柳如是別傳(21)_陳寅恪

二一

　　複次據李雯蓼齋集三伍「與臥子書」云：

　　孟冬分手，弟羈武林，兄便北上，已作驪歌，無由追送。弟薄歲除始返舍，即詢知老年伯母尊體日佳。開春以來，見子服兄弟，益審動定。我兄可縱心場屋，了此區區，以慰弟輩之涼落矣。轅文言，兄出門時，意氣諧暢，頗滑稽為樂。張三作俠，中間乃大有合離。某某在雲霧之中，悵悵不休。何物籬落間人，乃爾顛倒人意。弟輩正坐無聊，借此一鼓掌耳。今裡巷之間，又盛傳我兄意盼阿雲。（寅恪案，李雯蓼齋集貳貳「除夕詠懷兼寄臥子」詩云：「聞君念窈娘。」舒章此詩作於崇禎六年癸酉除夕，正臥子在北京留待會試時。考窈娘事見孟棨本事詩情感類。窈娘為喬知之家婢，藝色為當時第壹，固適切河東君身分。又據河東君《戊寅草》「[崇禎六年]寒食雨夜十絕句」其五雲「想到窈娘能舞處」，及《陳忠裕全集》壹玖陳李唱和集「清明」七絕四首之三雲「雨中獨上窈娘墳」等語，故知舒章所言之「窈娘」，即是阿雲無疑矣。）不根之論，每使人婦家勃溪。兄正木強人，何意得爾馨頹蕩。乃知才士易為口實，天下訛言若此，正複不惡。故弟為兄道之，千里之外，與讓木燕又一笑。若彝仲，不可聞此語也。

　　舒章書中所謂「孟冬分手」者。當是崇禎六年孟冬。臥子自撰年譜崇禎六年癸酉條略云：

　　文史之暇，流連聲酒，多與舒章倡和，今陳李唱和集是也。季秋偕尚木諸子游京師。是歲納妾蔡氏於家。

　　《陳忠裕全集》壹伍陳李唱和集「留別舒章並酬見贈之作二首」其第壹首結句云：「秋深碣石有飛鴻。」附錄李雯「送臥子計偕北上」詩原作，其第壹首云：「北極雲平秋氣屯。」其第貳首云：「翻然仗劍曆秋城。」等可證臥子此次別舒章為深秋初冬之時。若臥子崇禎九年由松江赴北京會試，據臥子自撰年譜崇禎九年丙子條略云：

　　複當計偕，以先妣唐宜人久疾，予意不欲往，先妣以義勉之。冬盡始克行。

　　則臥子崇禎九年北行在年杪，必非所言之「孟冬」明矣。然則臥子與河東君相遇，豈即在崇禎六年耶？鄙意在此年之前，亦有可能。何以言之？據《陳忠裕全集》拾屬玉堂集「癸酉長安除夕」詩云：

　　歲雲徂矣心內傷。我將擊鼓君鼓簧。日月不知落何處，令人引領道路長。去年此夕舊鄉縣。紅妝綺袖燈前見。（可參同書壹三幾社稿「除夕」五律。此「除夕」即崇禎五年壬申除夕也。）梅花徹夜香雲開，柳條欲系青絲纏。曾隨俠少鳳城阿，半擁寒星蔽春院。今年此夕長安中。拔劍起舞難為雄。漢家宮闕暖如霧，獨有客子知淒風。椒盤獸炭皆異物，夢魂不來萬里空。吾家江東倍惆悵。天下干戈日南向。鶴馭曾無緱嶺遊，虎頭不見雲臺上。且酌旨酒銀箏前。汝曹富貴無愚賢。明朝曈曈報日出，我與公等俱壯年。

　　此詩題既是「癸酉長安除夕」，而詩中又有「去年此夕舊鄉縣」及「今年此夕長安中」等句，則此「紅妝綺袖燈前見」之人，必於崇禎五年壬申除夕與臥子相遇。此人雖未明著其為誰，但檢臥子集中，與此詩前後時間距離不甚久所作綺懷諸篇觀之，則此人非河東君莫屬。故臥子於崇禎五年壬申冬季即遇見河東君，殊為可能。更據陳眉公集首載其子夢蓮所撰年譜天啟七年七十歲條云：

