柳如是別傳(54)_陳寅恪

五四

　　又，牧齋所作象三父母合葬墓誌銘之時間，止言其葬在「崇禎十三年某月甲子」而未詳何月。依通常之例，江浙地域以氣候關係，葬墳往往在冬季。墓誌乃埋幽之石，乞人為文，自在葬墳稱前之時。據鄭氏《近世中西史日對照表》，崇禎十三年庚辰十月十七日及十二月十八日均為甲子。若象三葬其父母在十二月甲子者，則或與河東君於此年十一月訪半野堂事有關。蓋牧齋此際文酒酬酢，必需多金，象三錢刀在手，當不甚吝嗇。但象三或未得知河東君此時適在虞山。老座主諛墓之文，實為建築「我聞室」金屋之用者。否則象三將如崇禎十六年秋牧齋構絳雲樓以貯阿雲，貸款迫急，不得已出賣其心愛之宋槧《漢書》，減損原價二百金之例，以逞其雖失美人，而得異書之快意矣。

　　複次，朱子暇介紹河東君於牧齋，出自顧雲美之口，自應可信。至其在崇禎何年，尚難確定，但牧齋最初得見河東君，實在崇禎十三年庚辰冬間，記載明顯，絕無疑義。豈意竟有怪誕之說，如《牧齋遺事》中之《柳姬小傳》所言者，今不得不略引其文辨斥之。此傳亦不甚短，故茲先錄其上半節於下，其後半節則俟于第五章論之。傳文略云：

　　柳雲產也。匪師匪濤，而能擷篇綴句，蠱及虞山鮮民。鮮民者，宗伯勝國，內院新朝者也。鮮民始以文章氣誼，樹幟東林，而仕格抵牾，不無晚節之慨。叩其沈博豔麗，掞藻鉤玄，堪追袞國黃州之步。惟是青娥之癖與年俱深，雖身近楚山，而心懷女校書，商訂風雅，于姬慊焉。適民以被訐事北逮。姬踉蹌歸裡，複為豪者主之，先折之悵，激於言旋。桎梏其人，而姬始出，所要於民者萬端，金屋之貯，予倡汝和，胡司馬之清娛，媲冶成之尚書矣。時而佳辰令節，宗族中表，窮百變，至百物，噓之春溫，拂之霜折，姬若為夷然也者。

　　傳末附跋語云：

　　右《柳姬小傳》，八十翁于曩時目見其事，而為之者也。後戊辰秋簡庵閱而錄之。

　　寅恪案：八十翁究為何人之託名，不易考知。至簡庵則疑是林時對。據《鮚埼亭集·二六·明太常寺卿晉秩右副都禦史繭庵林公逸事狀》【參雍正修《寧波府志·二八·人物志》及《小腆紀傳·五七·遺臣二·林時對傳》等】略云：

　　公諱時對，字殿揚。學者稱為繭庵先生。浙之寧波府鄞縣人。公以崇禎【十二年】己卯、【十三年】庚辰連薦成進士，時年十八，授行人司行人。常熟□侍郎□□，聞公名，招致之，公不往。公論人物，不少假借。同裡錢光繡嘗講學石齋黃公之門。其于翰林張溥，儀部周鏕，皆嘗師之，而學詩於□□。公曰：「婁東朝華耳，金沙羊質而虎皮者也，皆不足師。□□晚節如此，又豈可師？子師石齋先生，而更名師乎？」光繡謝之。先公嘗曰：「吾年十五，隨汝祖往拜公床下，自是嘗摳衣請益。間問漳海黃公遺事。公所舉自東厓所作行狀外，別傳、哀誄、挽詩、祭文及雜錄諸遺事，幾百余家，其餘所聞，最少者亦不下數十家。恨不能強記。自公歿後，所謂繭庵逸史者，闕不完。其詩史共四卷。今歸於予。」

　　殿揚於崇禎十三年庚辰中式會試，其年十八，下數至康熙戊辰應為六十六歲。似與八十翁之稱不合。然文人故作狡獪，亦常有事，殊不能謂必非殿揚自托筆名也。至若「簡庵」，當是林氏以「繭」與「簡」音近詭稱耳。取林氏所著《留補堂文集·二·朋黨大略記》並《荷牐叢談》「東林依草附木之徒」條及論錢牧齋及黃石齋事等觀之，頗與《柳姬小傳》類似。然則此傳縱非林氏自撰，亦是林氏所嘉許，以為作傳者所目見，而實可信者也。

　　複次，錢、柳同時人有松江籍曹千里【家駒】號繭庵者，著《說夢》一書，述明末清初松江事。其《自序》略云：

　　餘行年八十，天假之年，偷生長視，使得縱觀夫升沉榮瘁之變態。若輩之夢境已盡，何不以筆代舌，使後人得寓目焉。餘非目睹不敢述，匪曰傳信，或不至夢中說夢雲爾。

　　則《柳姬小傳》跋語中之號「八十翁」者之年及「目見其事」等語，與曹氏似有關，亦似無關，未敢決言。又此書中不道及錢、柳事。或以牧齋不屬松江之範圍，遂不列於此帙。但有可注意者，此書一「紀侯懷玉【承祖】殉難事」條云：

