柳如是別傳(179)_陳寅恪

一七九

　　其三略云：

　　仕路揶揄誠有鬼，相門灑掃豈無人。
　　雲皴北嶺山如黛，月浸西湖水似銀。
　　東閣故人金谷友，肯將心跡信沉淪。

　　寅恪案：此首之旨與第二首相同，皆言不欲入帝城之意。所不同之點，前者之辭，以保有「支憔悴」「破寂寥」之河東君為言，而後者則以管領「北嶺」「西湖」之拂水山莊為說耳。劉本沛《虞書》「虞山」條云：「虞山即吳之烏目山也。在縣治西北一里。」及「尚湖」條云：「尚湖即今西湖。在縣治西南四里。」又光緒修《常昭合志稿·三·水道門》「尚湖」條云：

　　尚湖在常熟縣西南四里，長十五里，廣九里，亦曰「西湖」。盧鎮《琴川志》：《舊經》曰，上湖昔人以虞山橫列於北，亦稱「照山湖」，而相沿多稱「尚湖」。

　　牧齋之拂水山莊實據虞山、尚湖之勝境。周玉繩亦嘗親至其地。前論《【癸未】元日雜題長句八首》之六時，已言及之。此《癸未元日詩》第六首第二句自注云：「陽羨公語所知曰，『虞山正堪領袖山林耳。』」牧翁于周氏此語，深惡痛恨，至死不忘，屬筆遣辭，多及此意。「東閣故人金谷友」句，實用兩出處，而指一類之人。遵王引《西京雜記·二》「公孫弘起家徒步為丞相」條以釋「東閣故人」之語，甚是。但于「金谷友」則闕而不注。檢《晉書·五五·潘嶽傳》略云：

　　嶽性輕躁，趨世利，與石崇等諂事買謐。每候其出，與崇輒望塵而拜。【孫】秀誣岳及石崇、歐陽建謀奉淮南王允、齊王冏為亂，誅之。初被收，俱不相知。石崇已送在市，嶽後至，崇謂之曰：「安仁，卿亦複爾耶？」嶽曰：「可謂白首同所歸。」岳《金穀詩》云：「投分寄石友，白首同所歸。」乃成其讖。【寅恪案：《晉書·三三·石苞傳》附《子崇傳》雲，「崇有別館在河陽之金穀。」】

　　可與前引牧齋《癸未元日詩八首》之七「潘嶽已從槐柳列」及此首「相門灑掃豈無人」句相參證，皆謂周玉繩幕客顧玉書【麟生】及謀主吳來之【昌時】輩。關於顧氏洩漏牧齋請玉繩起用馮銓事，前已述及，但玉書非甚有名之文士，至若吳來之，則是當日詞人，其本末頗與安仁類似。牧齋作詩之際，周、吳俱尚未敗，乃以「白首同所歸」為言，可謂預言竟中者矣。

　　其四云：

　　虛堂長日對空枰，擇帥流聞及外兵。【自注：「上命精擇大帥，塚宰建德公以衰晚姓名列上。」】
　　玉帳更番饒節鉞，金甌斷送幾書生。
　　驪山舊匣埋荒草，譙國新書廢短檠。
　　多謝群公慎推舉，莫令人笑李元平。

　　寅恪案：此首乃牧齋自謂己身知兵，堪任大帥，而崇禎帝棄置不用，轉用周玉繩，所以致其怨望之意，故此首實為此題之全部主旨也。詩中典故遵王已注釋者，可不複述。茲唯就詩中旨意，略證釋之。

　　《明史·二四·莊烈帝本紀》略云：

　　崇禎十五年十一月壬申，大清兵分道入塞，京師戒嚴，命勳臣分守九門。詔舉堪督師大將者。閏【十一】月癸卯，下詔罪己，求直言。壬寅，大清兵南下畿南，郡邑多不守。十二月，大清兵趨曹、濮，山東州縣相繼下。十六年夏四月丁卯，周延儒自請督師。許之。

　　同書二七六《熊汝霖傳》云：

　　【莊烈帝】嘗召對，【汝霖】言：「將不任戰，敵南北往返，謹隨其後，如廝隸之於貴官，負弩前驅，望塵莫及，何名為將？何名為督師？」帝深然之。已言：「有司察舉者，不得濫舉邊才；監司察處者，不得遽躐巡撫。庶封疆重任，不為匪人借途。」

　　檢夏燮《明通鑒·八九》「崇禎十六年夏四月辛卯大清兵北歸」條，述雨殷召對之語，于周延儒自請督師之後，特加「因言」二字，蓋謂熊氏所稱「何名為將？何名為督師？」之語，乃指玉繩而發，頗合當日情勢。然則雨殷所奏，疑即陰為排周起錢之地。牧齋賦詩之前，或亦遠道與謀，未可知也。

　　又，「金甌斷送幾書生」句之「幾書生」，自是指溫體仁、周延儒言。長卿以翰林起家，玉繩以狀頭出身，俱躋位首輔，其為「書生」，固不待言。但牧齋詩中之「書生」，實偏重玉繩，蓋用吳均《續齊諧記》所述陽羨許彥于綏安山行，遇一書生，求寄鵝籠中之事。遵王《有學集詩注·一·鵝籠曲四首》之一，已詳引之矣。其餘他詩，如此詩前一題《金陵客座逢水榭故姬感歎而作四首》，每首皆有「鵝籠」二字。及同書一三《病榻消寒雜詠四十六首》之十三自注雲「壬午五日，鵝籠公有龍舟禦席之寵」等，亦用此典。推其所以累用此典者，實有原因。蓋牧齋深惡玉繩，故於明人所通稱之「陽羨」二字，亦避而不用，特取「鵝籠」二字以目之。怨毒之於人，可畏也已。「驪山」「譙國」一聯之典故，遵王《注》已解釋，不須重論。

　　牧齋以「知兵」自許，此聯之旨即前論《初學集·二十·上·東山詩集·三·秋夕燕譽堂話舊事有感》（七律）「洞房清夜秋燈裡，共簡莊周說劍篇」之意也。「多謝群公慎推舉，莫令人笑李元平」二句，表面觀之，雖似自謙之語，實則以李元平指周延儒，讀者幸勿誤解也。綜合言之，牧齋所謂此次與群公共謀王室之事，乃鉤結在朝在野之徒党，排周延儒，而自以知兵為藉口，欲取而代之之陰謀。

　　牧齋應有自知之明，揣其本人，于李元平所差無幾，故欲聯絡當日領兵諸將帥為之效用，尤注意鄭芝龍之實力。此點雖極可笑，但亦是彼時之情勢所致，讀者不可因輕笑牧齋之故，而忽視此明季史事中重要之關鍵也。前言當「白首老人」世路馳驅之日，正「紅顏小婦」病榻呻吟之時。【《初學集·二十·上·東山詩集·三·冬至後京江舟中感懷八首》之一云：「白首老人徒種菜，紅顏小婦尚飄蓬。」】河東君適牧齋後，不久即患病。其病始於崇禎十四年辛巳秋冬之際，至十六年癸未秋冬之間方告痊癒，凡越三甲子之時日，經過情事之可考見於牧齋詩文中者，依次移寫，而論釋之於下。但上已引者，僅列題目及有關數語。又上雖未引，因其題目有關，則止錄題目。讀者可取原集參之也。

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