　　是冬，（寅恪案，眉公生辰為十一月初七日。）遠近介觴者，紈綺映帶，竹肉韻生，此亦鳳皇山未有之事也。

　　及《陳忠裕全集》臥子自撰年譜上崇禎四年辛未條略云：

　　試春官罷歸。四月抵裡門，即從事古文詞，閑以詩酒自娛。是時意氣甚盛，作書數萬言，極論時政，擬上之。陳征君怪其切直，深以居下之義相戒而止。

　　於此兩年譜可得兩結論。一為陳眉公生日之時，祝壽客中亦必不少當日名姝如王修微輩。觀前引宋讓木秋塘曲序所述河東君壽眉公生日詩句，可為例證也。二為臥子會試不中式，牢騷憤慨，棄置八股時文，從事古文詞。又作書數萬言，極論時政。但同時複以詩酒自娛。此「詩酒」即放情聲色之義。前代相傳俗語云：「秀才家文章是自己的好，老婆是人家的好。」正臥子此時之謂也。檢《陳忠裕全集》壹三幾社稿即崇禎五年壬申所作五律，其「除夕」詩之前，載「偕萬年少李舒章宿陳眉公先生山房二首」。

　　其第貳首有「冰霜月起時」之句，是臥子於崇禎五年眉公生日相近之時，曾謁眉公並宿于其山房。並同集壹玖幾社稿有「吳閶口號」七絕十首，亦為崇禎五年冬季所作。依下文寅恪所考證，其中三首乃為河東君而賦者。由此言之，臥子至遲於崇禎五年眉公生日不久以前，在蘇州已得見河東君。或又返松江追蹤河東君至佘山，於眉公生日時，複相遇於祝壽賓客之中也。更取幾社稿中其他綺懷諸作，如崇禎五年春季所作「柳枝詞」之類參之，則河東君臥子兩人初次相遇，在崇禎五年春季，或竟早在四年冬季，亦未可知也。至於「曾隨俠少鳳城阿，半擁寒星蔽春院」之句，「鳳城」依通常解釋，自指京師而言。

　　據臥子自撰年譜崇禎三年庚午條略云：「予幸登賢書。冬月偕計吏如京師。」及崇禎四年辛未條云：「試春官，罷歸。」似亦可指崇禎三年庚午冬臥子第壹次會試在京時事。然依詩中文氣語意，此兩句明是述崇禎五年除夕在松江情況。據嘉慶修松江府志柒山川志有「鳳凰山」。前引陳夢蓮撰其父繼儒年譜，亦有「鳳皇山」之語。似松江府城，亦可稱「鳳城」。若不然者，則臥子乃用典故，如文選貳捌所載陸士衡「長安有狹邪行」之類（可參《陳忠裕全集》肆陳李唱和集「長安有狹邪行。」）惟易「長安」為「鳳城」耳。（可參《陳忠裕全集》壹三幾社稿「行樂詞」十首。此詞即崇禎五年所作也。）舒章書中所言之「子服兄弟」，當即指臥子妻張孺人之五弟中張子服寬及子退密。（參《陳忠裕全集》王澐續臥子年譜下及後附勝時撰「三世苦節傳」與「越遊記」。並同書捌平露堂集「送子服之維陽，兼訊子退，期以八月會淮南。」詩題下案語，又光緒修金山縣誌壹玖張履端傳及弟軌端附子寬傳等。）

　　若張孺人之幼弟子函，則在順治四年子龍被逮時，清吏見其年穉，誘以利害，使之盡言子龍親知，遂以此被釋，（見臥子年譜下後王澐附錄。）以此點推之，則其在崇禎七年舒章作書時，即使已生，當亦不過數歲。（張孺人之父軌端卒於崇禎十一年戊寅二月。見《陳忠裕全集》貳玖張邵陽誄。）舒章所指，必非此人無疑。又張孺人別有弟處中，其名為宮，明代貢生。（可參《陳忠裕全集》玖焚餘草「同惠郎處中勝時分賦高士傳」詩所附案語並年譜下順治三年丙戌條及松江府志肆陸選舉表。）張氏兄弟既為子龍至親，故舒章得從其處探悉子龍家中動定。

　　又書中所述宋轅文之言，可與《陳忠裕全集》拾陳李唱和集「予偕讓木北行矣。離情壯懷，百端雜出，詩以志慨」詩參證。俟後論之。至所言「張三作俠」之「張三」，未敢確定其為何人。然必非張孺人之諸弟張寬張密等。因子服兄弟向畏憚其姊之尊嚴，自不敢參預張門快婿陳孝廉納寵之事也。或疑此「張三」即張昂之，斯說殊有理由。

　　據《陳忠裕全集》壹伍屬玉堂集「送張冷石太守之任閬中」七律題下附案語云：「張昂之號冷石。」又據光緒修金山縣誌壹玖張昂之傳略云：

　　張昂之字匪激。天啟二年進士。令廬陵時，魏璫禁偽學，檄毀天下書院。附閹者欲就建璫祠。昂之力持不可，卒坐奪職。崇禎初，起知保寧府。以功進川東道。尋告歸，寄居郡北之息庵。又嘗築圃佘山，自稱六頭頭陀雲。

　　及王澐續臥子年譜下順治三年丙戌條略云：

　　是歲所與往來者，故人惟張冷石先生[等]而已。

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