　　鼎革之際，惟【吳】繩如【嘉胤】、【夏】瑗公【允彝】，從容就義，言之齒頰俱香。即臥子一死，直是迫于計窮，未得與吳、夏比烈也。

　　則于臥子尚有微辭，豈由臥子與河東君有關之故歟？姑記于此，以俟更考。夫牧齋於崇禎九年丙子冬奉逮捕之命，十年丁醜春北行，是年夏，至京下獄。十一年戊寅夏被釋出獄，是年冬抵家。此皆年月先後之確可考者。焉有如《柳姬小傳》所謂「民以被訐事北逮，姬踉蹌歸裡」等不與年月事實相符之妄言耶？斯本稍知明季史事者所易辨，無取多贅。惟傳雲「佳辰令節，宗族中表，窮百變，致百物，噓之春溫，拂之霜折，姬若為夷然也者」，則最能得當日河東君適牧齋後與錢氏宗親關係之實況。後來錢曾假其族貴錢朝鼎，迫害河東君以泄夙憤，殊非偶然。由是言之，此傳之記述，亦有可取之點也。

　　崇禎九年丙子河東君之蹤跡，尚有可以考見者，即第二章中，節引之沈虯《河東君傳》所載張溥往訪徐佛，因得見河東君一事。此傳間有可取之處。寅恪草此文，分段全錄顧雲美所撰《河東君傳》。今更全錄沈作，以供讀者之互證。但葛昌楣君《蘼蕪紀聞·上》引此傳，共分前後兩段，文義不貫。茲以鄙意取後段之文，依其辭理插入前段中，以便觀覽焉。

　　沈氏《傳》云：

　　河東君柳如是者，吳中名妓也。美丰姿，性狷慧，知書善詩律。分題步韻，頃刻立就。使事諧對，老宿不如。四方名士，無不接席唱酬。崇禎戊寅間，年二十餘矣。昌言於人曰：「吾非才學如錢學士虞山者不嫁。」虞山聞之，大喜過望，曰：「今天下有憐才如此女子者乎？吾非能詩如柳是者不娶。」庚辰冬，如是始過虞山，即築我聞室居之，以迎其意。十日落成，留之度歲。

　　辛巳六月，虞山於茸城舟中與如是結縭。學士冠帶皤發，合巹花燭，儀禮備具。賦《催妝詩》前後八首。雲間縉紳，譁然攻討，以為褻朝廷之名器，傷士大夫之體統。幾不免老拳。滿船載瓦礫而歸，虞山怡然自得也。稱為繼室，號河東君。建絳雲樓，窮極壯麗，上列圖史，下設幃帳，以絳雲仙姥比之，褻甚矣。不數年，絳雲樓災，宜也。但河東君所從來，餘獨悉之。我邑盛澤鎮有名妓徐佛者，能詩善畫蘭，雖居鄉鎮，而士大夫多有物色之者。

　　丙子年間，婁東張西銘先生慕其名，至垂虹亭，易小舟訪之，而佛已於前一日嫁蘭溪周侍禦之弟金甫矣。院中惟留其婢楊愛。楊色美于徐，詩字亦過於徐。因攜至垂虹，余於舟中見之，聽其音，禾中人也。及長，豪宕自負，有巾幗鬚眉之論。易姓名為柳。歸錢之後，稍自斂束，在絳雲樓校讎文史。牧齋臨文，有所檢勘，河東君尋閱，雖牙籤萬軸，而某冊某卷，立時翻點，百不失一。所用事或有舛誤，河東君頗為辨正，故虞山甚重之。常衣儒服，飄巾大袖，間出與四方賓客談論，故虞山又呼為柳儒士。

　　＊

　　寅恪案：八十翁之《柳姬小傳》，乃王子師所謂司馬遷之謗書。其誣妄特甚之處，本文略加駁正，其餘不符事實之小節，亦未遑詳論也。顧雲美為河東君作傳，頗多藻飾之辭，固不足怪。但甚至不言其自徐佛處轉入周念西家，後複流落人間一節，似未免過泥《公羊春秋》為尊者諱、親者諱、賢者諱之旨矣。次雲《傳》雖遠勝於八十翁，而不及顧雲美。然其中實有可取之處，如言河東君「豪宕自負，有巾幗鬚眉之論」及「歸錢之後，稍自斂束」等，甚能寫出河東君之為人，並可分辨其適牧齋前後之稍有不同也。茲所欲考者，即崇禎九年丙子，河東君與張西銘會見一事。據蔣逸雪編《張溥年譜》「崇禎九年丙子」條云：

　　九月出遊蘇錫江陰，十月始歸。

　　關於曾訪盛澤鎮及遊垂虹亭等事，皆無痕跡可尋。但次雲之言，必非虛構。豈天如於此年秋間出遊蘇、錫，乘便一往盛澤耶？若此推測不誤，則河東君之遇見張天如，乃在是年六月於鴛湖遇見程、朱兩人之後矣。更俟詳考。至錢士青【文選】《誦芬堂文稿六編·柳夫人事略》所言天如、臥子與牧齋爭娶河東君事，殊為荒謬，不足置辨。

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