柳如是別傳(239)_陳寅恪

二三九

　　其六云：

　　不因落薄滯江幹。那得歸來盡室歡。
　　巷口家人呼解帶，牆頭鄰姥問加飡。
　　候門栗裡天將晚，秉燭羗村夜向闌。
　　簷鵲噪幹燈穗結，笑憑兒女話團圞。

　　寅恪案，此首寫小別歸來，家人團聚之情事，殊為佳妙。牧齋性本怯懦，此行乃梨洲及河東君所促成。惴惴而往，施施而歸，故慶倖之情，溢於言表也。檢《清史列傳》捌拾馬逢知傳略云：

　　[順治七年]十一月土賊何兆隆嘯聚山林，外聯海賊，為進寶擒獲，隨于賊營得偽疏稿，謂進寶與兆隆通往來，疏請明魯王頒給敕印。又得偽示，稱進寶已從魯王。進寶以遭謗無因，白之督臣陳錦，以明心跡。錦疏奏聞。得旨，設詐離間，狡賊常情。馬進寶安心供職，不必驚懼。

　　據此馬氏為人，反復叵測，可以推知。何兆隆一案，與牧齋金華之行，時間相距至近，兩者或有關係，亦未可知。然則牧齋此行，實是冒險，河東君送之至蘇，殆欲壯其膽，而堅其志歟？

　　「感歎勺園再作」云：

　　曲池高館望中賒。燈火迎門笑語嘩。
　　今舊人情都論雨，暮朝天意總如霞。（寅恪案，此聯下句遵王注引范石湖「占雨」詩「朝霞不出門，暮霞行千里」為釋，甚是。但牧齋意則以「朝霞」比建州，以「暮霞」比永曆，亦即左太沖魏都賦「彼桑榆之末光，踰長庚之初暉」之旨，謂天意將複明也。至上句遵王已引杜工部集壹玖「秋述」一文「舊雨來，今雨不來」為釋，固昔人所習知。唯今日遊北京中山公園來今雨軒者，恐未必盡知耳。一笑。）
　　園荒金穀花無主，巷改烏衣燕少家。
　　惆悵夷門老賓客，停舟應不是天涯。

　　寅恪案，牧齋此行過嘉興，感歎勺園，一再賦詩，兼寓朝政得失，民族興亡之感，不待贅論。其實牧齋之微旨，尚不止此，蓋勺園者，即河東君於崇禎十三年春由杭至禾養屙之地。是年冬牧齋至嘉興遇惠香（當即卞玉京。）河東君之訪半野堂，亦預定於此時。職是之由，勺園一地，乃錢柳因緣得以成就之樞紐。牧齋不憚一再賦詩，殊非偶然。今梅村集中關於勺園之詩，「鴛湖曲」一首，最為世所傳誦。讀者謂其追傷舊朝亡友而已，但不知其中實隱藏與卞玉京之關係。其微旨可從原詩辭句中揣知之也。特記於此，以告世之讀駿公詩者。

　　「婺歸，以酒炙餉韓兄古洲口占為侑」云：

　　好事何人問子雲。一甘逸少與誰分。
　　酒甜差可稱歡伯，炙美真堪遺細君。
　　大嚼底須回白首，淺斟猶憶醉紅裙。（自注：「兄高年好談風懷舊事。」）
　　晴窗飯罷摩雙眼，硬紙黃庭向夕曛。（自注：「兄家藏楊許黃庭楷書，日橅數紙。」）

