柳如是別傳(66)_陳寅恪

六六

　　李雯《蓼齋集·三四·課業序》【參臥子《年譜·上》「崇禎八年乙亥」條】略云：

　　今年春，闇公、臥子讀書南園。余與勒卣、文孫輩或間日一至，或連日羈留。樂其修竹長林，荒池廢榭。登高岡以望平曠，後見城堞，前見邱壟。春風發榮，芳草亂動。雖僻居陋壤，無憑臨吊古之思，而覽草木之變化，感良辰之飆馳，意慨然而不樂矣。兼以春多霖雨，此鄉有惡鳥，雉尾而赤背，聲若甕中出者，繞籬大鳴，鳴又輒雨。臥子思挽弓而射之，竟不可得。又有啄木鳥，巢古藤中，數十為伍，月出夜飛，肅肅有聲。猵獺白日捕魚塘中，盱睚而徐行，見人了無怖色。文孫曰：「即我南園之中，我數人之所習為制科業者，集而廣之，是亦可以志一時相聚之盛矣。雖然今天下徒以我等為飲酒賦詩，擴落而無所羈，方與古之放言之士，鄙章句，廢畦町，岸然為躍冶者，以自異於世，而不知其局促淹困，相守一方，是區區者，蓋亦有所不免也。」

　　寅恪案：綜合上引材料推論，知崇禎八年乙亥春間，臥子實與河東君同居于松江城南門內徐闇公弟武靜【致遠】之生生庵別墅小樓，即臥子所命名之南樓。至南門外之陸氏南園之讀書樓，則為臥子與幾社諸子，或河東君亦在其內，讀書論文吟詠遊宴之處。徐墅、陸園兩處相距不遠，往來甚便，臥子之擇此勝地為著書藏嬌之所，當非無因也。

　　又，徐闇公《旅邸追懷臥子》詩中之「阿騖」，實用《三國志·二九·魏書朱建平傳》之典。其文云：

　　初，穎川荀攸、鐘繇相與親善。攸先亡，子幼。繇經紀其門戶，欲嫁其妾。與人書曰：「吾與公達曾共使朱建平相，建平曰：『荀君雖少，然當以後事付鐘君。』吾時啁之曰：『惟當嫁卿阿騖耳。』何意此子竟早殞沒，戲言遂驗乎？今欲嫁阿騖，使得善處。追思建平之妙，雖唐舉許負，何以複加也。

　　據此，「阿騖」非目河東君，乃指臥子其他諸妾而言。蓋河東君已於崇禎十四年辛巳夏歸於牧齋，闇公豈有不知之理。若就陳、楊之關係嚴格言之，河東君實是臥子之外婦，而非其姬妾。然顧雲美《河東君傳》既有「適雲間孝廉為妾」之文，臥子《乙亥除夕》詩亦有「桃根渺渺江波隔」【見《陳忠裕全集·一一·平露堂集》】，牧齋《有美詩》複有「迎汝雙安槳」【見《東山酬和集·一》】，河東君和牧齋《中秋日攜內出遊》詩更有「夫君本自期安槳，賤妾寧辭學泛舟」等句【見《初學集·二十·東山詩集·三》】，恐讀者仍為當時習用名詞及河東君詩中謙巽之語所迷惑，別生誤解，遂附辨之於此。所以不憚煩贅者，因河東君自離去周文岸家後，即不甘作人姬妾。職是之由，其擇婿之難，用心之苦，自可想見。但幾曆波折，流轉十年，卒歸於牧齋，殊非偶然。此點為今日吾人研考河東君之身世者，所應特加注意也。余詳第四章論崇禎十四年辛巳夏錢、柳茸城結縭節。

　　又，《全唐詩·第八函·杜牧·三·池州李使君沒後十一日處州新命始到後見歸妓感而成詩》（七律）第二聯云：

　　巨卿哭處雲空斷，阿騖歸來月正明。

　　上句之「巨卿」，乃範式字。其以死友之資格哭張元伯【劭】事，詳見《後漢書·列傳·七一·〈獨行傳·範式傳〉》，人所共知，不須贅引。牧之以元伯目李使君，而自命為巨卿，固不待言。但「雲空斷」之語，似襲用杜少陵《別房太尉墓（五律）》「低空有斷雲」句【見《杜工部集·一三》】。闇公詩之「阿騖」，除用《三國志·朱建平傳》外，疑更用牧之此聯下句，並暗以牧之此聯上句「雲空斷」三字指阿雲已與臥子斷絕關係也。如此解釋，是否能得徐詩真意，尚待詳考。

　　複次，《蓼齋集·二三·題內家楊氏樓》【寅恪案：「楊」為河東君之本姓，「內家」之稱，又與河東君身份適合】云：

　　微雨微煙咽不流，南窗北窗鎖翠浮。
　　濤聲夜帶魚龍勢，水氣朝昏鴻雁秋。
　　歸浦月明銀海動，捲簾雲去綠帆愁。【寅恪案：「雲」即「阿雲」也。】
　　如今不有吹簫女，猶是蕭郎暮倚樓。

