柳如是別傳(261)_陳寅恪

二六一

　　《陳忠裕全集》年譜上崇禎八年乙亥條附錄李雯會業序云：

　　今年春闇公臥子讀書南園，餘與勒卣文孫輩，或間日一至，或連日羈留。

　　同書壹伍幾社稾「同游陸文定公墓舍」題下附考證引松江府志云：

　　文定公陸樹聲墓在北城濠之北。萬曆三十三年賜葬。

　　同書壹陸平露堂集「八月大風雨中游泖塔，連夕同游者宋子建尚木陸子玄張子慧」題下考證引江南通志云：

　　陸慶曾字子玄。

　　同書同卷「送陸文孫省試金陵，時當七夕」題下附考證引複社姓氏錄云：

　　金山衛陸慶曾字文孫。

　　董閬石含蓴鄉贅筆上「徙巢」條云：

　　陸文定公孫慶曾，素負才名。居丙舍，頗擅園亭之勝，以序貢入都中式。事發，遣戍遼左。先是，陸氏墓木悉枯，棲鳥數日內皆徙巢他往。

　　婁東無名氏研堂見聞雜記「科場之事」條云：

　　陸慶曾子玄，雲間名士平泉公之後。家世貴顯，兄弟鼎盛。年五十余矣，以貢走京師。慕名者皆欲羅致門下，授以關節，遂獲售。亦幽囹圄，拷掠無完膚。一時人士，相為惋惜嗟歎。

　　王勝時雲間第宅志末一條略云：

　　北門外，陸文定公樹聲賜墓，左有廬目墓田丙舍，堂中以朱文公耕雲釣月四字為額。公孫景元常居焉。

　　信天翁丁酉北闈大獄記略（寅恪案，關於慶曾事蹟，可參孟森明清史論著集刊下科場案「順天闈」條。）略云：

　　歲丁酉，大比貢士於鄉，舊典也。權要賄賂，相習成風。二十五關節中，首為陸慶曾。系二十年名宿，且曾藥愈[房師李]振鄴。借中式以酬醫，而非入賄者，亦即逮入，不少恕。

　　然則此名慶曾之陸子玄，即牧齋詩題之「陸子玄」，並與舒章會業序中之「文孫」及臥子「送陸文孫省試金陵」詩之「陸文孫」，同是一人無疑也。據臥子「游陸文定公墓舍」詩及閬石勝時所記，可知陸子玄之墓田丙舍，與牧齋之拂水山莊性質頗相類，故能邀宴友朋，招致名姝也。又牧齋此次至松江，本為複明活動。其往還唱酬之人，多與此事有關。故子玄亦必是志在複明之人。但何以于次年即應鄉試？表面觀之，似頗相矛盾。前論李素臣事，謂其與侯朝宗之應舉，皆出於不得已。子玄之家世及聲望約略與侯李相等，故疑其應丁酉科鄉試，實出於不得已，蓋建州入關之初，凡世家子弟著聲庠序之人，若不應鄉舉，即為反清之一種表示，累及家族，或致身命之危險。否則陸氏雖在明南都傾覆以後，其舊傳田產，猶未盡失，自可生活，不必汲汲干進也。

　　關於此點，足見清初士人處境之不易。後世未解當日情勢，往往作過酷之批評，殊非公允之論也。至彩生之事蹟，則不易考知。牧齋高會堂詩序有「北裡新知，目成婉孌」之語，可見牧齋前此並未與之相識。又觀上列第三題第伍首，牧齋自注特載河東君評語，可見河東君與彩生深具同情，絕無妬嫉之意。取與順治九年牧齋第壹次至金華遊說馬進寶時，竟不敢買婢者大異。足證彩生亦是有志複明之人。

　　又此題第玖首第三句之「西山」，指虞山，蓋拂水岩在虞山南崖，而虞山在常熟縣西北，故牧齋可稱之為「西山」。（見劉本沛虞書「虞山」及「拂水岩」條。）與第肆章所論「[辛巳]冬至後京江舟中感懷」八首之八及「[癸未]元日雜題長句」八首之七兩詩中之「西山」指蘇州之鄧尉者不同。拂水山莊梅花之盛，屢見於牧齋之詩文。可參第肆章論東山酬和集「除夕山莊探梅」詩等。第拾首第貳句「繞澗」之「澗」，即虞山之桃源澗。（見虞書「桃源澗」條。）第三肆兩句自是用東坡「十一月二十六日松風亭下梅花盛開」詩中「海南仙雲嬌墮砌，月下縞衣來扣門」之語。（見馮應榴蘇文忠公詩合注三捌。）窺牧齋之意欲霞城偕彩生同至其家，與河東君相見，絕無尹邢不能覿面之畏懼。則此二女性，俱屬有志複明之人，複可以推知矣。

　　《有學集》壹貳東澗集上，康熙元年壬寅春間所賦「茸城吊許霞城」七律，第貳聯云：「看花無伴垂雙白，壓酒何人殢小紅。」上句謂己身，下句謂彩生。可取與上列第三題相參證也。嗚呼！建州入關，明之忠臣烈士，殺身殉國者多矣。甚至北裡名媛，南曲才娃，亦有心懸海外之雲，（指延平王。）目斷月中之樹，（指永曆帝。）預聞複楚亡秦之事者。然終無救於明室之覆滅，豈天意之難回，抑人謀之不臧耶？君子曰，非天也，人也！

　　關於上列三題中許譽卿孫晉陸慶曾及彩生諸人之事蹟，約略考證既竟，茲再就三題中諸詩，擇其可注意者，稍詮釋之於下。

　　第壹題第肆首「漏月歌聲起暮鴉」句之「漏月」，遵王注有「琹女名漏月」之語，但未言出於何書。檢孫星衍平津館叢書中之燕丹子，源出永樂大典本，淵如複校以他書，故稱善本，獨未載「漏月」之名。複檢《有學集》詩注壹肆東澗集下「病榻消寒雜詠」四十六首之三十七「和劉屏山[汴京紀事]師師垂老絕句」中「十指琴心傳漏月」句，「漏月」下遵王注引楊慎禪林鉤玄云：

　　漏月事見燕丹子，漏月傳意于秦王，果脫荊軻之手。相如寄聲于卓氏，終獲文君之身。皆絲桐傳意也。秦王為荊軻所持，王曰，乞聽琴聲而死。琴女名漏月，彈音曰，羅縠單衣，可掣而絕。三尺屏風，可超而越。鹿盧之劍，可負而拔。王如其言，遂斬荊軻。

　　始知牧齋所賦，遵王所注，殆皆出禪林鉤玄。鄙意楊用修為人，才高學博，有明一代罕有其比。然往往偽造古書，如雜事秘辛，即是一例。故其所引燕丹子漏月之名，果否出於古本，尚是一問題也。此首「海棠十月夜催花」句，謝肇淛五雜俎上貳云：

　　十月謂之陽月，先儒以為純陰之月，嫌于無陽，故曰陽月，此臆說也。天地之氣，有純陽，必有純陰，豈能諱之？而使有如女國諱其無男，而改名男國，庸有益乎？大凡天地之氣，陽極生陰，陰極生陽。當純陰純陽用事之日，而陰陽之潛伏者，已駸駸萌蘖矣。故四月有亢龍之戒，而十月有陽月之稱。即天地之氣，四月多寒，而十月多暖，有桃李生華者，俗謂之小陽春，則陽月之義，斷可見矣。

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