柳如是別傳(173)_陳寅恪

一七三

　　又梅村家藏藳三詩前集三《圓圓曲》云：

　　家本姑蘇浣花裡。圓圓小字嬌羅綺。
　　夢向夫差苑裡游，宮娥擁入君王起。
　　前身合是採蓮人，門前一片橫塘水。

　　自是以西施比畹芬，與此曲下文：

　　君不見館娃初起鴛鴦宿。越女如花看不足。
　　香徑塵生烏自啼，屧廊人去苔空綠。

　　及「為君別唱吳宮曲」等語，皆用同一典故。「浣花裡」者，辛文房唐才子傳陸「薛濤傳」云：

　　濤字洪度，成都樂妓也。性辨惠，調翰墨。居浣花裡，種菖蒲滿門。傍即東北走長安道也。

　　可知梅村所用乃薛濤故事。靳榮藩吳詩集覽柒上引宋人劉詵「題羅稚川小景」詩：「江村頗類浣花裡」以釋此句。殊不知劉詩此句下接以「人品兼似陶淵明」之語。足征劉詩之「浣花裡」實指杜少陵，始可與陶淵明並舉。梅村賦詩，豈得取杜陶以比畹芬，致貽儗人不於其倫之譏耶？蓋靳氏漫檢佩文韻府作注，並未深究駿公用意之所在也。至於「橫塘」與越來溪有關，而越來溪與越王勾踐及西施間接有關。（見嘉慶一統志柒柒蘇州府壹山川門「橫塘」及「越來溪」等條。）故又與「館娃宮」「響屧廊」「吳宮」等語互相聯繫，不待詳論。由是言之，頗疑梅村意中「浣花裡」即指「臨頓裡」。

　　葉聖野贈薑如斯詩云：「酒壚尋卞賽，花底出陳圓。」（見下引。）或者當崇禎中河東君早與卞雲裝陳畹芬等居於臨頓裡，迨崇禎十四年複在雲裝處，即拙政園養屙歟？牧齋賦詩往往以河東君比西施。此點恐由河東君早在崇禎十四年以前即與畹芬雲裝同寓臨頓裡之故。若所推測不誤，則一代名姝，此短時間內，群集於此裡，洵可稱嘉話。惜尚難詳確證明，甚願當世及後來之通人有以賜教。寅恪追憶舊朝光緒己亥之歲旅居南昌，隨先君夜訪書肆，購得尚存牧齋序文之梅村集。是後遂習誦圓圓曲，已曆六十餘載之久，猶未敢自信能通解其旨趣。可知讀書之難若此。際今以廢疾之頹齡，既如仲公之健忘，而欲效務觀之老學，日暮途遠，將何所成，可傷也已。

　　又鄙意河東君所以留蘇養屙，不偕牧齋歸家度歲，當更有其他理由。考後漢書列傳捌三梁鴻傳略云：

　　梁鴻字伯鸞，扶風平陵人也。疾且困，告主人曰，昔延陵季子葬子於嬴博之間，不歸鄉里。慎勿令我子持喪歸去。及卒，[高]伯通等為求葬地于吳要離塚傍。咸曰，要離烈士，而伯鸞清高，可令相近。

　　河東君者，以美人而兼烈女，企慕宋代之梁紅玉，觀其扶病出遊京口，訪吊安國夫人之古戰場一事，可以證知。韓梁墓在蘇州靈岩山，河東君當時自料其必死，死而葬于蘇州，即陸放翁「死當穿塚伴要離」及「死有要離與卜鄰」之意也。（見劍南詩稿柒「月下醉題」及貳柒「書歎」。）

　　複次，白氏長慶集壹貳「真娘墓」（自注：「墓在虎丘寺。」）云：

　　真娘墓，虎丘道。
　　不識真娘鏡中面，唯見真娘墓頭草。
　　霜摧桃李風折蓮。真娘死時猶少年。
　　脂膚荑手不牢固，世間尤物難留連。
　　難留連，易銷歇。
　　塞北花，江南雪。

　　吳地記云：

　　虎丘山有貞娘墓，吳國之佳麗也。行客才子，多題詩墓上。

　　范鍇華笑廎雜筆本顧雲美「河東君傳」末署：

　　甲辰七月七日書于真娘墓下。

　　據此，雲美之意殆拘執地方名勝古跡，以為河東君願死葬蘇州之故，僅由於欲與唐之貞娘相比並，則猶未盡窺見河東君平生壯志之所在也。尤有可注意者，即顧公燮消夏閑記選存「柳如是」條云：

　　甲辰七月七日東海徐賓為葬于貞娘墓下。（寅恪案，徐賓事蹟見松江府志伍陸徐冕傳附長子賓傳及張應昌國朝詩鐸卷首名氏爵裡著作目。）

　　夫河東君葬於常熟牧齋墓西數十步秋水閣之後，（詳見金鶴沖錢牧齋先生年譜康熙三年甲辰條後附載。）至今猶在，不解公燮何以有此語？豈徐賓曾有此議，未成事實，公燮遂誤認為真事耶？若徐氏果有此議者，則其意亦與雲美相似矣。

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