　　寅恪案：舒章《題內家楊氏樓》詩，雖不能確定何時所作，但詳檢《蓼齋集》此卷諸詩排列次序，第十三首為《傷春》，第十四首為《觀射》，第十五首為《悲秋》，第十六首即此詩。詩中有「鴻雁秋」之語，明是秋深作品，與前引舒章《江神子》詞，乃一人同時所賦。更檢《陳忠裕全集·一一·平露堂集》，卷中諸詩排列次序，第四首為《春日風雨浹旬》，第五首為《觀楊龍友射歌》，第六首為《偉南築居遠郊》，第八首為《立秋後一日題採蓮圖》，第十一首為《乙亥除夕》。

　　今綜合李、陳二集諸詩排列次序推計之，臥子所作《偉南築居遠郊》詩中有「夏雲縱橫白日間」之句，足證舒章《觀射》一詩，蓋與臥子《觀楊龍友射歌》為同時所作。依春夏秋冬四季先後排列計之，更可證舒章《題內家楊氏樓》詩，乃崇禎八年乙亥秋深所作。河東君與臥子同居，在崇禎八年春季。離臥子別居，在是年首夏。離松江往盛澤鎮歸家院，在是年秋深。然則舒章此詩乃河東君離松江後所作也。故知此「內家楊氏樓」，即河東君與臥子同居之處，亦即臥子《桃源憶故人》詞題「南樓雨暮」之「南樓」。

　　據上引《眾香詞》，知河東君「遺有《我聞堂【室】鴛鴦樓詞》」。夫「我聞室」乃牧齋營築之金屋，所以貯阿雲者，河東君取以名其詞集，似有可能。但此點尚未證實，仍俟詳考。至河東君之《鴛鴦樓詞》，與臥子之《屬玉堂集》，實互有關係，乃相對為文者。若更加推測，則臥子之所謂「屬玉堂」與「鴛鴦樓」，即南樓，同屬徐武靜別墅中之建築物，又同為臥子所虛構之名也。

　　舒章詩中「吹簫」之「【秦】女」，指河東君；「倚樓」之「蕭郎」，指臥子。人去樓空之感，為舒章此詩之主旨。若非推定舒章作詩之時間及此樓所在之地點，則舒章詩意不能明矣。複檢《陳忠裕全集·九·湘真閣集》，崇禎十一年仲冬所作《擬古三首【別李氏（雯）也】》之後，有《蕭史曲》一篇。其意旨殊為隱晦。但人去樓空之感，則甚明顯。故頗有為河東君而作之可能。蓋舒章於崇禎八年秋深賦《題內家楊氏樓》一詩之際，在楊已去不久，陳尚往來陸氏南園、徐氏別墅之時。至崇禎十一年，則楊固早已離去南樓，陳雖屢借寓南園，而南樓則久空矣。斯《蕭史曲》所以有「一朝攜手去，此地空高臺」之句耶？又同書一四《湘真閣集》載《戊寅七夕病中（五律）》一首，亦似為河東君而作者。今得見《戊寅草》，首載臥子一序。其中作品止於崇禎十一年秋間。據此可以推知臥子於此時尚眷戀不忘河東君如此。則崇禎十一年為河東君作《蕭史曲》，涉及此樓，亦不足怪矣。

　　複次，今檢《蓼齋集·三十》有《聞一姬為友人所苦作詩解圍》（七絕）一首云：

　　高唐即在楚西偏，【寅恪案：「西偏」之語，可參上引《雲間第宅志》「西有生生庵別墅」句。】
　　暮暮朝朝亦偶然。
　　但使君王留意住，
　　飛雲更落阿誰邊。

　　詩中之「飛雲」，豈即「阿雲」耶？但此「友人」，究不知誰指，頗有為臥子之可能。姑附記于此，以俟更考。

　　崇禎八年乙亥春間，陳、楊兩人之關係，已如上所考定。茲有一疑問，即顧雲美《河東君傳》所謂「適雲間孝廉為妾」之語。臥子為崇禎三年庚午舉人，十年丁醜進士，曆官刑部主事、惠州紹興推官、兵科給事中、兵部右侍郎兼翰林學士，何以僅稱之為「雲間孝廉」，而不以其他官名稱之耶？應之曰：雲美之以「孝廉」目臥子者，蓋謂河東君「為妾」，實即「外婦」之時，臥子之資格身份實為舉人，而非進士及其他諸職也。此點雲美既所以為河東君及臥子諱，又標明其關係之時代性。斯固為雲美之史筆，亦足證此關係發生於臥子為舉人時，即崇禎三年庚午至十年丁醜之時期，此八年之間，唯有崇禎八年乙亥春季最為適合。故「雲間孝廉」之為臥子，可以無疑也。

　　抑更有可論者，觀臥子所自述崇禎八年春讀書南園，雖號稱與徐闇公【孚遠】、李舒章【雯】、周勒卣【立勳】、陸文孫【慶曾】【寅恪案：《陳忠裕全集·一六·平露堂集·送陸文孫省試金陵》詩附考證引《複社姓氏錄》云：「陸慶曾，字文孫。」】幾社諸名士共為制科業，間亦有事吟詠。其實乃如陸氏所言「飲酒賦詩，擴落而無所羈，方與古之放言之士，鄙章句，廢畦町，岸然為躍冶者，以自異於世。」

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