柳如是別傳(114)_陳寅恪

一一四

　　眾香詞樂集族裡女宗類選錄黃媛介詞《眼兒媚》「謝別柳河東夫人」云：

　　黃金不惜為幽人。種種語殷勤。竹開三徑，圖存四壁，便足千春。
　　匆匆欲去尚因循。幾處暗傷神。曾陪對鏡，也同待月，常伴彈箏。

　　又前調云：

　　剪燈絮語夢難成。分手更多情。欄前花瘦，衣中香暖，就裡言深。
　　月兒殘了又重明。後會豈如今。半帆微雨，滿船歸況，萬種離心。

　　寅恪案，此兩詞皆謝別河東君之作。第壹詞上半闋「黃金不惜為幽人」句，河東君資助皆令者必不少，此語當是實錄。下半闋「曾陪對鏡，也同待月，常伴彈箏」及第貳詞上半闋「衣中香暖，就裡言深」諸句，更足征黃柳二人實為閨中密膩摯友也。「曾陪對鏡」辭語新雋。第三章謂陳眉公「贈楊姬」五言絕句，疑是為河東君而作。儻此假設果能成立，則此黃柳同照之鏡，必不致撲碎矣。更可注意者，為第貳首下闋「月兒殘了又重明，後會豈如今」之語。月殘複明，可能是媛介以月缺之時，來訪河東君，月明之後乃始別去。然頗疑皆令此語別有深意。此詞作於何年，今不易考。若作於乙酉以後，則當謂後會之時，明室復興，不似今日作詞之際，朱明之禹貢堯封僅余海隅邊徼之殘山剩水。前引《有學集》三夏五詩集「留題湖舫」第貳首「楊柳風流煙草在，杜鵑春恨夕陽知」之句，因推論河東君複楚報韓之志。今觀皆令此詞，殆有同心者，此即所謂「就裡言深」者歟？又前引皆令「丙戌清明」詩「倚柱空懷漆室憂。人家依舊有紅樓」及「折柳已成新伏臘，禁煙原是古春秋」等句，可與此詞相證發。後之讀皆令詩詞者，當益悲其所抱國家民族之思，不獨個人身世之感矣。

　　吳詩集覽壹貳上「鴛湖閨詠」四首之三云：

　　絳雲樓閣敞空虛。女伴相依共索居。
　　學士每傳青鳥使，蕭娘同步紫鸞車。
　　新詞折柳還應就，舊事焚魚總不如。
　　記向馬融譚漢史，江南淪落老尚書。

　　寅恪案，梅村此首乃專言黃與柳錢之關係者。靳氏注中於古典頗備，而今典如言「納柳氏在鴛湖舟中，則皆令與柳舊為女伴矣」，則甚誤。茲姑不詳辨。惟言「索居上有相依字共字亦奇」，能解梅村微妙之意，殊為可取。所可笑者，吳詩此首以馬融比牧齋，固與受之平生以國史自任者相合，但取皆令離隱歌序「雖無曹妹續史之材」，實以曹大家自命之意，及河東君訪半野堂初贈牧翁詩之「聲名真似漢扶風」，（見東山酬和集壹河東君詩第壹首。）亦以馬季長比錢氏者相同。綜合觀之，牧齋何幸得此兩曹大家為女師，「伏于閣下受讀」耶？（見後漢書列傳柒肆列女傳曹世叔妻傳。）

　　《初學集》三三「士女黃皆令集序」略云：

　　皆令本儒家女。從其兄象三受書。歸於楊郎世功。歌詩畫扇流傳人間。晨夕稍給，則相與簾閣梯幾，拈仄韻，征僻事，用相娛樂而已。有集若干卷，姚叟叔祥敘而傳之。皆令又屬楊郎過虞山，傳內言，以請序于餘。餘嘗與河東評近日閨秀之詩。餘曰：「草衣之詩近于俠。」河東曰：「皆令之詩近於僧。」夫俠與僧，非女子本色也。此兩言者，世所未喻也。皆令之詩曰：「或時賣歌詩，或時賣山水。猶自高其風，如昔鬻草履。」又曰：「燈明惟我影，林寒鳥稀鳴。窗中人息機，風雪初有聲。」再三諷詠，淒然詘然，如霜林之落葉，如午夜之清梵。豈非白蓮南嶽之遺響乎？河東之言僧者，信矣。繇是而觀，草衣之詩，可知已矣。叔祥之序薈稡古今淑媛，以媲皆令，累累數千言。譬之貌美人者，不論其神情風氣，而必曰如王嬙，如西施，如飛燕合德。此以修美人之圖譜，則可矣。欲以傳神寫照，能無見笑于周昉乎？癸未九月虞山牧齋老人為其序。

