柳如是別傳(95)_陳寅恪

九五

　　又檢閔麟嗣纂《黃山志·七·賦詩門》，明代最後無名氏所作之前，載有楊宛《詠黃山》（七絕）一首云：

　　黃山山上萬峰齊，一片孤雲千樹低。
　　笑殺巫山峰十二，也稱神女楚王遺。

　　冒辟疆【襄】《影梅庵憶語》云：

　　【崇禎十三年】庚辰夏，留滯影園，欲過訪姬【指董小宛】。客從吳門來，知姬去西子湖，兼往游黃山白嶽。遂不果行。

　　【崇禎十四年】辛巳早春，餘省覲去衡嶽，繇浙路往。過半塘訊姬，則仍滯黃山。

　　寅恪案：董小宛、冒辟疆之因緣，世人習知，無取多論。至此楊宛，即顧雲美《河東君傳》中引牧齋語，所謂：

　　天下風流佳麗，獨王修微【微】、楊宛叔【宛】與君【指河東君】鼎足而三。何可使許霞城【譽卿】、茅止生【元儀】專國士名姝之目？

　　一節中之楊宛叔，其有關資料詳見下論田弘遇南海進香節所引。鄙意牧齋編纂《列朝詩集》所以選錄宛叔之詩，並為《小傳》，蓋深致悼惜之意也。今據楊宛此詩及《影梅庵憶語》所言，可以推知當時社會一般風氣，自命名士之流，往往喜摹仿謝安石「每遊賞必以妓女從」之故事【見《晉書·七九·謝安傳》】。然明之約河東君往游商山齊雲，亦不過遵循此例耳。蓋昔日閨閣名媛之守禮法者，常不輕出遊，即在清代中葉文學作品，如《儒林外史》敘述杜少卿夫婦游山【見《儒林外史》第三十三回】，所以能自矜許，稱為風流放誕之故也。

　　複次，第七通云：「回想先生種種深情，應如銅台高揭，漢水西流，豈止桃花千尺也。」王秀琴女士、胡文楷君編選《歷代名媛書簡·四》載此文，「漢」字下注雲「疑漳之誤。」殆以「銅台」「漢水」為不同之兩義，不可連用。故改「漢」為「漳」，則兩句皆表一義。蓋以魏武之銅爵台與鄴之漳水為連類也。鄙意河東君此文乃用太白詩「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」之句，以比然明之深情。複用「銅台」「漢水」之辭，以比然明之高義。銅雀台固高，可以取譬。認銅台為銅雀台，自是可通。但若又認漢水為漳水，而與銅台為連類，則是河東君直以然明比魏武，而自居於銅雀台妓。與崇禎十二年汪、柳關係之情勢，極不適合。河東君為避嫌疑計，必不出此。

　　且河東君熏習于幾社名士，如臥子、李、宋之流者甚久。幾社一派詩文宗法漢魏六朝，河東君自當熟精選理，豈有不讀《文選·二三》謝玄暉《同謝諮議銅雀台詩》，即《玉台新詠·四》謝脁《銅雀台妓》及《文選·六十》陸士衡《吊魏武帝文》者乎？魏文帝所作《燕歌行》雲「星漢西流夜未央」【見《文選·二七》】及《雜詩二首》之一雲「天漢回西流」【見《文選二九》】，又杜子美《同諸公登慈恩寺塔》（五古）雲「河漢聲西流」【見《杜工部集·一》】，皆詩人形容極高之語。天上之銀漢可言西流，人間之漳水不可言西流。故「漢」字非「漳」字之訛。細繹河東君文中「銅台」「漢水」兩句，皆形容極高之辭，即俗所謂「義薄雲天」之義。或者河東君因《三輔黃圖》謂「神明台在建章宮中，祀仙人處。上有銅仙舒掌捧銅，承雲表之露」【據「平津館叢書」本】及杜少陵詩「承露金莖霄漢間」之句【見《杜工部集·一五·秋興八首》之五】，不覺牽混以銅台為言，並因杜詩「霄漢」之語，複聯想天上之銀漢。故遂分拆杜詩此一句，構成此文「銅台」「漢水」之兩句，以形容然明之「雲天高義」耶？陳其年【維崧】詞【《迦陵詞·二八·〈賀新涼·春日拂水山莊感舊〉》】云：

　　人說尚書身後好，紅粉夜台同嫁。省多少望陵閒話。

　　則實用魏武銅爵台妓故事。此詞作於河東君此劄後數十年。河東君久已適牧齋，牧齋既死，又身殉以保全其家。《迦陵詞》中用「望陵」之語，頗為適切也。

　　又，《太平廣記·一九五》「紅線」條【原注：「出（袁郊）《甘澤謠》。」】云：

　　既出魏城西門，將行二百里，見銅台高揭，而漳水東注，晨飆動野，斜月在林。憂往喜還，頓忘於行役。感知酬德，聊副於心期。

　　然則河東君實取袁氏文中「銅台高揭」四字，而改易「漳水東注」為「漢水西流」四字。其所以如此改易者，不僅表示高上之義，與銀漢西流相合，且「流」字為平聲，於聲律更為協調。吾人觀此，益可證知河東君文思之精妙矣。

　　複次，《有學集·二十·許【瑤】夫人【吳綃】嘯雪庵詩序》云：

　　漳水東流，銅台高揭。洛妃乘霧，羨翠袖之英雄，妓女望陵，吊黃須于冥莫。

　　寅恪案：此《序》用《甘澤謠》之文，亦改「注」為「流」，以合聲律，但《序》之作成，遠在《河東君尺牘》之後。《白香山》詩云：「近被老元偷格律。」【見《白氏文集·一六·編集拙詩成一十五卷因題卷末》（七律）。】林天素《柳如是尺牘小引》云：

　　今【汪然明】複出懷中一瓣香，以《柳如是尺牘》寄余索敘，琅琅數千言，豔過六朝，情深班蔡，人多奇之。

　　然則牧齋殆可謂偷「香」竊「豔」者耶？又，「黃須」事，見《三國志·一九·魏志·任城威王彰傳》。「黃須」乃指曹操子曹彰而言。牧齋用典，不應以子為父，或是「黃須」乃「吊」之主詞，但文意亦未甚妥，恐傳寫有誤。竊疑「須」乃「星」或他字之訛。若本作「星」字者，即用《魏志·一·武帝紀》「建安五年破袁紹」條所云：

　　初，桓帝時，有黃星見於楚宋之分，遼東殷馗善天文，言後五十歲，當有真人起于梁沛之間，其鋒不可當。至是凡五十年，而公破紹，天下莫敵矣。

　　抑或別有出處，敬乞通人賜教。

　　《尺牘》第十七通云：

　　流光甚駛，旅況轉淒。恐悠悠此行，終浪遊矣。先生相愛，何以命之？一逢歲始，即望清騶。除夕詩當屬和呈覽，餘惟台照，不既。

　　寅恪案：河東君當是於崇禎十二年冬遊杭州，寄寓然明之西溪橫山書屋，即在此度歲。元旦患病嘔血，稍愈之後，於崇禎十三年二月離杭州歸嘉興。其間大約有三月之久。第二十二通云：「雪至雨歸。」謂雪季在杭州，雨季赴嘉興。

　　《尺牘》第二十三通云：

　　前接教後，日望車塵。知有應酬，良晤中阻。徙倚之思，日切而已。

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