有學集·病榻消寒雜詠》云：「蒲團歷歷前塵事，好夢何曾逐水流。」不僅自詠，亦可兼詠韓氏也。

　　《書〈夏五集〉後示河東君》云：

　　帽檐欹側漉囊新，乞食吹簫笑此身。
　　南國今年仍甲子，西台昔日亦庚寅。【自注：「皋羽西台慟哭，亦庚寅歲也。」】
　　聞雞伴侶知誰是，畫虎英雄恐未真。
　　詩卷叢殘芒角在，綠窗剪燭與君論。

　　寅恪案：此首為《夏五集》全集之結論。第二句寓複明之意。第三句謂永曆正朔猶存。第五句目河東君為同心同志之人。第六句用《後漢書·列傳·十四·馬援傳》援《誡兄子嚴敦書》中「畫虎不成，反類狗者也」之語，牧齋蓋疑馬進寶之不可恃也。總而言之，牧齋此次金華之行，河東君為暗中之主持人，細繹此詩辭旨，更無疑義矣。

　　牧齋《庚寅夏五集》後一年所賦之詩，最佳最長者應推《哭瞿式耜（五言排律）》一題。本文以範圍限制之故，不能全引，惟擇其中有關諸句，並牧齋自注，略論述之於下。

　　《有學集詩注·四·哭稼軒留守相公詩一百十韻用一千一百字》略云：

　　【自注：「已下敘聞訃為位之事。」】
　　傷心寢門外，為位佛燈前。
　　一慟營魂逝，三號涕泗漣。
　　脩門歸漠漠，故國望姍姍。
　　庚寅征覽揆，辛卯應災躔。【自注：「君生於庚寅，甲子一周而終，故引庚寅以降之詞。其聞訃辛卯夏也，故引朔日辛卯之詩。皆假借使之也。」】
　　劍去梧宮冷，刀投桂水煎。【自注：「已下敘其戊辰後歸田燕遊之事。」】
　　拊心看迸裂，彈指省轟闐。
　　攀附龍門迥，追陪鶴蓋連。
　　園林歸綠水，屋宇帶紅泉。
　　一飯常留客，千金不問田。
　　以忙消塊壘，及暇領芳妍。
　　日落邀賓從，舟移沸管弦。
　　丹青搜白石，杖履撰松圓。【自注：「君好藏白石翁畫。于程又有師資之敬。」】

　　寅恪案：關於錢、瞿之交誼及當日明清興亡諸端，茲不具論。所可注意者，即河東君於崇禎十三年庚辰冬初訪牧齋於半野堂。次年即崇禎十四年辛巳夏錢、柳結縭於茸城舟中兩大事。牧齋此詩中「舟移沸管弦」句或間接有關涉，尚難確定。若就稼軒方面言之，則《東山酬和集》中不載瞿氏篇什，此或因稼軒雖曾賦詩，但未被牧齋收錄所致。今日瞿氏作品遺佚頗多，殊不易決言，揆以稼軒與牧齋及河東君之關係，如第四章論述絳雲樓落成詩所引《牧齋尺牘》例之，稼軒似非如黃陶庵之不以河東君為然者，何故于錢、柳因緣之韻事絕無一語道及，甚不可解。姑記此疑，以俟更考。

學達書庫(xuoda.com)