　　《有學集》貳拾「贈黃皆令序」略云：

　　絳雲樓新成，吾家河東邀皆令至止。硯匣筆床，清琴柔翰，挹西山之翠微，坐東山之畫障。丹鉛粉繪，篇什流傳。中吳閨闥，侈為盛事。今年冬，余遊湖上，皆令僑寓秦樓，其窮日甚。湖上之人莫或過而問焉。滄海橫流，劫灰蕩埽。絳雲圖書萬軸，一夕煨燼。河東湖上詩：「最是西泠寒食路，桃花得氣美人中。」皆令苦相吟賞。今日西湖追憶此語，豈非窮塵往劫。河東患難洗心，懺除月露，香燈禪版，浄侶蕭然。皆令盍歸隱乎？當屬賦詩以招之。

　　寅恪案，皆令與河東君雖皆著籍嘉興。然其相識始於何年，今不易考。觀《初學集》壹柒移居詩集牧齋與姚叔祥共論近代詞人七絕十六首中，其第壹壹首云：

　　不服丈夫勝婦人。昭容一語是天真。（原注：「呂和叔上官昭容書樓歌雲，自言才藝是天真，不服丈夫勝婦人。」）
　　王微楊宛為詞客，肯與鐘譚作後塵。

　　其第壹貳首云：

　　草衣家住斷橋東。（原注：「王微自稱草衣道人。」）好句清如湖上風。
　　近日西陵誇柳隱，桃花得氣美人中。（原注前已引，茲從略。）

　　則牧齋於崇禎十三年庚辰秋間作十六絕句，止言王楊柳三人，而不及媛介。可知牧齋尚未見媛介之詩，亦不識其人。據《初學集》貳拾下東山詩集「燈下看內人插瓶花，戲題四絕句」其一云：

　　水仙秋菊並幽姿。插向磁缾三兩枝。
　　低亞小窗燈影畔，玉人病起薄寒時。

　　此四絕句後第貳題即「絳雲樓上樑，以詩代文八首」。牧齋「黃皆令集序」作於崇禎十六年癸未九月，正河東君病起之時。其「贈黃皆令序」云：「絳雲樓新成，吾家河東邀皆令至止。」則皆令之游虞山，居絳雲樓，當在崇禎十六年冬或稍後，亦恐是第壹次至牧齋家也。牧齋序皆令集，表面上不以姚士粦之文為然，實際上暗寓皆令才高貌寢之意。東坡集玖「續麗人行」序云：

　　李仲謀家有周昉畫背面欠伸內人，極精。戲作此詩。

　　其詩結語云：

　　君不見孟光舉案與眉齊。何曾背面傷春啼。

　　此牧齋所以有「能無見笑于周昉」之語，實寓蒯通說韓信「相君之背」之意也。又牧齋屢遊西湖，其贈皆令序中「今年冬，余遊湖上」之「今年」，未能確定其為何年。但必在河東君「贈黃若芷大家」詩前不甚久之時間也。（見第伍章所論。）牧齋既有「當屬[河東]賦詩招之」之語，則牧齋贈皆令序時，皆令當已久未至虞山矣。此後皆令又曾否至虞山，亦未能考悉也。牧齋贈序謂皆令「僑寓秦樓」，不知有所實指，抑或用典？若用典者，疑非用列仙傳蕭史弄玉故事，而用古樂府陌上桑「日出東南隅，照我秦氏樓」，即「使君自有婦，羅敷自有夫」等句之意也。

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