柳如是別傳(81)_陳寅恪

八一

　　又，「梅魂」之語，既出於蘇集《複出東門》詩，東坡此題後第四題為《二月三日點燈會客》詩，其結語云：「冷煙濕雪梅花在，留得新春作上元。」或者河東君讀蘇集時，連續披覽，因感《紫釵記》中上元觀燈，小玉十郎相遇之事，遂糅合蘇詩湯曲，削去「上元」之語，以符寒柳之節候，惟梅花之魂，尚留痕跡耳。昔年箋證香山新樂府，詳言《七德舞》《二王后》《海漫漫》《捕蝗》諸詩之取材，與《貞觀政要》中，篇章次第之關係。今論河東君此詞，猶前旨也。

　　複次，昔時讀河東君此詞下闋「春日釀成秋日雨，念疇昔風流，暗傷如許」諸句，深賞其語意之新，情感之摯，但尚未能確指其出處所在。近年見黃周星有「雲間宋征輿、李雯共拈『春閨風雨』諸什」之說【見前引沈雄、江尚質編輯《古今詞話·詞話類下》】，及《陳忠裕全集·二十·〈菩薩蠻·春雨〉》詞【見前引】，始恍然悟河東君之意，乃謂當昔年與幾社勝流交好之時，陳、宋、李諸人為己身所作「春閨風雨」之豔詞，遂成今日飄零秋柳之預兆。故「暗傷如許」也。必作如是解釋，然後語意方有著落，不致空泛。且「念疇昔風流」，與上闋末句「尚有燕台佳句」之語，前後思想通貫。「釀成」者，事理所必致之意。實悲劇中主人翁結局之原則。古代希臘亞力斯多德論悲劇，近年海甯王國維論《紅樓夢》，皆略同此旨。然自河東君本身言之，一為前不知之古人，一為後不見之來者，竟相符會，可謂奇矣！至若瀛海之遠，鄉里之近，地域同異，又可不論矣。其餘可參前論宋讓木《秋塘曲》「雨雨風風能痛哭」句，茲不復贅。

　　綜合上述與河東君最有關係之周道登、李待問、宋征輿及陳子龍四人言之，河東君之入周念西家，尚為幼小不自由之身，可置不論。李存我則以忠義藝術標名於一代，自是豪傑之士。宋轅文雖後來進仕新朝，人品不足取，然當崇禎中葉，與河東君交好之時，就其年少清才而論，固翩翩濁世之佳公子也。至於陳臥子，則以文雄烈士，結束明季東南吳越黨社之局，尤為曠世之奇才。後世論者，往往以此推河東君知人擇婿之卓識，而不知實由於河東君之風流文采，乃不世出之奇女子，有以致之也。語雲「物以類聚」，豈不誠然乎哉？

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