柳如是別傳(258)_陳寅恪

二五八

　　第貳段自「頃者」至「欷歔」。意謂此次之重至松江，大有丁令威化鶴歸來之感。「舊燕」指明室舊人，「新烏」指清廷新貴。本卷最後一題「丙申至日為人題華堂新燕圖」云：

　　主人簷前海燕乳。差池上下銜泥語。依約呢喃喚主人，主人開顏笑相許。主人一去秋複春。燕子去作他家賓。新巢非復舊庭院，舊燕喧呼新主人。新燕頻更主人面。主人新舊不相見。多謝華堂新主人，珍重雕梁舊時燕。

　　此詩中之「新燕」「舊燕」，即指漢人滿人而言，可與序文互相參證。此「題華堂新燕圖」前一題為「長至前三日吳門送龔孝升大憲頒詔嶺南兼簡曹秋嶽右轄四首」。據《清史列傳》柒玖貳臣傳龔鼎孳傳云：

　　上以鼎孳自擢任左都禦史，每于法司章奏，倡生議論，事涉滿漢，意為輕重。敕令回奏。鼎孳具疏引罪，詞複支飾。下部議，應革職。詔改降八級調用。尋以在法司時，讞盜事，後先異議。又曾薦舉納賄伏法之巡按顧仁，再降三級。十三年四月補上林苑蕃育署署丞。（寅恪案，可參吳詩集覽陸上「送舊總憲龔孝升以上林苑監出使廣東」詩，並附嚴沆「送龔芝麓使粵東」詩。）

　　然則「新燕」「舊燕」即清帝諭旨所謂「事涉滿漢」之「滿漢」。頗疑此詩題中「為人題華堂新燕圖」之「人」，乃龔孝升也。俟考。

　　第三段自「若乃」至「醉倒」。意謂當日在松江筵燕之盛況。「帥府華筵」指馬進寶之特別招待。「便房曲宴」指陸子玄許譽卿等之置酒邀飲。「紅粉」「桃花」俱指彩生。「敕勒」指北方之歌曲。「穹廬」指建州之統治中國也。第肆段自「又若」至「知之」。意謂筵席間與座客隱語戲言，商討複明之活動，終覺畏懼不安，辭不盡意也。「西京宿好」指許霞城輩。「北裡新知」亦指彩生也。

　　第伍段自「是行」至「雲爾」。則說明高會堂集命名之故。並暗指此行實徐武靜為主動人。或者武靜當日曾參加馬進寶之幕府耶？俟考。

　　「雲間諸君子肆筵合樂，饗余于武靜之高會堂。飲罷蒼茫，欣感交集，輒賦長句二首」其一云：

　　授幾賓筵大饗同。秋堂文燕轉光風。
　　豈應江左龍門客，偏記開元鶴髮翁。
　　酒面尚依袍草綠，燭心長傍劍花紅。
　　他年屈指衣裳會，牛耳居然屬海東。

　　其二云：

　　重來華表似前生。夢裡華胥又玉京。
　　鶴唳秋風新谷水，雉媒春草昔茸城。
　　尊開南斗參旗動，席俯東溟海氣更。
　　當饗可應三歎息，歌鐘二八想升平。

　　寅恪案，此題為高會堂集之第壹題，自是牧齋初到雲間，松江諸人為牧齋接風洗塵之舉。主人甚眾，客則只牧齋一人。即俗所謂「羅漢請觀音，主人數不清」者也。故第壹首第壹聯上句之「江左龍門客」乃雲間諸人推崇牧齋之辭。錢氏為明末東林黨渠魁，實與東漢李元禮無異。河東君「半野堂初贈」詩雲「今日沾沾誠禦李」。甚合牧齋當日身分，並搔著其癢處也。下句「開元鶴髮翁」乃牧齋自比，固不待論。綜合上下兩句言之，意謂此時江左第一流人物，尚有他人，何竟推我一人為上客耶？乃其自謙之語也。第柒第捌兩句意指徐武靜。「海東」指徐氏郡望為東海也。第貳首第貳聯謂時勢將變，鄭延平不久當率舟師入長江也。第柒句用左傳昭公二十八年「梗陽人有獄」條云：

　　退朝，[閻沒女寬]待於庭。饋入，[魏子]召之。比置，三歎。既食，使坐。魏子曰，吾聞諸伯叔，諺曰，唯食忘憂。吾子置食之間，三歎，何也？同辭而對曰，或賜二小人酒，不夕食。饋之始至，恐其不足，是以歎。中置，自咎曰，豈將軍食之，而有不足？是以再歎。及饋之畢，願以小人之腹，為君子之心，屬厭而已。獻子辭梗陽人。

　　頗疑高會堂此次之筵燕，其主人中亦有馬進寶。故「將軍」即指馬氏。否則此時雲間諸人，皆與「將軍」之稱不合也。第捌句遵王注已引左傳襄公十一年晉侯以歌鐘女樂之半，賜魏絳事以釋之，甚是。然則綜合七八兩句言之，更足征此次之盛會，馬進寶必曾參預，若不然者，詩語便無著落矣。

　　「雲間董得仲投贈三十二韻，依次奉答」云：

　　（詩略。）

　　寅恪案，此詩前述國事，後言家事，末寓複明之意。以辭繁不錄，讀者可自取讀之。嘉慶修松江府志伍陸董黃傳云：

　　董黃字律始，號得仲，華亭人，隱居不仕，著白穀山人集。陳維崧序其集雲，托泉石以終身，殉煙霞而不返。可得其彷佛焉。

　　足知得仲亦有志複明之人也。

　　「丙申重九海上作四首」其三云：

　　去歲登高莫厘頂，杖藜落落覽吳洲。
　　洞庭雁過猶前旅，橘社龍歸又一秋。
　　颶母風欺天四角，鮫人淚盡海東頭。
　　年年風雨懷重九，晴昊翻令日暮愁。

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