　　寅恪案，《有學集》貳肆「韓古洲太守八十壽序」云：

　　歲在旃蒙協洽雷州太守古洲韓兄春秋八十。餘曰，是吾年家長兄也。是吾吳之佳公子，良二千石，國之老成人也。是閎覽博物之君子，海內收藏賞鑒專門名家也。

　　嘉慶修雷州府志玖職官表明知府欄載：

　　韓逢禧。長洲人。官生。天啟元年任。

　　李之華。

　　丁緯。

　　范得志。七年任。

　　容庚君藏蘭雪齋刻定武蘭亭帖附韓氏跋云：

　　余先宗伯（寅恪案，逢禧父世能，曾任禮部侍郎。事蹟見《明史》貳壹陸黃鳳翔傳附世能傳，明詩綜伍壹韓世能條及同治修蘇州府志捌柒長洲縣韓世能傳等。）于萬曆甲戌曾得韓侂冑所藏定武蘭亭，時餘尚未生。及餘既長，篤好法書，遂蒙見賜。臨玩最久，寢食與俱。崇禎庚午又購得榮芑所藏本，二卷皆嚴氏物。榮芑本有項子京印識。今閱此本，與余所藏榮芑舊本同一手搨出，紙墨奇古，神采勃發。卷內有朱文公手題，前後亦有項子京印識，可見項氏藏物之富如此。[天啟四年]甲子解組歸田，心厭煩囂，複得睹此，合余藏二卷，同校於半山草廬。三卷同是定武真刻，六百餘年神物，今得並來同聚一室，大是奇緣，眼福良厚矣。喜書其後。半山老人韓逢禧。（下鈐有「朝延氏」印。）

　　又容君藏鐘繇薦季直表帖附秋囿老民跋云：

　　韓跋各看款題志皆俗手揭去。黑紙白字名曰黑老虎，非降龍伏虎，不能得也。

　　及翁同龢題詩二首，其二云：

　　滿口娑婆不識佛，天臺山鳥勸君歸。
　　何如一切都捐棄，黑老虎來為解圍。

　　（自注：「韓逢禧嘗學佛，再髠而再發。入天臺遇樵者，訶之曰，滿口娑婆哄度日云云。冊有韓印，戲及之。黑老虎乃前跋中語也。」）

　　又容君藏安素軒石刻中唐人書七寶轉輪聖王經附韓氏跋云：

　　此為唐相鐘紹京手跡。書法悉宗右軍樂毅論，時兼有歐虞褚體，正見其集大成也。紙為硬黃，爛漫七千餘言，神采燁然，真世之罕物。相傳鮮於困學公珍藏此卷於室中，夜有神光燭人者，非此其何物耶？長洲韓逢禧識。

　　唐蕉庵翰題「唯自勉齋長物志」中書畫名跡類云：

　　南海吳學士榮光所刻藏宋玉石本定武蘭亭，後有明崇正間韓太守逢禧跋雲，明成國公朱箑庵舊物，與盧鴻草堂圖永興廟堂真跡九件，同時售于項氏天籟閣。此卷項氏藏印累累，凡蘭亭所用之印，卷中無不有。其為一時所押可知。傳之有緒，足為吾齋中書跡甲觀。

　　韓氏事蹟雖未能詳知，但依上所引資料，亦可得其涯略。牧齋此詩自表面觀之，辭旨與遊說馬進寶之事無涉。又非汪氏遊舫與湖山盛衰家國興亡有關者之比，似甚奇特。細思之，夏五一集乃赴婺說馬之專集，牧齋由金華還，即以酒炙餉韓，侑以此詩。若說馬之事與韓氏無關，則牧齋不應插入此題。頗疑古洲既多藏彝器字畫，牧齋或取其一二與馬伏波有關之假古董，以為謁見進寶之贄。及其歸也，自應以酒炙相餉。又韓氏好談風懷舊事，牧齋此次經過蘇州嘉興，韓氏必與之談及昔年柳卞在臨頓裡勺園之豔跡，故牧齋詩語戲及之。翁叔平謂古洲「再髠再發」，足見韓氏亦是欲「老皈空門」，而不能實行者，其人正與牧齋相類。《有學集》「病榻消寒雜詠」云：「蒲團歷歷前塵事，好夢何曾逐水流。」不僅自詠，亦可兼詠韓氏也。

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